成仿吾的前期文学思想

钟燕

成仿吾是我国重要的文学家、教育家和无产阶级革命家，也是共产主义战士。1922年10月成仿吾开始主编《创造》季刊，此后他开始致力于文学批评与文学创作，在创造社主办的刊物上发表了很多文学评论，这些文学评论较为鲜明地体现出他的文学思想，如1923年5月发表于《创造周报》的《诗之防御战》和《新文学之使命》等。成仿吾于1924年6月奔赴广东，在广州大学任教授的同时还在黄埔军校担任教官一职，更是亲身参与北伐战争。在广州的亲身体验使得他对革命以及社会现状有了更深刻的体会，他的文化思想开始发生根本性的转变。从这一年开始，成仿吾的文学创作活动更加紧贴现实，开始倡导无产阶级革命文学，并且发表了一系列宣传无产阶级革命文学的评论。所以，人们可以将1922年到1924年6月看作成仿吾文学思想的第一阶段，这一时期成仿吾的文学思想主要包括三方面的内容。

一、表现说

成仿吾早期接受了西欧浪漫主义的影响，同时又保持了中国传统知识分子的强烈社会意识，所以其批评理论同时注重社会性和审美性。成仿吾受浪漫主义影响最重要的表现在于他的文学思想注重文学的表情性，将文学看作是内心世界的表达与内心情感的表现，从而提出了“表现说”。他的“表现说”注重以“感情”作为文学生命的内核，即文学必须是发自内心的声音。他在《论新文学的使命》中提出“把内心的要求作一切文学上创造的原动力”，甚至把新文学运动的目的归纳为“使我们表现自我的能力充实起来，把一切心灵与心灵的障碍消灭了”，这里的“表现自我”说的也是表现内心情感。这在本质上继承的是五四文化中所宣扬的“人道主义精神”，注重个体思想情感的抒发与精神世界的表现。他认为，文学始终是以情感为生命的，情感便是它的终始。成仿吾将情感作为文学的生命线，尤其是对诗歌这种文学体裁而言，他是特别强调情感性而反对理智的，由此观念出发他在《诗之防御战》中批判了胡适、俞平伯等人的白话新诗“浅薄”“无聊”，批判冰心、宗白华等人的哲理诗“把哲理夹入诗中”，它们都“没有内心的要求勉强去做诗”。由此人们可以总结成仿吾的“表现说”强调文学必须包含的要素：一是表现内心情感，二是情感必须具有真实性、客观性。

二、良心论

成仿吾部分地接受了浪漫主义“表情性”的影响，坚持文学的“情感性”。同时，作为一个在国家危难时代成长起来的青年，在以“革命”和“救亡”为主题的时代，他从小就受到热心于革命运动的大哥成邵吾的革命精神影响，耳闻目睹了家乡的革命志士的英勇事迹，所以社会意识和救亡意识早已深深扎根在成仿吾的心中。成仿吾主张“文学上的创作，本来只要是出自内心的要求，原不必有什么预定的目的”，同时强调了“然而我们于创作时，如果把我们的内心的活动，十分存在意识里面的时候，我们是很容易使我们的内心的活动取一定之方向的”。这“一定之方向”指的是作家的良心与社会责任感，即强调文学依旧是有一定的社会使命的。作者由“以内心的要求为文学上活动之原动力的那个原理，进而考察我们的新文学所应有的使命”，认为新文学至少应当有以下三种使命：对于时代的使命、对于国语的使命、文学本身的使命。作者从内心要求出发，提出新文学的三个使命是：时代、国语、内心，并且将“对于时代的使命”放在第一位，这三个使命应该是由内心要求发出的，更具体一点说应该是由成仿吾的内心发出的要求。“对于时代的使命”是作家内心的社会责任感所赋予作家对于时代的责任感，以文学的良心反映时代、批判时代，“文学是时代的良心，文学家便应当是良心的战士。在我们这种良心病了的社会，文学家尤其是任重而道远”，这种良心是沟通内心表现与社会的桥梁。表现社会、疗救社会是知识分子的内心要求，同时也是时代和社会的要求。作者的社会意识是贯穿于他的文学思想始终的，而且占据了越来越突出的地位，作者思想中的这种强烈的社会意识以及对现实的密切关注，也预示了他后期向无产阶级革命文学转变的可能。然而作者在这个时期的文学思想中的社会意识，一方面体现为文学对于社会现实的揭露和批判，是由作家内心要求和道德感发出的自发革命激情，还没有意识到文学的意识形态倾向，另一方面体现为以“文学之美”来为人们提供“精神上的食粮”和“精神上的慰安”，更多的侧重于审美性的作用，尚未意识到文学对于现实人生更加具体现实的影响。

三、艺术性

成仿吾的文学思想中，文学的社会性和审美性不是互相矛盾而是统一的，他追求的是“全”而“美”的文学，艺术性与审美性仍是他早期文学思想坚持的底线。他在《新文学之使命》中提出，新文学的第三个使命是“文学本身的使命”，“我们的时代对于我们的智与意的作用赋税太重了。我们的生活已经到了干燥的尽处。我们渴望着有美的文学来培养我们的优美的感情，把我们的生活洗刷了”。“而且一种美的文学，纵或它没有什么教我们，而它所给我们的美的快感与慰安，这些美的快感与慰安对于我们日常生活的更新的效果，我们是不能不承认的”，在成仿吾看来，艺术性与审美性本身就是一种社会功用。而且在《新文学之使命》和《艺术之社会的意义》中，作者对艺术派的观点表示了部分赞同，“艺术界里面有许多的人的艺术被别人称为‘艺术的艺术，他们尤为研究社会问题的人所集矢。这也不能说是公允的事。既是真的艺术，必有它的社会的价值；它至少有给我们的美感”，作者认为社会对于艺术派的责难过多，应该予以宽容的态度。而在《民众艺术》中，成仿吾提倡的是“为民众的艺术”，但是对于民众的审美接受能力有限和艺术性之间出现的矛盾，却仍坚持艺术不应低就民众，“艺术非继续它的创造的进化不可”。而对于民众与艺术之间的矛盾，成仿吾提出的解决办法是加强民众教育的同时，提高艺术家的民众意识。

四、結语

其实，成仿吾早期的文学思想的三个方面并不是相互独立和分离的，而是相互融合的。“表现说”注重的是文学的情感性和真实性，主张文学是“内心的要求”；“良心论”则注重的是文学的社会功用性和时代使命，而作家“良心”便是由“内心要求”发出的，本身就包含了一定的情感性和道德性；“艺术性”的要求中也内在地包含了社会功用性。

（华南师范大学）