《颜氏家训》中的廉洁齐家思想及其当代启示

周晓朗，赵绍新

（江西师范大学 马克思主义学院，江西 南昌 330022）

《颜氏家训》中的廉洁齐家思想及其当代启示

周晓朗1，赵绍新2

（江西师范大学 马克思主义学院，江西 南昌 330022）

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央大力推进党风廉洁建设和反腐败斗争，高度重视党员干部的家风建设，把廉洁齐家列为党员干部廉洁从政的重要内容。廉洁齐家思想是《颜氏家训》的重要组成部分，颜之推认为构建和谐的家庭伦理关系是廉洁齐家的前提，勤勉俭朴的传统美德是廉洁齐家的重要要素，廉洁家风建设是廉洁齐家的重要途径。《颜氏家训》中的廉洁齐家思想对当代党员干部的廉洁家风建设具有重要启示意义。党员干部应汲取《颜氏家训》的廉洁齐家思想，用来促进廉洁家风建设。党员干部廉洁齐家必先廉洁修身，注重廉洁家风建设，倡导廉洁文化。

颜氏家训；廉洁齐家；党员干部；家风建设

党的十八大以来以习近平同志为核心的党中央，大力推进党风廉洁建设和反腐败斗争，要求各级党员干部要注重廉洁家风建设，把廉洁齐家列为党员干部廉洁从政的重要内容。习近平总书记要求广大党员干部要善于从中国古代的优秀传统文化中挖掘出廉洁文化，汲取中国古代圣贤和清官廉吏的廉洁齐家思想。2015年10月18日，中共中央印发《中国共产党廉洁自律准则》，以党内纪律规矩的方式，首次将廉洁齐家列为党员干部廉洁自律规范的重要内容之一。这体现了我们党和国家适应时代的要求，汲取历史经验教训，对廉洁齐家重要性的认识提升到了新的高度。《颜氏家训》中关于廉洁齐家思想和廉洁家风的建设理念，对于当前我国当代党员干部廉洁家风建设具有重要的借鉴和指导意义。

一、《颜氏家训》中的廉洁齐家思想产生的背景及意义

（一）《颜氏家训》中的廉洁齐家思想产生的背景

《颜氏家训》中廉洁齐家思想的产生具有深刻的时代背景。颜之推所处的魏晋南北朝时期是中国封建历史上大动荡、大巨变时期，当时“分裂割据、各自为政、世代相沿、等级森严的门阀氏族阶级占住历史舞台的中心，中国前封建社会正式拉开序幕”，“无论经济、政治、军事、文化和整个意识形态，包括哲学、宗教、文艺等，都经历转折”。[1]88南北朝（公元420~589年）历史仅为169年。但在这期间，南朝（公元420~589年）包括了宋、齐、梁、陈四个朝代，平均每个朝代寿命不到43年。北朝（公元386~581年）包括了北魏、东魏、西魏、北齐和北周五个朝代，平均每个朝代寿命仅为39年。南北朝王朝更替频繁的主要原因就是门阀制度盛行，统治者腐败荒淫，挥霍无度，导致民怨四起，国家连年战乱。

身处于动乱时代的颜之推也遭到了历经四朝，三为亡国之人的动荡悲惨际遇，这让他看清了贪污腐败的社会风气最终带来亡国灭种的巨大破坏性，而贪污腐败的社会风气最初是由上至皇室、下至士大夫的家庭不良风气逐渐演化而来的。颜之推在晚年便把一生为官的廉洁齐家思想写入到《颜氏家训》当中。颜之推希望通过《颜氏家训》“整齐门内，提斯子孙”[2]1。

（二）《颜氏家训》中的廉洁齐家思想产生的意义

后人一般把颜之推所著的《颜氏家训》当成中国古代封建社会第一部系统论述家族长辈教育子孙们关于修身做人、勤勉治学、务实处事的家训，学者钱国旗认为“在中国历史上，家训一类文献起源甚早，而在文体上洋洋洒洒写成专著者，则以北齐黄门侍郎颜之推所著的《颜氏家训》为开山之作。”[3]139《颜氏家训》不仅奠定了中国家训文化的基本基调，深刻影响了后世家训文化的发展，而且其蕴含的丰厚的廉洁齐家思想更是当代党员干部廉洁家风建设的宝贵思想财富。《颜氏家训》中颜之推所主张的构建和谐家庭伦理关系，勤勉俭朴的传统美德、注重廉洁家风建设和廉洁修身的廉洁齐家思想是当代党员干部在廉洁齐家上应主动借鉴的良好经验。

