傩戏人生

刘冰清 夏雪 金承乾

摘要：

辰州傩戏是国家级非物质文化遗产，土老师是辰州傩戏的传承主体。全承华，1950年生，湖南省沅陵县七甲坪镇两河村人，他不仅掌握傩祭傩仪的全套法事，会唱傩戏，擅长踩犁头、上刀梯、戴天帽等傩技，而且收藏有度职、赶尸等多种文书。采访中，土老师全承华介绍了自己的学傩、从傩以及对傩艺传承的一些看法。

关键词：

辰州傩戏；土老师；全承华

中图分类号：J825

文献标识码：A

文章编号：1003-1332（2017）04-0108-08

全承华，男，1950年生，土家族，湖南省沅陵县七甲坪镇两河村人，初中毕业后在家务农。1977年起跟随师父全玉辉（法名全法祥）学习傩艺，1978年腊月二十五度职，法名全法胜，度职后主要在常德市桃源县、张家界市永定区、沅陵县一带从事巫傩活动。1997年4月，湖南电视台《乡村发现》在七甲坪拍摄《巫技表演》，他与师父全玉辉同台演出；1998年9月，在七甲坪五甲塆金氏宗祠举办的“沅湘傩戏文化国际学术研讨会”中，他负责朝科（法事）“迎鸾接驾”的表演；在2004年湖南省电视台拍摄的《东方传奇——湘西赶尸之谜》中，他担任“赶尸法师”一职。此外，全承华还在沅陵县庆祝建国60周年的演出中参与了《刀梯舞》和《辰州傩技》的表演，并获得一等奖的殊荣。

本文是笔者根据对全承华师傅三次访谈（第一、二次采访时间分别为2012年2月6日和2013年3月24日，采访地点为沅陵县七甲坪镇老年大学；第三次采訪为2017年4月19日，采访地点为沅陵县七甲坪镇全承华家中）录音整理的，仅将会话形式改为自述形式，其内容均为土老师全承华的如实记录。

一、学傩经历

我的师父是本村全玉辉师傅，法名全法祥。后来我又拜了张开富为师，我们这里的人都叫他“富陀”，[1]然后就叫他“斧头师傅”了。他的法名叫张法坤，年纪比全玉辉大些。我的师爷张锡灵，法名叫张法应。师公是全能宗，法名全法明。师太有全法旺、全大荣、全法亨、全大武和邓法显。我是属于上岗教全宅雷坛的，我们这个坛的开坛启教师祖是李法雷、李法虎、向法元、王法行和全法龙，还有全法急、唐法明、全法清、张太玄、张法珍、李道齐、袁法好、李法珍、向法通、全法兴、吾法明、龚法珍、全法妙、金法仙等等，都是我们这个坛里的祖师。河边教和我们上岗教是有差异的，一个是朝科不同，河边教的朝科有的篇幅比我们长些，唱腔、音调也不同；二个是河边教打的法器比我们的多一些，我们上岗教用纸马多一些；三个是河边教的绝技很少，上岗教的绝技就多一些。

我是结婚头几年，大概二十七八岁的时候才开始跟我师父学习的。那时候不许学这些，我的师父和我的父亲就让我学，我的师父也很喜欢我，就传给我一些书，让我记住。

具体是哪一年我记不清了，那时候我在两河的代销点看店，我师父就天天去找我。有一天，他跟我说有一家要做法事，问我去不去，我说不去。当时另一个土老师胡汉臣也在旁边，他准备和我的师父一起去，他就劝我也去，他说：“去！师父去，你也去！”我师父就劝我：“科书上的每句话都有它的意思，哪句话怎么说，只要理解了意思，你的手脚该怎么走就会了。”这也就打消了我的一些顾虑。师父再问我敢不敢去，我就说我敢去了。这是我第一次参加做法事。

那时还是八十年代初，当时不允许做法事，说我们这是搞封建迷信活动，别人请我们去做，我们都是深夜里去深夜里回。就那几年，我就被抓了2次，罚了2次款。第一次罚了我25块钱，那时候的一个工钱3块钱，烟才2角，煤油只4角5分钱，谷子也才9块钱100斤。还有一次罚了我40块，记得我还没得钱交，还是我师父全玉辉帮我垫的钱。另外，我还参加过两次公社的“学习班”，要我交道具、写检讨，说是要破除封建迷信。

