伶官传序

［北宋］欧阳修

伶官传序

［北宋］欧阳修

呜呼，盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原①庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。世言晋王②之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王③吾所立；契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙④。其后用兵，则遣从事以一少牢⑤告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫⑥夜呼，乱者四应，苍皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发⑦，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人⑧也哉！作《伶官传》。

（原文据中华书局2014年版《新五代史》）

【注释】

①原：推究，考查。

②晋王：指李克用。

③燕王：指刘仁恭。

④庙：祭祀祖先的宗庙。

⑤少牢：用一猪一羊祭祀。

⑥一夫：指庄宗同光四年 （926） 发动贝州兵变的军士皇甫晖。

⑦誓天断发：割断头发，向天发誓。

⑧伶 （líng） 人：宫廷中的乐官和有官职的演戏艺人。

【译文】

唉，国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗？推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我遗留的仇恨。给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后每次出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，取出那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁国君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊！等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，庄宗匆忙向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去，以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊！难道是得天下艰难而失天下容易吗？或者说推究庄宗成功与失败的事迹，都是由于人事呢？《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，他因之丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。祸患常常是从细微的事情积累起来的，人的才智勇气往往被他沉迷的事物困扰，哪里仅仅是伶人呢！所以编写《伶官传》供后人借鉴。

【简析】

欧阳修作《新五代史》发论必以“呜呼”，这篇《伶官传序》也不例外。“呜呼，盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”文章劈头就讲大道理，本来容易令人反感，但作者巧妙地以“呜呼……哉”的句式首尾呼应，造成了极其浓烈的抒情气氛。“盛衰”二字是全篇眼目，“虽曰天命”一纵，“岂非人事”一擒，可见“天命”是宾，“人事”是主。治国者忽略“人事”而将国家盛衰委于“天命”，正是作者所痛心疾首的，后唐庄宗李存勖宠幸伶官景进、史彦琼、郭门高等，最终导致乱政败国，就是一个典型而深刻的历史教训。作者通过李存勖得天下与失天下的事实，阐明了“满招损，

谦受益”“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的自然之理，可谓语重心长，忧国情深，当时的北宋王朝，表面上虽称盛世，实则已经危机四伏，作者希望能够借《伶官传》告诫北宋王朝执政者吸取历史教训，居安思危，防微杜渐，力戒骄侈纵欲，远离奸邪小人。通观全篇，构思精巧，结构严谨，融叙事、议论、抒情为一体，叙事生动晓畅，论证层层深入，对比抑扬激射，感情深沉浓烈，一唱三叹，情韵绵远，于尺幅短章中见萦回无穷之意，人物形象跃然纸上，极富感染力，实为一篇不可多得的佳作。历代的文学家多视此篇为范文，倍加赞赏，如明代茅坤称此文为“千古绝调”，清代沈德潜誉此文为“抑扬顿挫，得《史记》神髓，《五代史》中第一篇文字”。欧阳公之文风、政见与为人，于此文可略见一斑。