二、《颜氏家训》中的廉洁齐家思想

《颜氏家训》中关于廉洁齐家的思想主要集中于《治家》篇，《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《勉学》、《止足》、《终制》等篇也有相关论述。

（一）构建和谐的家庭伦理关系是廉洁齐家的重要前提

颜之推深知欲要廉洁齐家，必先构建良好的家庭伦理关系，特别是构建好夫妻、父子、兄弟之间和谐的“三伦”关系。他在《治家》篇开篇写道，“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。”[2]24治理好一个家庭，自己先要以身作则，作为父亲要慈祥子女才孝顺，作为兄长要友爱弟弟们才恭敬，作为丈夫要讲情义妻子才归顺。因此父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺是和谐的家庭伦理关系的核心。

在封建家庭宗亲制中，父子关系在构建和谐家庭伦理关系中起着关键作用。父慈子孝的的父子伦理关系关乎家族香火和家风文化的传承。颜之推非常重视构建父慈子孝的和谐父子关系，认为作为父亲的应在为人处世上率先垂范，在子女小的时候就要及早教育。首先，提出父严子孝的相处原则。“父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。”[2]8父子相处的原则就是要树立父亲的威严，对子女不溺爱，但也不能过分怠慢。过于怠慢则父慈子孝的礼节就会失效，过于溺爱那么子女放肆不敬之心就会产生。其次，父母对待子女要一视同仁，对于天资聪慧的孩子要关心，对于愚蠢迟钝的孩子也要充分关怀，不然会带来家庭纷争。作者在《教子》篇中认为“人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜，有偏宠者，虽欲厚之，更所以祸之”[2]11。这在古代等级封建社会伦理中，颜之推认识到平等对待子女的重要性是难能可贵的。最后，希望子女要以立身扬名为重，不可以因父母去世而悲伤过度，以致耽误前程。在《终制》篇中告诫子女在父母去世时，“汝曹宜以传业扬名为务，不可顾恋朽壤，以取湮没也”[3]282。“这是对以往儒家所强调的父死守孝三年和‘三年不改父之道’思想的一大突破，具有一定的进步意义。”[4]76

在古代封建中国，一户人家一般都会有几个子女，如何引导子女之间相互恭敬友爱一直是父母们所关心的家庭问题。兄弟和睦，兄友弟恭是颜之推关于和谐的兄弟伦理关系的追求，是和谐家庭伦理关系的保障。颜之推认为子女兄弟都是同一个父母所生的，因此他们的气息是相通的。在《兄弟》篇中，讲到“兄弟者，分形连气之人也”[2]13。如果兄弟之间不和睦，那他们的后代儿孙之间就不会互相爱护，家中的子弟辈们关系就会疏远，甚至童仆之间都会变成仇敌。“兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄；群从疏薄，则童仆为仇敌矣。”[2]15鉴于此，为了要让子女们友爱相恭，颜之推要求后代们在父母死后也要相互照顾。“二亲既殁，兄弟相顾，当如行之与影，声之于响；爱先人之遗体，惜己身之分气，非兄弟何念哉？兄弟之际。异于他人，望深则易怨，地亲则易弭。”[2]15可见，兄友弟恭的和睦兄弟关系对于维持和谐家庭伦理关系的重要性。

颜之推认为实现夫义妇顺的和谐夫妻关系是和谐家庭伦理关系的基础。他认为实现夫义妇顺的和谐夫妻关系，首先在于丈夫，丈夫要重情义，持家有法度，对妻子要仁爱不能实行家暴否则会带来杀身之祸。他列举了梁朝孝元帝时期一位官员家庭里丈夫实施家暴酿成的悲剧：由于丈夫持家没有法度，过于严格苛刻，最终遭到妻妾雇人暗杀。“梁孝元世，有中书舍人，治家失度，而过严刻，妻妾遂共货刺客，侍醉而杀之。”[2]24其次，妻子要确定好自己的家庭角色，要发挥自己的聪明才智辅助好丈夫教育子女、照顾长辈，做好家庭内务，不应过多干涉丈夫的事务，否则会遭致祸患。“妇主中馈，惟事酒食衣服之礼耳，国不可使预政，家不可使干蛊；如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子，助其不足，必无牝鸡晨鸣，以致祸也。”[2]24最后，作者认为，和谐的夫妻伦理关系基础在于婚姻和谐，作者批评了父母以婚姻为名借机敛财的行为，在婚姻中父母把子女婚姻当做买卖交易，这是一种羞耻的违背道德行为。因此，他提倡男女婚姻要选择贫寒人家，节俭办婚事。“婚姻素对，靖侯成规。近世嫁娶，遂有卖女纳财，买妇输绢，比量父祖，计较锱铢，责多还少，市井无异。”[2]3作者反对把婚姻建立在赤裸裸的经济利益交易基础上，提倡科学节俭朴素的婚姻观。