讲起来，我们这一代土老师学艺的时候打击是很多的，被发现了就要抓去，罚款、上学习班！加上家庭困难，文化（程度）低，如果没有坚定的信心，是学不到什么好东西的。那时候师父也都相当保守，别人喊我去安香火，他都不讲（怎么做）的，他想将真本事传给他的儿子。后来我就跟张开富老师傅一讲，他认为我这个人还能干，对这一行还有些天分，就跟我说：“你师父不讲，我跟你讲就是！”想起来，他教我还是教得很多，一些秘诀都是他传给我的。我跟着他学习，直到我能够整好癫、整好病之后，我的师父才发现这个事情。但那时我的师父已经中风了，他喊人将我叫去，只说：“讲不出来了，讲不出来了！”我师父的小儿子全湘村保管有许多师父留下来的科书、案子（神图），毕竟是祖传的技艺，湘村心里也想从傩，但他现在还在外面做建筑，实在没这个精力。

我还是很感激张开富师傅的，能得到他的指点，是他发现了我这方面的才能，才把一些不外传的东西都传给了我。我可以整癫，在过职之前就整好了几个人。记得我们这里有个人，他总感觉上半身不舒服，像被什么东西压着的，跑遍了大医院都没能治好。他就试着把这个事情和我讲了，我就说那可以去做（一场法事）。我就给他打了十六卦，我跟他讲你这是“埋名压字”，人家把你的生辰八字埋在地下了，你要取，不取就不得好的。他想想就跟我说，他年轻的时候得罪了一个地主婆，那个地主婆很厉害，把他的生辰八字埋在一个庙里的土地底下了。做完法事之后，他就感觉舒服了。这是我第一次开坛，后来他就谢我，送了我一件法衣。

还有，张家界的王家坪有一个人叫全玉堂，也是身体不舒服，去大医院检查五脏六腑，也没有查出什么门道来，就打听到我，请我帮他打整一下。我依约去给他打整，他感觉就好了，也能吃饭了。于是他就许了神，说过年杀了年猪就敬给神。结果等杀了年猪，他没敬给神，我路过他家门口的时候，他就喊我：“承华，承华！我年猪杀了，但没敬给菩萨，这怎么办呀！”我回去之后就将这事讲给张开富师傅，张师傅听后就讲他这个病还要犯的，犯了还要来找你的。张师傅说：“许大还小，许早还迟，神无悔性，一口所许，一口所还。”[2]他讲的这几句话，我至今都记得清清楚楚。果然，在腊月二十四的时候，他家里就来人找到我，说他又犯病了。于是我又给他压了个码子，他就好了。后来他好了七八年才死，活了八十多岁。

我度职时也因为当时不让搞，就传的“香水职”。传“香水职”呢，就只要2-3个老师，只干1个晚上，摆上香案之后，先起法名，然后过了茅山、盖卦，就算是传了香水职。当时给我度职的是全玉辉和张开富两位师傅，全玉辉是我度职时的传度师，他给我起法名叫“全法胜”，还帮我做的朝科；[3]过茅山是师父传职、传法、传字号、传诀给我，是张法坤（张开富）给我搞的。过茅山传法时，要把师父的木雕影神搬着去，拿着写了我字号的纸，让我讲几句好话，“指手法灵，十方显应”。我度职的时候给了来参与的每个老师傅一百多元，还有“五子”（就是鞋子、袜子、帽子、裤子和褂子），另外还给我的师父全玉辉包了三十三元“师父钱”。度职之后，我就可以独立组织法事了。

