浅谈崔莺莺与张倩女人物形象

【摘要】：该篇论文浅谈了中国戏剧史上两位冲破封建礼教，敢于追亲自由婚姻的古代门阀小姐。对人物形象上做了浅层的分析研究，并且发现和总结了两位命运和人物形象上的相同和不同之处。

【关键词】：崔莺莺；张倩女；爱情；自主；婚姻

崔莺莺乃《西厢记》中王实甫笔下的一位贵族小姐，向往自主婚姻，试图冲破门阀传统婚姻制度的一位传奇女子。张倩女是郑光祖笔下的一位“痴女”，为爱离魂，追夫千里的“孝女”。

浅谈一下她们二者之间的相同之处：两人同生于封建礼教束缚下的年代，受到伦理纲常的限制，两人又都敢于打破传统观念。

她们二者身上有什么相似相同之处？

其一，崔莺莺鄙视高官利禄，名利富贵，碰巧的是，张倩女也毫无功名利禄的念想。

崔莺莺由青春觉醒到对爱情幸福的由衷期盼，再由朦朧抗争到自觉地走上叛逆道路。都表现了她对炽热的爱情追求与深受熏陶的闺阁懿范的激烈反抗。以闺阁淑女张倩女离魂寻夫的事迹为主线的离婚故事中，也能体现张倩女敢于冲破礼教的束缚，大胆的追求自主爱情和婚姻，对爱情义无反顾的贵族小姐形象。

其二，二人又同时表现出对爱情的极度不信任。崔莺莺表现在，张生科考临行之时，崔莺莺提出“丈夫高中后，勿恋异乡花草”。而张倩女也表现出对爱情的盲目和自卑，通过离魂跟随王文举，也表现出对爱情信任感的缺失，或者说对婚姻的外在形式的过分重视。通过二人的表现也能看出在當时男尊女卑的时代里，这样的特点自然不是她们二人所特有的。

二人毕竟生活在伦理纲常的年代里，媒妁和父母之命，二人面子工作做得还是可以的。譬如，崔莺莺，孝顺刚直，在这种体制下，不得不尊于老夫人的种种要求，心里复杂的崔莺莺，虽抵触老夫人的赖婚和提出的种种要求，但是还是竭尽全力使自己的叛逆行为不被老夫人察觉，力争避免正面的冲突。然而张倩女，贤良淑德，她不可以不孝，更不能抛开家中父母明目张胆的同王文举私奔，此女子唯一能做的选择，就是长病不起，选择“灵魂的出走”或多或少会逃脱一点道德的谴责。

再谈她们二者之间的不同之处：

崔莺莺毕竟是受得封建礼教的相门千金，她似火的情感要化作“奔走”的力量，不在乎要经历多少坎坷和重演。情爱意志与道德理念的激烈碰撞酿成了她的多重人物性格，矜持、自尊、徘徊、忧惧、娇羞、伪饰的并存，使其外在行为呈现出种种“假意儿”.明明是她思念张生，让红娘前去探望，红娘带回张生的书简，她看后内心欣喜欲狂，但是表面上却对红娘发脾气；明明是她以诗明心，暗约张生于月下相会，当张生冒冒失失地跳墙而来，她又登时后悔，严责张生。崔莺莺的“作假”和变卦，看似乖巧促狭，实则异常深刻地揭示了相国小姐在挣脱礼教羁绊、走向“非礼”“私奔”的沉重和艰难。还是最后经过红娘的帮助下，超越了自身。然而张倩女却和她的种种遭遇截然不同，母亲的刻薄，再加上王文举的冰冷，使早已交织在倩女心灵深处“情与礼”的冲突迅速激化，终导致灵魂与肉体的分化：被拘束在礼教樊笼中的张倩女一病不起，渴望爱情幸福的魂灵则挣脱重重羁绊飞出闺阁，追逐王文举去也。尽管这搏斗弄得病榻上的小姐心力交瘁，但毕竟表现出不屈不挠、坚韧持久的叛逆品格。情感意志领域与伦理纲常中的张倩女，终于以叛逆者的身份，获得了自主的婚姻。

无疑在王实甫笔下的崔莺莺和郑光祖笔下的张倩女是两个“完美可信”读者接受的完美艺术形象。

参考文献：

《中国分体文学卷》（戏曲卷）李修生、赵义山主编 上海古籍出版社2007

作者简介：宋浩，1997，男 河南开封，工作单位：河南大学艺术学院，本科生在读 研究方向：戏剧表演。