（二）勤勉俭朴的传统美德是廉洁齐家的重要内容

勤勉、朴素、节制是中华民族传统美德，颜之推非常注重推崇这些传统美德，在《颜氏家训》里他把勤勉俭朴作为廉洁齐家的重要要素，并告诫子女在治学、持家和日常生活中要弘扬勤勉治学、勤俭持家、朴素节制等传统美德。

勤勉治学是中国古代士大夫所倡导的治学之道。作者在《勉学》篇和《治家》篇中分别阐述了自己对治学的态度。首先，教育子女要爱护书籍，尊重圣贤著作。在《治家》篇中作者表露了对于书籍爱护和对于知识的尊崇。“借人典籍，皆须爱护，先有缺坏，就为补治，亦士大夫百行之一也。”[2]33即借别人的书籍要加以爱护，坏了应该替别人修补好，这是士大夫的百行之一。对于圣贤的书籍应严肃恭敬对待，不能将圣贤之名用在不良的地方。其次，勉励子女要勤奋学习，刻苦钻研。颜之推在《勉学》篇中指出：“自古明王圣帝，尤须勤学，况凡庶乎！”[2]78古代的圣明帝王尚且必须勤奋学习，何况是普通百姓呢，指出了勤奋学习的必要性。再次，讲出了学习的目的和用处。人之所以要学习，就是想使自己的知识丰富，明白通达。“夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。”[2]85人之所以读书求学，是为了开发心智、提高认识和行动能力。学习的作用就是有利于充实自己，在世上有一技之长。作者认为读书即使不能增强道德修养，劝勉世俗风气，也不失为一种才艺，可以借此充实自我。

“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”，颜之推把勤俭持家作为廉洁齐家的重要内容。在《治家》篇中他谈到持家要节俭，而且批评了奢侈和吝啬行为。“如能施而不奢，俭而不吝，可矣。”[2]25如果能够做到肯施舍而不奢侈，节俭而不吝啬，就可以了。作者比较了当时南北地区的风俗，认为北方比较节俭而南方较为奢侈，主张向北方学习节俭持家的风气。“今北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食；江南奢侈，多不逮焉。”[2]26作者认为君子勤俭持家应向南朝梁奉行孝道的楷模裴子野学习，“裴子野有疏亲故属饥寒不能自济者，皆收养之；家素清贫，时逢水旱，二石米为薄粥，仅得遍焉，躬自同之，常无厌色。”[2]28

朴素节制是中华民族的传统美德。颜之推认为保持朴素的生活作风，善于节制欲望，才能知足常乐，家庭和睦。他在《止足》篇中谈到，“《礼》云：‘欲不可纵，志不可满。’宇宙可臻其极，惰性不知其穷，唯在少欲知足，为立涯限尔。”[2]173认为人的欲望是没有穷尽的，只有做到寡欲而知足，才能划定一个界限，保持自身操守。颜之推身体力行，奉行朴素节制的家风，为严氏家族子孙做出了好榜样。在《终制》篇中，作者立下了生前遗嘱，希望子女为他办丧事时一切从简，尽量不浪费财力：“一日放臂，沐浴而已，不劳复魄，殓以常衣。”[2]284表明了作者提倡节俭办丧，终制行事，朴素节制，止足于善的决心。

（三）廉洁家风建设是廉洁齐家的重要途径

古代士大夫特别是为官一任，在朝廷有一官半职的官员非常重视家风建设，特别是廉洁家风建设，因此在我国古代也形成了廉洁家风文化。颜之推认为颜氏家族的家风向来是严谨缜密的，在《序致》篇中谈到：“吾家教风，素为整密。”[2]3正是颜之推所强调的严谨缜密的颜氏家族家风即今天我们倡导的廉洁家风，使得自先秦以来严氏家族在历代都涌现出了一批批贤臣名仕。