二、从傩技艺

度职之后，我每年都有傩事活动，很少间断。让我印象很深的一件事就是，八十年代初的一个秋天，我在大庸（张家界市）王家坪乡紫荆塔东风坪生产队的龚子军家里，酬还两天两夜的那次傩愿。那次是我掌坛，我邀请了我师父全玉辉，还有全舜池、张刚槐、张大旺、胡汉臣和张开富。当时，还不让还傩愿，说我们是搞迷信。我就到七甲坪乡文化站找金承乾开了一个介绍信，和王家坪文化站取得联系，他们就同意我们在当地演出。在事主家里纸菩萨[4]也不挂，只摆一尊师父神像。师台上由张大旺用红纸写了“傩愿戏”三个字。当地老百姓说这是从解放以来第一次看到搬演傩愿戏，来看的人很多。但我们又不能按照师父的传教来做，因为永定区还有工作组在这里，怕他们没收我们的行头。我们做了“请师”、“申文”后，就由全舜池老师傅演《蛮八郎买猪》，他一个人演了三四个小时，中间穿插计划生育、积极送公粮和农业税的内容，他演完之后，永定区王区长上台讲了话，他表扬全舜池老师傅，说这样的傩愿完全可以还，说为他们的工作做了宣传，群众喜欢，既教育了人，又宣传了党的方针政策。最后他还说，欢迎沅陵的土老师们多来大庸演出。他带头为我们演出鼓掌，我们也感到高兴，从那以后，我们从偷偷摸摸的小干到大张旗鼓的大干了。

后来我还参加过好几次表演。具体时间我记不清楚了，可能是1988年春，湖南省电视台来拍摄巫傩文化电视片，我和我师父全玉辉参加了拍片的工作。那尽是一些老师傅，有张大旺、张刚槐、张良兵、邓金堂、全舜池等。我在里面负责朝科（法事）“申文”。再就是1988年的时候，在“沅湘傩戏文化国际学术研讨会”上我也参加了傩戏的表演，我在五甲塆金氏宗祠里负责朝科“迎鸾接驾”。我还参加过湖南省运动会，那年在怀化，我也是做了一些绝技的表演。现在一些活动里经常有绝技的表演，大家都喜欢看。我会的绝技有踩犁头、上刀梯、戴天帽，这也都是“整癫”的法事里经常用的，“整癫”整不好就要采取这些方法。

我这个人嘛，在“整癫”方面还是小有点名气的。过职之后，“整癫”整好的起码有一二十个。印象最深的是在张家界的王家坪，有个叫张茂姐的中了邪，突然在家里乱喊乱叫，说她后面跟着十几个人在追她。她家里人把她的手脚绑起来，送到王家坪医院，她在医院里发高烧，胡言乱语的，只差没打人了。她家里人很着急，有两派意见，有的人讲还是送到大医院去比较好，有的人讲先不着急，还是请土老师来搞一下，搞不好再送去大医院。于是，她家里就来人把我们叫去了，给她打整打整，结果她清醒过来，就好了。像这样的事情还有很多，讲起来又是迷信了。

我会唱傩戏。有人说我的唱腔还很好听，我扮过几次姜女，还演过《七仙女下凡》里的法师。《孟姜女》是我们辰州傩戏的三大傩戏之一，我们这里有“姜女未到愿未勾”的说法，所以还愿都要“唱姜女”。《姜女下池》里面有一段是还喜愿时唱的，唱这段的时候要姜女抱着小孩唱，意思是给小孩洗去关煞。我们这里说，小孩成长要经历三十六关，比如说犯了“短命关”，小孩就要夭折；犯了“深水关”，小孩就会溺水。洗了关煞之后，小孩就能健康成长了。唱词是：

贤东君来主东君，闪开龙耳听原因，

姜女今日下池庭，不借金来不借银，

洗脸盆子借一个，洁净手巾借一根，

你把小孩抱来临，姜女与他洗灾星。

左眼观来右眼论，小小主人到堂庭，

姜女伸手来抱定，揭开银帕看分明，

眉清目秀非凡等，顶平额高并非轻，

我道你是凡间子，却是天上文曲星。

你在宋朝保过国，谁不闻名包文拯，

断清若干无头事，哪个不把你尊敬，

今日下界到此地，挖腹投肚到某门，

等到他日身长大，走你宋朝现[5]脚印。

姜女今日祝福你，件件都要记在心，

只等他年童限满，官上加官人上人。

贤东君来主东君，闪开龙耳听原因，

姜女今日下池庭，与你小孩洗灾星。

自古前人道得好，万古流传到如今，

能把江山作地狱，不把符法做人情。

姜女来到府堂内，向你求个路盘程，

周公有礼不可免，前人无礼不可兴。[6]

