世界历史的进程与人的解放

马克思 恩格斯

红色经典

世界历史的进程与人的解放

马克思 恩格斯

各个相互影响的活动范围在这个发展进程中越是扩大，各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越是彻底，历史也就越是成为世界历史。例如，如果在英国发明了一种机器，它夺走了印度和中国的无数劳动者的饭碗，并引起这些国家的整个生存形式的改变，那么，这个发明便成为一个世界历史性的事实；同样，砂糖和咖啡是这样来表明自己在19世纪具有的世界历史意义的：拿破仑的大陆体系所引起的这两种产品的匮乏推动了德国人起来反抗拿破仑，从而就成为光荣的1813年解放战争的现实基础。由此可见，历史向世界历史的转变，不是“自我意识”、世界精神或者某个形而上学幽灵的某种纯粹的抽象行动，而是完全物质的、可以通过经验证明的行动，每一个过着实际生活的、需要吃、喝、穿的个人都可以证明这种行动。

单个人随着自己的活动扩大为世界历史性的活动，越来越受到对他们来说是异己的力量的支配（他们把这种压迫想象为所谓世界精神等等的圈套），受到日益扩大的、归根结底表现为世界市场的力量的支配，这种情况在迄今为止的历史中当然也是经验事实。但是，另一种情况也具有同样的经验根据，这就是：随着现存社会制度被共产主义革命所推翻（下面还要谈到这一点）以及与这一革命具有同等意义的私有制的消灭，这种对德国理论家们来说是如此神秘的力量也将被消灭；同时，每一个单个人的解放的程度是与历史完全转变为世界历史的程度一致的。至于个人在精神上的现实丰富性完全取决于他的现实关系的丰富性，根据上面的叙述，这已经很清楚了。只有这样，单个人才能摆脱种种民族局限和地域局限而同整个世界的生产（也同精神的生产）发生实际联系，才能获得利用全球的这种全面的生产（人们的创造）的能力。各个人的全面的依存关系、他们的这种自然形成的世界历史性的共同活动的最初形式，由于这种共产主义革命而转化为对下述力量的控制和自觉的驾驭，这些力量本来是由人们的相互作用产生的，但是迄今为止对他们来说都作为完全异己的力量威慑和驾驭着他们。这种观点仍然可以用思辨的、观念的方式，也就是用幻想的方式解释为“类的自我产生”（“作为主体的社会”），从而把所有前后相继、彼此相联的个人想象为从事自我产生这种神秘活动的唯一的个人。这里很明显，尽管人们在肉体上和精神上互相创造着，但是他们既不像圣布鲁诺胡说的那样，也不像“唯一者”、“被创造的”人那样创造自己本身。

【题解】

本文选自马克思和恩格斯于1845年至1846年合著的《德意志意识形态》（以下简称《形态》），标题为编者所加。《形态》是历史唯物主义创立的标志。在《形态》中，马克思和恩格斯第一次比较系统地阐述了历史唯物主义的基本思想。世界历史理论是《形态》中的重要思想，其中包含了丰富的关于人的发展的思想。选文指出，历史向世界历史的转变是生产与分工全球化的结果，也是单个人解放的程度不断推进的进程。

众所周知，历史唯物主义是马克思一生中两个重大的发现之一，在马克思和恩格斯创立历史唯物主义之前，唯心史观（即从主观的臆想出发来理解人类历史）统治着人们的头脑。在唯心史观看来，观念、精神与哲学主宰着历史的进程，历史就是观念的历史。但是，在马克思和恩格斯看来，历史不是观念史与哲学史，而是真实存在的社会运动，历史发展的推动力量不是“自我意识”或其他某种精神的力量，而是现实的人所从事的物质生产活动。18世纪以来，兴起了全球化与世界发展一体化的进程，世界各民族和国家开始突破地域局限，由原来的彼此隔绝、相互孤立的历史开始转变为相互影响、相互渗透、相互制约、相互依存的整体的、统一的世界历史。这一进程的推动力量绝不是神秘的精神力量，而是生产力的提高，以及基于其上的人们交往的扩展和各个民族对世界分工的广泛参与。

在马克思和恩格斯看来，历史转变为世界历史的进程对于人的发展与解放有着十分重要的意义，世界历史的进程与人的解放进程是一致的。一方面，在被卷入到世界分工中之后，个体感到自己越来越不自由，感到自己受到世界范围内的市场与物质关系的统治与支配。但是，另一方面，生产力的高度发展、分工与交往的扩大既是世界历史形成的物质前提，也是实现人们自由全面发展的现实基础。这是因为，只有在生产力高度发展的基础上，人们才能摆脱民族局限与地域局限，使地域性的个人转变为世界历史性的个人；只有通过普遍的交往，人们才能够充分运用人类的文明成果，使自己得到丰富和发展。简言之，全球化的分工与交往扩展了人的发展范围，提高了人们的自由程度，使人的自由全面发展具有了可能性。

马克思和恩格斯最后十分深刻地指出，唯心史观（这里主要指青年黑格尔派）只是片面地看到世界历史进程中人们受到异己力量的支配，并用一种神秘的方式对这种外在制约与束缚进行解释，他们没有看到世界历史本身是由人们自己的历史活动所开启的，没有看到世界历史进程与人自身发展进程的一致性，也没有看到世界历史必将发展至共产主义阶段，在这一阶段，个体将摆脱异己力量的支配，成为真正自由全面发展的个人。（邓莉）