颜氏家族有着注重对子女从小进行廉洁家风教育的优良传统，注重早期廉洁教育对廉洁人生观形成发挥的奠基作用。颜之推也传承了颜士家族的早期廉洁教育思想，“他认为成人应该充分利用幼年这个良好时机，及早对儿童进行教育。早施教可以收到良好的效果，并为一个人一生发展奠定良好的基础”[5]102。他在当时就倡导圣王所谓的胎教方法：“怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音色滋味，以礼节之。”[2]5在母亲怀孕三个月时，就应对胎儿进行胎教。在孩子年幼时就要进行正确的教诲，并加以引导。他更是现身说法，以己为例，跟子女谈论了自己小时候的教育经历。“昔在龆龀，便蒙诱诲；每从两兄，晓夕温清，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。”[2]3严氏家族的早期廉洁教育传统对颜之推的幼年成长经历可谓影响深远，他能四朝为官并有所成就跟受到颜氏家族廉洁家风的熏陶是分不开的。

颜之推认识到加强个人修养、保持君子良好的风操对廉洁家风形成的重要作用。“孝为百行之首，犹须学以饰之，况余事乎！”[2]100君子修身养性要立足于孝悌这个根本，只有根本上依照“百善孝为先”来提升自己，再能更好的齐家治国。而君子务本则需要勤奋学习，孝为百行之首况且须要通过学习来培养，更何况其他事。在加强自身修养的同时，也要注意保持良好的风操。君子要保持良好风操，树立廉洁形象，就必须懂得不同地域的风俗礼仪，更要懂得适时的避讳。颜之推所处的时代，在社会上起名、用字很讲究避讳，他希望子女们在起名时为子孙后代着想。“今人避讳，更急于古。凡名子者，当为孙地。”[2]36颜之推主张遵守各地风俗习惯、适当避讳对维护和谐有序的社会秩序具有重要意义。

儒家提倡积极的入世思想，倡导世人积极参加社会事务，强调经世致用。作为儒家传统思想继承者的士大夫的颜之推也非常注重务实处事，他认为君子立身处世，贵在对人和社会有益处，而不是高谈阔论，他批判了当时社会上的知识分子脱离实际的不良风气：“吾见士中文学之士，品藻古今，若指诸掌，及有试用，多无所堪。”[2]158作者认为君子只有积极入世，务实干事才能有所成就，名实相符。名与实的关系正如形与影的关系，为人处世应脚踏实地，不弄虚作假，要做到实至名归，“名之与实，犹形之与影也”，“上士忘名，中士立名，下士窃名”。[2]150颜之推反对依靠名声来谋取金钱私利的行为，“吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟，诲前之干橹也”[2]150。作者勉励子女们要向古人贤达学习，注重道德教化，勉励子女们要树立好名声，通过道德修养、务实处事达到名实相符。

三、《颜氏家训》中的廉洁齐家思想对当代党员干部廉洁家风建设的启示

（一）廉洁齐家必先廉洁修身

修好身才能齐好家。当代中国，我们党正领导全国各族人民为全面建成小康社会而努力奋斗，在为实现中华民族伟大复兴“中国梦”的征程上砥砺前行。随着社会经济的发展，居民收入水平的提高，人们越来越注重物质利益，党员干部中存在的“四风”问题日益凸显。为规范党员干部廉洁从政，解决作风问题，清除党内腐败堕落分子，保持党的先进性和纯洁性，习近平总书记多次强调各级党员干部“要坚持和发扬艰苦奋斗精神，牢记‘两个务必’，不能贪图享受、攀比阔气。要弘扬中华优秀传统文化，把家风建设摆在重要位置，廉洁修身，廉洁齐家”[6]114。党员干部要廉洁齐家、廉洁从政，必须要加强自身修养，党员干部应通过勤奋学习、严谨治学，培养情操、保持先进，务实干事、为民服务和艰苦奋斗、朴素节制等四个方面加强廉洁修身。

勤于学习、严谨治学是党员干部廉洁修身的重要起点。建设学习型政党是我们党的建设方向。在信息技术迅速发展的今天，知识更新速度越来越快，我们党在执政过程中面临的改革开放问题、社会主义建设问题和在实际工作中产生的新问题越来越多、越来越复杂，更需要党员干部善于学习新知识，掌握新技术，提高业务的专业化水平。因此，党员领导干部必须保持谦虚态度，向实践学习、向人民学习、向优秀的党员模范学习、从经典的著作中学习。颜之推在《勉学》篇中道出了读书的重要性，通过读书从而掌握一门技艺，胜过千万家财，并反对那些好吃懒做坐享其成而不努力学习的人。“‘谚曰：积财千万，不如薄技在身。’技之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。”[2]81因此，党员干部要虚心踏实学习，戒掉懒惰空想的习性，以严谨的态度对待学习，掌握为官治学修身的看家本领。