非是你家才来兴，前传于后到如今，

你把礼信[7]摆放好，姜女与你洗灾星。

罢罢罢，快莫唱哒，莫把主东得罪哒，

二会[8]过路好吃茶，笑笑眯眯来讲话。

三仙王母齐来到，同吾姜女洗关煞，

姜女洗了小孩頭，关煞清除免忧愁，

姜女洗了小孩脸，三十六关永不患，

姜女洗了小孩手，拿着金银堆北斗，

姜女洗了小孩脚，步踏云梯能拜阁，

姜女洗了小孩身，入阁拜相为公卿，

一身四体都洗光，小孩一生得安康。

魁星爷爷早来降，珠笔点下状元郎，

你把小孩抱回房，福也长来寿也长。

三宫门外烧香纸，前生父母转回乡，

小儿关煞已洗清，下池依然归正本。

除了唱傩戏，我最拿手的还是做朝科，可以讲所有的法事流程我都熟悉，包括“开天门”。我们这里的土老师去世都是要“开天门”的。我的师父全玉辉去世，因为他儿子全湘村要给他和师母娘做道场，在堂屋摆了十五天。给他开天门的是胡汉臣师傅，我只做了朝科。在做大葬夜那一天，亲朋好友有四五个人观看。开始时，胡师傅先勅水，[9]把睡在棺材里的全师傅做了一段“軟尸”法事后，把他从棺材里抱了出来，放在一把椅子上坐着，并在他头上戴上五福冠，左手弯拢来，用大拇指食指小指拱着托着水碗，右手拇指和食指捏着令牌。这时他小儿子全湘村跪在他父亲面前，由胡师傅引导给他儿子传法。围观的人都说胡师傅真有本事，把已死半个月的人的僵硬尸体变得手脚能屈能伸。后来胡师傅也教了我怎么“开天门”，我也会“开天门”了。

做法事必然要用到诀，诀有口诀、有手诀。我们的诀法有很多，常言72道诀。比如，三方煞、五方煞是最厉害的煞，[10]不是死人就是损伤六畜，碰到几方煞就要死几个人，如遇到三方煞家里就要死三个人才算完。请三方煞让开的口诀是：“申子辰煞在南，寅午戍煞在北，亥卯未煞在西，巳酉丑煞在东，太岁宜作不宜向。三煞宜向不宜坐。”“太岁宜作不宜向”意思是太岁大于一切，他坐正了其余的都要让开，“三煞宜向不宜坐”就是说都得躲开、都不能坐这个位置。

算五方煞也有方法，这都是以前的老师傅传下来的，根据干支就能推算出那一年在哪个方位有五方煞了，比如说“上元甲子起，算至宣统二年（1910）庚戍岁至，一白坎煞，在壬子癸方。三年辛亥至，二黑坤煞，在未坤申方。民国元年（1912）壬子岁至，三碧震煞，在甲卯乙。三年甲寅岁至，五黄中煞在中宫也，依九宫掌顺推民国八年（1919）己未，又至白坎煞，旋在壬子癸。方九年庚申又至，二黑坤煞又旋，未坤申方”，这样推算下去就能知道这一年在何处有五方煞了。这真的很有些复杂，也很难懂。

三娘煞也是一种煞，三娘是一个恶神，是碰不得的。犯了三娘煞就会：“上旬初三与初七，中旬十三十八的，下旬二二二十七，起工树屋无人居。驾屋未完先停丧，作事休谋定不昌，婚姻嫁娶无男女，鸡儿抱蛋不成双，行船必定遭淹没，上官赴任不回乡。”

避五方煞、三娘煞也各有诀法。

做法事还必须要用到文牒。我这里收的文牒也有好几十种，有度职的文牒、护丧牒、会兵牒文、拨兵牒、收兵牒等等。文牒通过法事的罡、诀，最后多半是要火化升空、通知神灵的，这些文牒怎么用都要根据《申文》里写的来用。文牒也叫文书，就相当于现在的通知，它通过文信使，也就是四值功曹上传下达，人神共通。下面我就来讲几种文牒。

先讲度职文书。过职时师父给徒弟文凭，在过职的时候有过职的文书，里面写的是师父要传给徒弟的东西，既有衣冠、法印这些法器，也有罡、诀这些本领要传给徒弟。要请各位神明来做个证明的。度职的文书是：

