“熊女”形象在朝鲜文学作品中的传承及发展

赵真华

“熊女”是《檀君神话》里的女性形象，作为后代文学作品中女性形象的先祖，她的文学价值是可想而知的。本论文以《谢氏南征记》和《春香传》两部作品为中心，研究两部作品中女性形象是如何传承《熊女》形象并在此基础上得到了何种发展，创造出独有的女性形象。通过“熊女”的形象分析谢氏和春香的历练过程，将会对两部小说中的女性形象会有一个新的认识。

一、“熊女”的形象分析

“熊女”是朝鲜古代神话《檀君神话》里的女性形象，她是由熊进化而成，是一个坚强的女性形象。在韩国人意识中，熊是一个淳朴、善良的存在，虽然外表比较愚笨，但其性格却是坚持不懈的。在神话中，熊要变成人类，必须要在暗无天日的石洞里待上100天，而且只能以大蒜和艾草充饥。熊经历了这份痛苦，终于变成了美丽的女人，之后和桓雄结为夫妇，生下的儿子就是后来的檀君。熊要蜕变成人类，必须经过时间的考验，同时承受着痛苦和煎熬。在这一过程中，“熊女”是在历尽苦难和历练后走向胜利的女性形象。从此，“熊女”成为了后代文学作品中受尽苦难的女性原型。熊女给我们展现的是具备坚强和毅力的人物形象。她有着坚强的性格与不服输的精神，心里想的只是自己的信念和目的，最终迎来了曙光，走向了胜利。这样的信念不是由一个人表现出来的，而是一个“熊女”即由一只熊展现出来的，因此更加难能可贵。因此，熊女能够成为后代作品中受尽苦难的女性形象的原型，占据着重要的一席之地。

二、“熊女”形象形成的原因

1.儒教父权制。

熊女形象的形成，离不开儒教思想。古代社会从母系氏族走向父系氏族，男女关系发生了翻天覆地的变化。自从走进了农耕社会，男性的地位得到了空前的提升，在开发大自然的过程中，男性尝到了能力带来的喜悦，进而他们开始有了支配女性的愿望。女性是大地的象征，男性则对应成为了上天的代表。因此，桓雄从天上到了人间，女性和来自天上的神结合，为其繁衍后代。在这里体现的就是和儒教父权制的结合。熊女最终成为了女性，但神话中她独自一人感到孤独，需要关心、需要爱情，因此桓雄生出怜悯之心，和她结婚并生下孩子。这里表现的就是男性的优越感。由于是男性支配的社會，男性当然将诸多伦理制度加在女性身上，因此熊女经过的历练与苦难在当时社会是理所当然的。男性的优越感和高高在上的支配地位就是通过熊女形象体现出来的。

2.原罪的结果。

人类的祖先亚当和夏娃是生活在伊甸园里的。上帝用亚当的一根肋骨创造出了夏娃，这里也表现出女性的从属地位。两个人在伊甸园里过着幸福生活，但由于夏娃听信了蛇的谗言，与亚当一起犯下偷吃禁果的重罪，两人因此被赶出了伊甸园。上帝给夏娃的惩罚便是生产之痛，在生下孩子时，历尽痛苦来弥补自己犯下的罪行。熊女也是女人，因此也要经历这一苦痛。因此熊女是夏娃犯下的原罪和儒教父权制的结合，夏娃的原罪让熊女经历生产之痛，父权制让其受到男人的支配。

三、熊女形象在《谢氏南征记》和《春香传》中的传承和发展

《谢氏南征记》中的谢氏和《春香传》中的春香经历的曲折、她们对爱情的信念和追求、最终的幸福结局都可以说是熊女形象的再现。她们传承了熊女的形象，之后又各自发展出新的形象。

1.《谢氏南征记》中的谢氏。

这篇小说是17世纪小说家金万重的家庭伦理小说。它体现了韩国古典小说的最高水平，在文坛占据着重要的地位。小说中的谢氏是儒教社会中典型的贤妻良母，她生性善良同事才德兼备。她的经历与熊女比起来只能说有过之而不及。谢氏作为大户人家的儿媳妇，身上系着繁衍子嗣的任务，但奈何结婚9年依然毫无音讯。谢氏作为贤妻良母，劝说夫君纳妾。在谢氏的几番劝说下，丈夫最终同意并娶了乔氏进门。但不曾想到乔氏乃蛇蝎美人，对谢氏笑里藏刀、虎视眈眈。三番四次加害谢氏不成，最终乔氏亲手杀死自己的孩子嫁祸给谢氏后，丈夫终于将谢氏赶出家门，让乔氏坐上正室的位置。但乔氏仍不满足，与恶人私通加害丈夫让其发配边疆。至此，丈夫才知乔氏的恶毒和谢氏的善良，最终恶惩乔氏，重新接回谢氏过上幸福的日子。小说中，受难是走向再生的必经之路。在这过程中，需要的不是斗争精神而是忍耐和等待。熊女需要在黑洞里忍耐并等待100天便能成为人，被赶出家门的谢氏需要的也是忍耐和等待，等待沉冤得雪的那一天。熊女变成人类需要的是桓雄的首肯，谢氏要重新回到家也需要丈夫的同意和悔改。作品中谢氏传承了熊女的精神和形象，同时也得到了发展。谢氏生活的朝鲜时代是要求的女性是以夫为天的贤妻良母。谢氏正是这样的一个女性。当、自己不能生育，劝解丈夫纳妾繁衍子嗣；即使被丈夫赶出家门，心心念念的也只有丈夫。就这样谢氏传承了熊女的形象，并结合当时的时代发展成为符合社会文化的女性形象。

2.《春香传》里的春香。

《春香传》被称之为朝鲜古典小说的经典之作。它是盘索里小说中的名篇。作品叙述了春香和李梦龙历尽艰辛万苦，有情人终成眷属的内容。与《檀君神话》比较能够发现春香身上有着熊女的影子。春香所承受的痛苦、对爱情的追求、遭受的牢狱之灾等都可以说是历练。春香所生活的时代里，儒教作为评判一切的标准而存在。春香生性自由洒脱，她与李梦龙相知相恋，追求自由与爱情的这一行为中可以看出熊女对爱情的渴望。虽然女性的行为要受儒教的评判，但两者都没有停止对爱情的追求。春香不仅传承了熊女热情大胆的性格，同时在苦难中坚忍不拔的态度也与她如出一辙。与李梦龙的幸福生活也是一瞬间，李梦龙要赴京赶考，没多久，贪财好色的县令垂涎春香的美色，但被春香严词拒绝后竟恼羞成怒，将其打入大牢，春香期间受尽苦难，连母亲都劝春香放弃，但坚强的春香致死不从。最后与高中科举的李梦龙重新相会，得到一个大团圆的幸福结局。作品中的春香不为诱惑所动，也不为酷刑所惧，靠着自己的信念和追求赢得了胜利。春香不仅传承了熊女的形象，同时又塑造出属于自己的独有的形象。儒教社会中的春香，有着对爱情的执着与追求；有着与统治阶级斗争到底的勇气与毅力；有着为丈夫守住贞洁的坚持与不懈。因此，虽然经历了痛苦，但靠坚持和忍耐，春香和谢氏最终都迎来了幸福的结局，成为典型的女性形象。endprint