《聊斋志异》女鬼形象及其现实意蕴

付婕

摘 要：《聊斋志异》是古典志怪文言小说，其中女鬼的形象丰富精彩。对书中的女鬼形象进行分析，有助于了解作品中的女鬼形象的现实意蕴，能够对当时社会女性处境有更加深刻的理解。

关键词：《聊斋志异》 女鬼形象 现实意蕴

《聊斋志异》中有许多人物形象，其中描写的女鬼令人格外动容。女鬼基本上都是来自于社会底层阶级，反抗性更加强烈，复仇更加彻底决绝。另外作者赋予了这些女鬼生动的形象、充沛的情感。因此本文选取女鬼形象为研究对象，并对其现实意蕴进行分析。

一、女鬼形象

本文根据女鬼和凡人的相处关系将女鬼分类为：复仇女鬼、害人女鬼、婚戀故事中的女鬼。

（一）复仇女鬼

女性形象在众多小说中多为柔弱一方，在被迫害致死后往往只能靠化作鬼魂帮助自己复仇，这是文学作品中的惯用命题。《搜神记》中《苏娥》《青琐高议》中李云娘等。

《聊斋志异》中总共有四篇写复仇性女鬼的文章《霍生》《长治女子》《博兴女》其中《窦氏》女鬼十分接近现实生活。窦氏形象与心理的发展变化，在恋爱初始时年轻的窦氏阅历浅对男子的许诺轻易相信。当南三复不再来往，窦女坚定地相信虎毒不食子，抱子上南家大门守着求见。直到最后冻死在他大门口，才明白世间有这样丧尽天良的无耻之徒。现实是窦女的一条命，变作鬼后几次报复，坚贞勇敢的女性只能化作女鬼和恶势力斗智斗勇。

（二）害人女鬼

早在先秦时期已有鬼魅害人的意识，传说这类故事多半秉持“非我族类其心必异”的思想。如早期志怪故事《搜神记》中《汝阳鬼魅》。

《聊斋志异》既有“情类黄州”仅仅为志怪的小说，害人女鬼的丑陋各异，当人一见此形像无一不感畏惧厌恶。庙鬼中丑陋的女鬼想要和书生恋爱，却因为丑陋而不被接受，才开始害人。也有劝解书生不要贪恋美色《画皮》《土地夫人》《金姑父》后两篇女鬼主要是贪恋情欲将书生害死，其中的女鬼有美貌的，也有原型丑陋扮作，《聊斋志异》总体来说明目张胆取人性命的必定是丑陋无比的，不以害人为目的，实际上造成对人的伤害的女鬼也得到了颜面尽失的代价。

（三）婚恋女鬼

婚恋故事自上古神话女娲伏羲开始便延绵不断地发展，文人更是借助于异类的婚恋故事来表达自己的志向如《洛神赋》等。《聊斋志异》两部书中与女鬼婚恋故事都是小说集中精华的部分篇章较多，笔者将根据：一相恋方式，二恋爱结局来分析其中女鬼的形象。

日久生情型，女鬼凡男皆因为对方的品质而不是仅仅外在条件而爱上对方。《聂小倩》一文中宁采臣的刚直不阿使小倩爱上宁采臣。宁采臣真正爱上小倩则是小倩的温柔辛勤和对一家人顾念。才子佳人型人鬼恋，书生有才华吸引佳人有美貌吸引《林四娘》《嘉平公子》等等，仅仅因为女子的外表和男子的才华而爱上对方。欲望型，女鬼往往也是不甘寂寞和男子结合，《章阿端》《伍秋月》而这些女鬼都是地位低下的。

