伪善的自由主义经济学

恩格斯

伪善的自由主义经济学

恩格斯

但是，当经济学的路德，即亚当·斯密，批判过去的经济学的时候，情况大大地改变了。时代具有人道精神了，理性起作用了，道德开始要求自己的永恒权利了。强迫订立的通商条约、商业战争、民族间的严重孤立状态与前进了的意识异常激烈地发生冲突。新教的伪善代替了天主教的坦率。斯密证明，人道也是由商业的本质产生的，商业不应当是“纠纷和敌视的最丰产的源泉”，而应当是“各民族、各个人之间的团结和友谊的纽带”；理所当然的是，商业总的说来对它的一切参加者都是有利的。

斯密颂扬商业是人道的，这是对的。世界上本来就没有绝对不道德的东西；商业也有对道德和人性表示尊重的一面。但这是怎样的尊重啊！当中世纪的强权，即公开的拦路行劫转到商业时，这种行劫就变得具有人道精神了；当商业上以禁止货币输出为特征的第一个阶段转到重商主义体系时，商业也变得具有人道精神了。现在连这种体系本身也变得具有人道精神了。当然，商人为了自己的利益必须与廉价卖给他货物的人们和高价买他的货物的人们保持良好的关系。因此，一个民族要是引起它的供应者和顾客的敌对情绪，就太不明智了。它表现得越友好，对它就越有利。这就是商业的人道，而滥用道德以实现不道德的意图的伪善方式就是自由贸易体系引以自豪的东西。伪君子叫道：难道我们没有打倒垄断的野蛮吗？难道我们没有把文明带往世界上遥远的地方吗？难道我们没有使各民族建立起兄弟般的关系并减少了战争次数吗？不错，这一切你们都做了，然而你们是怎样做的啊！你们消灭了小的垄断，以便使一个巨大的根本的垄断，即所有权，更自由地、更不受限制地起作用；你们把文明带到世界的各个角落，以便赢得新的地域来扩张你们卑鄙的贪欲；你们使各民族建立起兄弟般的关系——但这是盗贼的兄弟情谊；你们减少了战争次数，以便在和平时期赚更多的钱，以便使各个人之间的敌视、可耻的竞争战争达到登峰造极的地步！你们什么时候做事情是从纯粹的人道出发，是从普遍利益和个人利益之间的对立毫无意义这种意识出发的呢？你们什么时候讲过道德，而不图谋私利，不在心底隐藏一些不道德的、利己的动机呢？

自由主义的经济学竭力用瓦解各民族的办法使敌对情绪普遍化，使人类变成一群正因为每一个人具有与其他人相同的利益而互相吞噬的凶猛野兽——竞争者不是凶猛野兽又是什么呢？自由主义的经济学做完这个准备工作之后，只要再走一步——使家庭解体——就达到目的了。为了实现这一点，它自己美妙的发明即工厂制度助了它一臂之力。共同利益的最后痕迹，即家庭的财产共有被工厂制度破坏了，至少在这里，在英国已处在瓦解的过程中。孩子一到能劳动的时候，就是说，到了九岁，就靠自己的工钱过活，把父母的家只看做一个寄宿处，付给父母一定的膳宿费。这已经是很平常的事了。还能有别的什么呢？从构成自由贸易体系的基础的利益分离，还能产生什么别的结果呢？一种原则一旦被运用，它就会自行贯穿在它的一切结果中，不管经济学家们是否乐意。

然而，经济学家自己也不知道他在为什么服务。他不知道，他的全部利己的论辩只不过构成人类普遍进步的链条中的一环。他不知道，他瓦解一切私人利益只不过替我们这个世纪面临的大转变，即人类与自然的和解以及人类本身的和解开辟道路。

【题解】

本文选自恩格斯的《国民经济学批判大纲》（以下简称《大纲》），标题为编者所加。《大纲》是恩格斯写于1843年底到1844年1月间的经济学著作，于1844年2月发表在马克思主编的《德法年鉴》上。《大纲》是恩格斯的第一部经济学著作，也是马克思主义经济思想史上第一篇重要文献。在选文中，恩格斯指出以亚当·斯密为代表的自由主义经济学是一种伪善的经济学，因为他们把商业描述成一种道德的、合乎普遍利益的活动，从而掩盖了资本家的商业活动在其扩张过程中掠夺与图谋私利的本质。

在恩格斯看来，国民经济学即资产阶级经济学是资本主义产生与发展的结果，其发展分为重商主义阶段和自由贸易阶段。其中，重商主义阶段的国民经济学具有坦率的精神，因为它丝毫不隐瞒商业的不道德的本质，公开地暴露商业的贪婪本性。但是，以亚当·斯密为代表的自由主义经济学却作为一种“前进了的意识”批判重商主义者，反对重商主义限制自由贸易等一系列主张，认为商业在本质上是人道的，是个体之间、民族之间友谊的纽带，商业合乎一切参与者的共同利益。

恩格斯并不否认资本家在世界范围内不断扩张的商业活动具有进步作用，但他仍然从道德上对商业活动进行了严厉的谴责。恩格斯认为，商业确实具有尊重道德与人性的一面，它在一定程度上促进了世界的文明与和平，但是，商业归根结底是一种用人道主义面具掩盖其不道德意图的弱肉强食的行为。商业活动的出发点是对利益的追求，商人之所以与他人保持友好关系不过是为了获取更多的利益，各个民族间之所以保持友好关系也不过是因为对商业的发展更有利。恩格斯最后非常深刻地指出，自由主义经济学为商业所做的道德辩护并非出于它们主观的意图，而是资本主义和人类历史发展到一定阶段的产物，资本主义生产方式本身具有历史性与暂时性，共产主义则是资本主义生产方式过程的必然结果。

应当指出，在本选文乃至整个《大纲》中，恩格斯对商业道德上的谴责明显多于经济学上的分析，这是青年恩格斯由于个人的人生经历与知识背景导致的难以避免的局限性。但是，正是在《大纲》中，恩格斯对资产阶级政治经济学做了最初的批判，在其中提出的理论观点对马克思产生了重要的影响，因此，马克思高度评价这部著作，并把这部著作称为“批判经济学的天才大纲”。（邓莉）