玉皇门下出得度香水阴阳文牒一道

大清国湖南辰州府△△△△奉太上混元正教传度封牌法事一道，于本院得此依教奉行，恭传照依太上科教，传留真诀、器物、衣冠、角鼓、玉印、书押△字号，流传万代佩受。一拜玉皇万岁，二拜太子千秋，三拜国泰民安，四拜天下太平。

功德传度诸司定准，依科拜授，入身佩带，给付新臣弟子△△△，执照一奏，给报应：

竹筶一幅、口诀万件、奏给笔墨、三清字号（断后口诀）、诸司佩服三百六十余司入身佩授；玉皇正印一口、栲鬼神符伏魔降邪、正印二十四口入身佩授；太上和神铜铃一个、打邪神鞭一根、斩邪刀一把入身佩授；出入雨伞一把入身佩授；太上朝今阙牙笏一件、太上法衣一件、神冠一顶、太上鸣角及鼓各一件，拜授。

金鞭几千太上行罡作法诸般，口诀三十六道入身佩戴；太上法主驱邪栲鬼督总正印，发诀三百六十道入身佩授。

太上传授符法罡诀拦前断后，三百六十道入身应用右牒，传授各用驱邪伏鬼正印，付与弟子△△△主持宅舍，助国救民，一具天下大神小庙，湖南五十四庙，湖北八十一庙，九州界内，沿江七十三庙，九州军界，不问高山大庙，低山小庙，血食之神，精邪妖魔，擎拳鬼魅，一切无名妖有姓妖，草木之精，皈依大道，付与新臣弟子△△△人，十方应用，大彰显应，使道日光辉，法轮常转，照验施行，谨牒此合同为照。

皇上△△△年△月△日 给付

引度师△△△

唱度师△△△

传法师△△△

保举师△△△

香炉 神前 启师

△△△证盟

再讲讲“赶尸”用的文书。现在会“赶尸”的也不多了，整套的“赶尸”已经失传，我也只会一部分。2005年，我在湖南省电视台拍的《东方传奇——湘西赶尸之谜》中表演过“赶尸”。我这里还有一本光绪二十七年（1901）的手抄本，上面记有“赶尸”的文书，有《亡师落气之奏》、《亡师玉皇奏》和《护丧牒》几道文书。其中《亡师落气之奏》是这样的：

领词虔切，未敢擅与

圣慈冒行利济，谨奏须至以闻者，右谨具状，上奏万法之祖，混元老君御前投进，以乞赐法旨行，斩妖除邪，差拨原师△人。部领原日传度三界天心正法雷坛玄机印，令五营诸阶兵马、九州兵将，火速前去照牒扶助亡师△人即时接引，早登法门，免坠峦途，亡师游行天下，治病打邪，祈晴祷雨，助国救民，不许下鬼侵害亡师△人。

伏望

师真广开便之门接引，超升之路，早登法门，不坠幽冥，臣感激之至，以闻谨奏。

皇上△△△年△△月△△日 具职

还有《亡师玉皇奏》：

（具职通乡贯） 奏

玉皇大道朝奏，报恩△人暨合家孝姻眷亲，即日哀忱下请伏为故，化师△人一位形魄，原命生于△△年△△月△△日，将宗生△△处土地生长人氏，阳寿△△岁，大限没于△△年△△月△△日△△时身故，以乡老东土公、西王母证盟，投在△师人拜授。

太上几多金阶符法、香火、金牌、玉印，如身保命，天仙显化，助国救民，感天地三光而照临。元皇师将以扶持十方，上真有感师兵，今已云亡，恐坠幽冥之苦，虑作下民之罪，苦不奏朝，难以超度，是以取今良旦，命师于家修建锣鼓法事，涤秽迎真献茶，通意行罡步铺驾仙桥，会集诸兵修建。

太上正乙朝奏，度亡法事，一并领词。（黄签）

上司三十三天、昊天金阙、至尊玉皇上帝陛下，恭望。

圣慈允今所奏。敕旨。

玉皇院内诸阶兵马随身护亡师△人，所有生前造诸罪孽不轻，尽行开赦发回阴魂，早归山界伺候。三官栲校回归法坛，永作师真之主，统领阴兵将急归，香火銮神报应，广布阴司急速前來。

