浅议竹竿舞历史渊源以及研究价值

杨雪芬

（贵州省铜仁市民族中学）

摘 要：竹竿舞是民间民族体育文化的代表，具有鲜明的民族性、娱乐性和历史性。分析了竹竿舞的历史渊源以及研究价值，以期为民间民族传统体育文化的研究提供新的理论视角。

关键词：竹竿舞；历史渊源；研究价值

竹竿舞是一种少数民族特有的舞蹈，跳舞者伴随着有节奏、有规律的碰击声，在竹竿开合的瞬间敏捷地进退跳跃，做出潇洒自然的动作，场面极为热闹。作为民间民族传统体育文化的有机组成部分，竹竿舞具有宝贵的历史文化价值。研究竹竿舞，不仅有助于继承和发扬民间民族传统体育文化，而且有助于保护我国非物质文化遗产，为中华民族传统文化增光。

一、竹竿舞历史渊源

竹竿舞又称竹杠舞，是少数民族特有的一种舞蹈，在黎族、佤族、苗族等地区普遍盛行。这三地竹竿舞历史渊源各不相同，表演形式上也存在一些细微差异。

（一）黎族竹竿舞

在黎族语言中，“竹竿”有“跳柴”的意思，因此竹竿舞也被称作跳柴。考证研究发现，黎族竹竿舞距今已有几百年的历史，现今这个项目依然活跃在黎族人们的娱乐生活中，受到人们的喜爱和追捧。在海南岛五指山区黎族人民聚集的乐东、白沙、东方、昌江等地区，竹竿舞尤为盛行。

最早的黎族竹竿舞是为了表达丰收喜悦而存在的。数百年前，社会生产力水平低下，黎族人们只能通过辛勤的手工劳动获取食物。到了年底，经过一年的辛苦付出，终于能将粮仓填满。这个时候，人们就会穿上新衣，庆祝过去一年的大丰收。众人在山坡聚集，燃起篝火，载歌载舞，这其中的舞蹈就是竹竿舞。

黎族竹竿舞的表演形式非常特别。表演前，首先将两根大腿粗细的方木水平摆放作为垫架，然后再在垫架上摆放若干根手臂粗细的竹子。表演时，持竿者面对面站立，每人持竹子尾端操作，在竹子与竹子、竹子与垫架之间相互碰撞。跳舞者在这样相互碰撞的节奏里，在竹子间优美自然地跳动，形成形式独特的竹竿舞。

（二）佤族竹竿舞

佤族是跨境而居的民族，分布于中国、缅甸和泰国三地。佤族竹竿舞的历史起源，最早是一种为死去老人祈福的舞蹈，带有送丧的含义。自古以来，佤族人民就能歌善舞，当地流传这样一种说法：虽然人的肉体死亡了，但是他的灵魂依然存在，即便在另一个世界，他的灵魂依然离不开舞蹈，所以家人要载歌载舞欢送他。因为老少皆宜，随着时间的慢慢推移，佤族竹竿舞丧事舞蹈的功能逐渐淡化，人们发现它除了具有祈福的重要意义之外，还具有强身健体的功能，于是它又被冠上了“东方的健美操”的美誉。

在表演形式上，佤族竹竿舞与湖南黎族竹竿舞并没有多大区别，基本相同，但是佤族竹竿舞表演时，跳舞者有时还会摆出各种小动物的样子，十分有趣。

（三）苗族竹竿舞

苗族竹竿舞盛行于罗甸县董王乡一带，是苗族人们生产生活之余的一种娱乐性舞蹈。在苗族，竹竿舞被赋予了浪漫的爱情主义色彩，表达了年轻男女对爱情的纯真向往。

在表演形式上，苗族竹竿舞多为男女一组，成双成对表演。为烘托浪漫的爱情主义氛围，苗族竹竿舞表演时，会加上山间偶遇、搭桥过河、相恋、抢新娘回家的过程。由于主要表现的是爱情因素，因此苗族竹竿舞在表演要求上不拘一格，道具、场地要求均十分简单。但是，一般姑娘们为了表达对爱情的美好向往，跳舞时都会盛装打扮，穿上苗族特有的大摆裙。男子也要穿上大红裹缎，展现迎接新娘的喜悦。现在，除了迎接新娘之外，有贵客临门，苗族人们也会表演竹竿舞，以营造一种喜悦的氛围，同时表达他们对远道而来客人的热烈欢迎。

二、竹竿舞研究价值

（一）传承中华民族优秀历史文化

竹竿舞是中华民族传统文化中的一颗璀璨明珠，加强竹竿舞历史渊源的研究分析，对于继承和发扬中华民族优秀传统文化具有重要意义。作为少数民族特有的一种非物质文化表现形式，竹竿舞的存在，有助于我们理清少数民族历史文化，感受竹竿舞背后的民族精神，了解不同民族的文化信仰。

（二）推動学校体育事业健康发展

素质教育理念普遍推及下的体育事业愈来愈受到社会的广泛关注，传统以田径类、球类为主的学校体育课程让学生深感疲倦，已经无法满足学生日益丰富的体育文化需求。通过加强竹竿舞历史渊源的理论研究，我们可以摸索出一条将传统竹竿舞与现代体育事业相互结合的新路径，更好地推动学校体育事业的

发展。

作为中华民族民间体育文化的见证，竹竿舞的存在为挖掘新型体育文化提供了动力源泉。传统民间民族体育文化类型多元，形式不一而同，但是它们都具有深厚的历史文化内涵，气息淳朴，竹竿舞也不例外。随着时代的进步与发展，传统文化逐渐融入时代潮流，民间民族传统体育文化受到人们的普遍欢迎。对于竹竿舞这种健康的体育文化，我们应加强理论和实践研究，让它更好地继承和发扬下去。

参考文献：

[1]春勇.竹竿舞的历史探源及其研究价值[J].兰台世界旬刊，2013，5（11）：123-124.

[2]田建强，李华，刘素芳.湖南少数民族传统体育的社会功能及社会价值研究：以黎族竹竿舞为例[J].海南师范大学学报（社会科学版），2009，7（9）：56-58.

编辑 鲁翠红endprint