虚一而静

鄯爱红

虚一而静，谓之大清明。万物莫形而不见，莫见而不论，莫论而失位。——《荀子·解蔽篇》

【释义】虚心、专一而冷静地观察事物，才能达到清晰、明净的认识境界（不被各种假相所蒙蔽）。达到这种境界，有形的一切事物都能看见，看见的事物都能论说，论说的道理都能符合实际。

【作者简介】荀子（约公元前313-前238），名况，字卿，战国末期赵国人。儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。荀子提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。

【写作背景】《荀子·解蔽篇》论述了认识论方面的问题。荀子认为，客观事物本身是可以被认识的，人有认识客观事物的能力，但人们容易受事物表面现象和认识的局限性所制约，所以荀子提出了“虚一而静”的“解蔽”方法。人们如果按照这种方法行事，就可正确地认识自然规律和治国之道，达到“大清明”的境界。

【现实意义】《解蔽篇》为荀子的认识论，也是心理学。“解蔽”不仅是认识问题的一种方式，也是一个自我反思、自我发现的过程。通过对“蔽”及其成因的探讨，找寻除“蔽”的方法，“解蔽”的归宿，蕴涵对人的存在价值的关怀，在自我实现的层面有其独特的现代意义。

“虚一而静”是人通过学习和修养而达到的一种清明境界，也是学习、思考和认识世界的方法论，是人类自我保护、身心健康、和谐共处、顺利通达的方法论。人常常被各种假象所蒙蔽，而不能认识事物，明白道理。“心”要知“道”，必须做到虚、一、静三条，即必须做到虚心、专心、静心。

对领导干部而言，要认识事物的本质，提升自己的修养，做好领导工作，重在处理好“藏”与“虚”、“两”与“一”、“动”与“静”三对矛盾的关系。首先，要处理好“藏”与“虚”的关系。领导者要有主见，但不能有成见。不能让已有知识成为成见，妨碍接受新知识。领导者只有虚其心，有向他人学习，求教的谦虚态度，有接受来自他人的不同意见的胸怀，才能使认识更接近真相，决策更为科学，心智不断提升，正如毛泽东同志所说：“虚心使人进步，骄傲使人落后。”其次，要处理好“两”与“一”的关系。领导者要有专注心，无论是学习、还是做事都要有恒心、执著追求的精神，不能三心二意，学习要专一务本，有所學有所不学；工作要知行知止，心无旁骛，有所为有所不为。再次，要处理好“动”与“静”的关系。心是动的，不动就不能思维，但要正常思维就必须排除各种干扰，让思想静下来。不让各种胡思乱想和烦恼来扰乱思维。庄稼是在夜里最安静的时候抜节生长的。领导干部要成长与发展也需要静心，不被外来因素所动，要有耐得住寂寞，挡得住诱惑，坐得住冷板凳的心境。

作者系中共北京市委黨校工商管理教研部主任、教授

责任编辑：张 伟