皇上△△年△△月△△日△△时发行

亡师三元法申右谨具状，百拜上申。三元法主教主坐立，栲校仙官、三元唐葛周三将军、准南张召二郎、圣水三郎衙前恭望。

圣慈允今所申。特讼。

法旨告下，玉皇启教，行符咒水治病驱邪，祈禳解厄防身保命，牒中祖本二师同鉴，赦除亡△△人祖魂，在生有罪，削除忤逆之愆，会集兵马随身护体，依教奉行，谨状。

皇上△△年△△月△△日上申

最后还有《护丧牒》：

玉皇门下出给护丧公牒一道，本坛今据大清国湖南辰州府△△△

师公终报恩，孝男△△△媳△氏消灾除难。

即日伏为△△△人冥魂，原命生于△△年△△月△△日△△时，受生系△△处土地生长人氏，△寿△十几岁，大限于△△年△△月△△日△△时身亡，选到阴地一穴，地名△△处，八卦杆作△△山向为茔，△△日还山安葬，特谨牒投本境城隍，大神小庙，行伺护送△人，年保年，月保月，日保日，修整桥梁、道路，不得有误。

东九夷 东木

南八蛮 南火

西六戎 西金

北五狄 北水

中三台 中土

一牒送亡师△△人，还山安葬，火急奉行。

一牒差九溪十八峒王兵马、部领五猖、左右长沙王、封神破庙柳将军、血糊使兵各执旗号、器械护送亡师，人还山安葬，火急奉行。

一牒差茆山院内兵马、内外左右二师兵将，各执旗枪，傍归亡师△人，还山安葬，火急奉行。

一牒差唐葛周三将军、箓中官将吏兵、三洞梅山，传李赵大王、南效大王、北效天子、九郎相公，统拿十阵五猖兵马，各执旗号、器械护送亡师△△人还山安葬，火急奉行。

一牒驻兵师主，不许沿途走失一兵，如有外道鬼神同行违法，启奏玉皇一并治罪，下斩施行。

驴山九郎、五方兵马、南效大王、地效天子、五路五猖、三洞将军，依教奉行。谨牒。

皇上△△年△△月△△日 吉时发行

押牒驴山九郎、判横山七郎、判五方五狄兵马、判蒙山八郎、判众曹师主、判祖师三天，扶教正乙，罡佑真君。

△△△证盟

土老师不仅要记得罡、诀，会写文牒，知道怎么做法事，还要了解一些天文、地理方面的知识。首先就要记住地理入门的要诀：“虎马兔忌子丑，猪犬羊忌卯辰，龙蛇鼠忌午未，牛鸡猴忌酉戍。年月日时俱忌名曰贴身空，又曰落圹空，死曰落忱空，葬者扫地空。”再就是要会算日子，我们去做法事、出行、求财、修造仓厫都是要用天干地支来算日子的，这都是我在师父传给我的书里看来的，比如修造倉厫看日子的口诀是：“辰戍丑未耒装仓，寅申巳亥半仓粮，子午卯酉鼠偷食，甲庚丙寅起蛾蝗。”出行算吉凶的口诀是：“子午皇恩并大赦，丑未双安入青云，寅申登程扶上马，卯酉麻绳紧缠身，辰戍牢狱并枷锁，已亥空中半月明。”还有，我还会经常用到《屡景时书》，[11] 这是一本老书，上面记的是和农业生产有关的算日子，利用天干地支算哪年丰收哪年歉收，丰收和歉收的原因是什么，哪年适宜在哪里耕种，耕种什么品种，要注意些什么。比如：

