自知

艾弘

民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。——老子《道德经》第72章

【释义】当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。不要逼迫人民不得安居，不要阻塞人民谋生的道路。只有不压迫人民，人民才不厌恶统治者。因此，有道的圣人有自知之明而不自我表现；珍惜自己的名誉而不自以为比别人高贵。

【作者简介】老子（约公元前571年-公元前471年）是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始祖。著有《道德经》（又称《老子》），其作品的核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治。

【写作背景】《道德经》成书年代在战国中前期，与《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。《道德经》分为上下两册，共81章，上篇为道经，下篇为德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。全文共计五千字左右。

【现实意义】本章是老子的政治论。塑造了自知、自爱，以“百姓心为心”的治世者的人格形象。揭示了“自见”、“自贵”，无视人民的力量，最终必被人民所“厌”的辩证规律。

从领导者个体修养的角度来看，老子这里提出了一个非常重要的修养方法，即“自知”。老子在《道德经》中有多处谈到人的自我认识问题，并将此作为人的“道”性高低的重要标准。他认为，认识自己需要有比认识他人更高的智慧，“知人者智，自知者明”，“明”是比“智”更高的境界和水平。本章强调了“自知”、“自爱”在人格修养中的意义，反对自以为是和自高自大：“圣人自知不自见，自爱不自贵”。孔子也非常看重“自知”，而且把“使人知己”“知人”和“自知”看作是三个不同且不断递进的认识阶段，“自知”是最高层次、最高境界的认识，他把能做到“知者自知，仁者自爱”的人称作“明君子”。作为中华文化两大思想渊源的儒家和道家，虽然其社会和政治主张以及在人生修养目标和方法上观点多有不同，但兩者在重视和提高人的“自知”方面，认识却是一致的。

居于官位就自認为自己的学识、道德和才能也高于他人。久而久之，就把自己置于危险的境地。领导者要有自知之明，才能“以百姓之心为心”，而不以自我之见，自以为是的想法强加于众人，也不抬高自己，强迫众人尊重自己。即使学识再高、权位再重、也不自命不凡，自我膨胀，越谦虚谨慎，越尊重他人，越能体现自尊，越能真正得到人们的拥护，越能拥有真正的权威。

作者单位：北京行政学院

责任编辑：张 伟