大团圆结局，《水莽草》中女鬼感动于男子不害人之心，男子爱其孝心。分离结局，《林四娘》前朝宫女投胎而去，《林四娘》中的女鬼嫌弃嘉平公子腹中空空，金玉其外。

这些女子都是感性和理性的结合，该走该留都是自己有所决定权衡，不会仅仅被夫妻关系束缚着。

二、女鬼形象的现实意蕴

（一）女性的软弱

复仇女鬼可以说是小说作者蒲松龄和柔弱女性美好愿望的投射，女性在现实生活中是弱者，处于被迫害被欺凌的地位之中，像小说中地位低下的窦氏对地位更高的南家进行报复，当时社会是不可能的。大部分的在现实生活中受辱的女性多半是和章阿端的结局一样，无论如何逃不过强权的男子霸凌，无休止的折磨。正是因为社会现实对女性的残酷，这些关心女性、女性能在书中的世界里依靠自己的力量争取自己的权益的故事就会显得特别的感人。复仇女鬼形象蕴含了现实生活中被压抑的女性的心中诉求，女性在现实中体格软弱，社会地位低下，只有超现实的能力才能争取回自己的正常权益，争取回一点社会的公平。

（二）女性的罪名

当时女子地位低，没有话语权，被视为红颜祸水更是古已有之。早期的祸水妲己灭商，褒姒亡西周，西汉后期赵飞燕、赵合德姐妹，中古时期杨贵妃，明末的陈圆圆。人们总是给这样的女子安个祸水、狐狸精的罪名，男子则多半是风流多情的形象展示给世人。

作者蒲松龄生活在封建时代或多或少地也受到了“女人是祸水”思想的影响，所以聊斋这部书中男鬼几乎没有负面形象，勇敢坚韧勇闯地狱的席方平、《水莽草》中不愿害人投生的男鬼，等等，都是正面积极的形象。作者将心狠毒辣的角色留给了女性，可怕莫名害人的喷水女鬼，得不到的美貌男子想害死他的庙鬼，吸人阳气的诈尸鬼，吃人心肝的画皮鬼等。

（三）男性的幻想

婚恋女鬼是蒲松龄三类女鬼中，形象最佳、结局最好的一类鬼女，但他所安排的有美好形象的女鬼，最好的结局便是和贫穷正直的书生一起欢度一生，甚至助书生家业兴旺。

这一类女鬼的出现和蒲松龄一生经历是密切相关的，蒲松龄考乡试屡屡不中，长年在外漂泊。给友人做幕宾、给豪绅家里做先生，一生贫苦孤寂。美丽、智慧、不在意地位高低的女鬼，变成了长年坐馆、身困科举的蒲松龄先生的理想伴侣。文章中的男主人公和蒲松龄自身的形象十分接近。因为现实生活中几乎没有，能够不计贫寒才色无匹的美人，蒲松龄先生只能够在作品中倾诉自己的想法，不仅在鬼女篇中，其他篇章中也有大量类似的情节。

综上所述，女鬼形象变化发展体现着社会和思潮的变化发展。《聊斋》中的女鬼命运和其人物性格是否符合社会主流观念密切相关。女鬼故事中既体现了作者刚正的性格，也体现出当时社会是非对错的观念，正确的、符合价值观的人物走向幸福，过分的不符合价值观念的人物走向灭亡。这是女鬼的人物形象设置的现实意蕴。复仇女鬼正是因为现实中的女性的弱小，所以只能在想象的世界中依靠超自然的力量，争取回一点公平。害人的鬼小说集中多半是女鬼，这和长期流传的红颜祸水说法有一定的关系。婚恋女鬼美丽聪慧，不是以色事人，还能和书生心意相通，正是作者蒲松龄所追求的理想伴侣。通过对小说的分析，我们能够体味小说写作时期的社会现状。

参考文献：

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[2]汪绍楹校注，[晋]干宝撰.搜神记[M].北京：中华书局，1979.

[3]施林良校点，[宋]刘斧撰.青琐高议[M].上海：上海古籍出版社，2012.

[4]范书真.《聊斋志异》婚恋故事研究[D].济南：山东师范大学硕士学位论文，2011.

[5]颜莉莉.论《聊斋志异》的女性世界[D].上海：华东师范大学硕士学位论文，2001.