甲子年来水起灾，流郎四季长青苔。高田成熟低田损，乌金了角土里埋。麻麦难成禾初熟，谷米增价患病灾。鲜鱼粟麦平增价，更受病疾挂心怀。

乙丑年来雨泽奇，夏秋流浪水满平。乌金赤脚结实好，红梁豹子也相宜。禾初丫角宜耕种，麻麦菜豆实难齐。米谷价钱无长价，人民歌唱笑嘻嘻。

丙寅年来种及时，惟有高低便得宜。大兄小弟收成好，赤脚乌金结实奇。谨防春夏五六月，家家户户挂红旗。病患有些人多怨，鱼贱米贵报君知。

丁卯年来雨应时，高低种作更相宜。农夫辛苦此微旱，禾初收割积成堆。鱼米贱时人民乐，禾初收割积成堆。儿童竭力民辛苦，处处舟楫不动移。

戊辰年来雨难祚，流浪秋至莫延迟。高处田禾又无雨，夏来低田永水催。高乡人民夏熟盛，上下田禾种得宜。中低勤谨收一半，乌金赤脚有灾厄。大兄小弟人相贺，高作田埂紧筑堤。

庚戊年来雨连绵，种得田禾提水干。高田大熟低田损，赤脚乌金豹子全。丫角高处偏宜种，米麦成收谢苍天。大小兄弟相和顺，更防六畜有灾延。

辛未年来雨水催，夏秋流郎次第归。高低田禾宜早种，乌金豹子便得道。赤脚豆麦真个好，秋冬百种泉为宜。米谷平价多快乐，四海唱歌乐太平。

壬申年来雨水宽，四季流浪总一般。高山八分低山半，水行低处爱眼前。米价五分卖一斗，鱼林处处菜园边。家家户户管祖田，人民无病得安然。

癸酉年来雨水流，低下人民也忧愁。高山田禾依然熟，中央低田必少收。大小兄弟去兴陇，赤脚豆子落山头。人民瘟疫休愁问，秋冬十月八分收。

甲戌年少来雨流，高低人户费心受。低田辛苦八分收，大小兄弟惊颇熟。乌金豹子添烦恼，赤脚红籽也发愁。不信但看九秋后，门前扶撸唱歌游。

乙亥年来处处忧，高田禾初满田时。低田淹没禾成腐，中田只有四分收。乌金豹子宜高处，粟麦桑麻得自由。不信但看六七月，家家门首望高楼。

三、傩艺传承

现如今，因为时代的进步，人们思想观念发生了变化，不太信神，部分巫傩绝技面临失传，也是没有办法的事情。我们家除了我，还有一个伯父是做土老师的，其他都不做这个。我们这些土老师，之前受到的打击太多了，那时候破除迷信烧了好多科书、戏本，很多人都不愿意学这个，到现在很多戏都演不完整了。还有很多案子（傩画），时间长了，也都保存得不完整了，现在会画案子的人也不多，上面的人物有很多我们也讲不出来了，科书上也没有记载。这真是很可惜的。

说起来，巫傩活动也带有一定的娱乐性。比如说那些傩技，你看表演的时候就会觉得很精彩，很神秘，但你不知道，其实土老师们表演这些功夫是要费苦力的，也有很大的风险。有些人说自己的技艺是阴传来的，那我可以说这些都是糊弄你们外行人的。我们土老师都知道，绝技呀、诀呀，这些东西是没办法阴传的。必须自己下苦力学，要熟练口诀、手诀，还得有师父教才行。有一次，我在外面行傩，有个土老师就说他的绝技是阴传过来的，结果在做的时候就出事了，下油锅没有做好，差点把自己伤了。所以，像我们这一行，很多东西师父不教，徒弟就没办法会的。有的时候，老师傅怕自己抄的科书被别人看了偷去，就前头写后头、后头写前头，这写一句那写一句，让你看不懂，就是懂了科书也不行的，很多东西都必须是师父口传给徒弟的，师父不口传给你，你就学不会。我觉得吧，巫傩绝技面临失传危险，也与传授方式有一定的关系。

现在人们的生活方式丰富多彩了，从事巫傩的人自然就少了。年轻人大多不愿学巫傩，很多人都愿意出去打工赚钱。学巫傩要吃苦，能吃苦练绝技的年轻人就更少了。我目前还没有招徒弟，我师父的几个徒弟都没有找到能把手艺传下去的人。我有两个儿子一个女儿，都在长沙谋业，自己开纸箱包装厂，我和老伴的生活都由两个儿子负担，我的大儿子有两个女儿，小儿子有一个儿子。两个儿子都太忙了，对学这个也没有兴趣，就更不说我的孙子孙女了，他们根本就不了解这些文化。

现在大家也都开始有保护意识了，国家对我们还是很重视的。去年在金承乾的争取下，我们这里有9个土老师作为傩戏的传承人，都得了一些补贴。最高的拿了1000元，少的有600元。对于辰州傩戏传承下去面临的问题，我认为主要有两个问题：一个呢，现在虽然经常有电视台来拍电视，县文化局的也来拍过一些资料，但是我始终认为这不能解决根本的问题。拍电视都是把最精彩的部分展现出来，而不是原原本本地、完整地表现出来。不是将所有法事都拍完。“还傩愿”有两旦一夕（两天一晚）的，还有三旦二夕（三天两晚）的，要拍片的话，还是要正儿八经地设个傩坛，吹吹打打搞他几天，才能拍得完整。这些资料也才有保存价值。等什么时候真失传了，也有个依据，可以让一些专家学者研究。第二个呢，我认为最好的方法还是带徒弟。但是现在的年轻人都认为没办法靠这个过生活。确实，学这个很辛苦不说，关键是靠这个挣不到钱，没有什么收入，养家糊口很麻烦。这个世道呢，他们青年人在外地打工，一个月收入就好几千，上万的都有。我以前也教过一个徒弟的，他姓张，现在应该有三十五岁了。他十五六岁的时候跟我小儿子同过学，他去当兵之前就找我学这个，我也很乐意教他。他学了一段时间之后，就能单独做些小法事，也能唱傩戏了，但是我们这儿找不到钱，所以他也跑到外面打工讨生活去了，哪有什么时间回来做这个呀。我师父的小儿子全湘村也是这么个情况，我师父把科书都传给他了，他也有心学，他在家的时候我们就带着他一起做，但是家里还要靠他出去打工挣钱，主要是做建筑这方面，一天忙到夜，他有心也没有这个力了。

再说，就是度职了，现在做法事也不是天天都有做的。我师父那时候为什么好带徒弟呢？（那时候）每年到了腊月二十四之后，不用看日子，几乎天天都有人还傩愿。很多人家都信奉傩神，都有这个需求，忙都忙不赢，不管收入怎么样，总是在忙着。现在就和过去不一样了，信奉傩神的人越来越少，有些老人过生日的时候想还个傩愿，儿孙们反对也就干不成。去年我掌坛的“还傩愿”只有1堂，参与的有5-6堂，其他小的法事在腊月里就只有十多堂，大不如以前了。正常的话，一天加熬一通宵，算两个工，就200元钱。搞这个的收入，肯定都比在外面打工差多了，具体多少，一年到头我都没计过数。有不少人找到我们来做法事的，都是家里治病很为难了的，在医疗上花了太多钱没有什么效果，想请神给予帮助的，才找我们的，那我们就只收点纸马钱。要是事主家里能周转开，那我们就收点工钱。这样赚的钱就更少了。

我对所有法事都很熟悉，现在年纪越来越大，就希望能有人跟着我学。我担心我们这一代老了唱不动了，就再也没有人来继承这个技艺了，也就再沒有人知道这个了。现在国家重视文化，年轻人学这个比我们那时候条件好多了，对于传承人，国家还有扶持政策，还有经常去外面展演的机会，只是不怕苦、有耐心跟着我们学的人实在太少。只要有人真心想跟我学习，我肯定会好好传授的，如果政府再加大一些力度就更好了。

辰州傩戏已经被批准为国家级非物质文化遗产有十几年了，是老祖宗留给我们的宝贝，就应该被好好地继承下去。

注 释：

[1] 湖南方言中名字后面加个“陀”字是一种表示亲昵的称谓。

[2] 这句话的意思是，许了神就一定要按时按量地做到。

[3] 做的朝科：指度职时师父将科书、法事等传给徒弟。

[4] 纸菩萨：即傩画。

[5] 现：方言，先前。

[6] 兴：兴起。

[7] 礼信：礼物。

[8] 二会：方言，下次或以后。

[9] 勅水：取净水念咒后使之具有法力。

[10] 煞：凶神。

[11] 全承华师傅提供的《屡景时书》内容与预测农业气象古书《娄景书》基本相同但又略有出入。《娄景书》相传为西汉年间湖南人娄景所作，其内容是以干支周期为基础预测旱涝状况以指导农业生产。

责任编辑：黄祥深

文字校对：蒋文艳

作者简介：

刘冰清（1969-），女，苗族，三峡大学民族学院教授，硕士生导师，研究方向：民族文化遗产与文化产业；夏雪（1994-），女，三峡大学民族学院硕士研究生，研究方向：民族文化遗产与文化产业。