培养高尚的道德情操，保持自身的先进性是党员干部廉洁修身的本质要求。良好的道德情操不是一两天就能养成的，而是在日常工作生活中不断坚持积累形成的。良好道德情操养成的基础是要有良好的生活情趣和生活习惯。生活情趣健康、生活习惯良好是廉洁修身在生活作风上的深刻体现。从古至今，大凡贪污腐化最后身败名裂的官员，一开始是由于生活情趣不健康、生活作风不良导致的，这些贪污腐化官员由于生活作风败坏、道德沦丧，丧失了最基本的荣辱观，丧失了做人的道德操守。从生活上、情趣上的违规违纪逐步走向了违法犯罪的深渊。新时期，党员干部要按照中央要求，对照《党章》严格要求自己，把问题解决于萌生之际。坚持“廉洁修身，自觉提升思想道德境界”[7]3。从而，养成高尚的道德情操，永葆共产党员纯洁先进的政治本色。

党员干部要实现廉洁修身应务实干事，践行好党为民服务的宗旨。颜之推在《涉务》篇中教导儿孙要从实际出发，做出利国利民之事，不能高谈阔论，敷衍应对。并指出了国家使用的六种人才都是勤于学习、踏实能干的朝廷官员。“国之用材，大较不过六事：一则朝廷之臣，取其鉴达治体，经纶博雅；……，此六者皆勤学守行者能辨也。”[2]157距今一千多年的南北朝时期，统治阶级已经懂得用人之道，入朝为官的士大夫们更加注重务实干事的道理，通过学习和实践来适应自己的工作职位要求。党员干部应汲取《颜氏家训》中关于官员的为官之道，真正做到为民务实清廉，“坚持公私分明，先公后私，克己奉公”，“廉洁从政，自觉保持人民公仆本色”[7]3。

艰苦奋斗是我们党的优良作风，朴素节制是中华民族的传统美德。保持艰苦奋斗，朴素节制是当代党员干部廉洁修身的重要法宝。毛泽东早在中国革命胜利前期曾告诫党员干部和军队将领要理性对待我们党获得的胜利，不能被胜利冲昏头脑，要时刻警惕“糖衣炮弹”的袭击。在中共七届二中全会报告中毛泽东强调：“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。”[8]1438-1439然而，有些党员干部却抵挡不住利益的诱惑，贪图享乐，在市场经济的洪流中被欲望和利益所迷惑。“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”[9]81一些党员干部正是为了满足自身无限膨胀的私欲，没有及时克制，任意挥霍手中的公权，才带来重大祸害的。当前，党员干部应时刻保持艰苦奋斗的作风，做到朴素节制，加强自我修炼、自我约束，在廉洁自律上做好表率。

（二）廉洁齐家注重廉洁家风

“家是最小国，国是千万家。”家庭、家族、家风文化是以儒家为核心的中国传统文化的重要组成部分，“家国天下”的情怀已深入到每一位中华儿女的血脉中。“治家之孟宽，亦犹国焉。”[2]25颜之推在《治家》篇中就强调治家的宽严标准应该与治理国家的标准一样，治国应从治家开始。廉洁家风建设是廉洁齐家的保证，党员干部廉洁齐家要高度重视廉洁家风建设，注重廉洁教育，把廉洁家风建设体现在日常点滴中。

习近平总书记在2015年国务院举行的春节团拜会上的讲话强调：“不论时代发生多大的变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，……，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点。”[10]廉洁家风是廉洁齐家的重要保证，对于党员干部，家风廉，则政风廉，政风廉则党风廉、民风廉、社风廉。如果党员干部家风不淳，子女亲属就容易借助公权谋取私利，从违纪违规演化为违法犯罪，最终为全家腐败、家族腐败埋下祸根。党员干部廉洁家风建设是实现风清气正政治生态的重要保障，党员干部廉洁齐家必须注重廉洁家风的重要性，把廉洁家风建设作为廉洁齐家的重要任务，以廉洁家风促进和保证廉洁齐家。

党员干部的家风，是反映党风和社会风气的重要“窗口”，更是党风廉政建设的“晴雨表”。“对于党员干部而言，家风与党风、政风是有紧密联系的，因为在群众看来，领导干部的家庭与干部个人是作为一个整体的，家风的好坏反映领导干部个人作风的好坏。”[11]人民群众不仅关心党员干部廉洁修身、廉洁用权问题，还关心其子女配偶和亲戚言行举止。近年来，在中央查处的贪污腐败大案要案中，绝大部分党员干部的家属都牵涉到其中。党员干部的亲属子女利用权力关系、公权私用来谋取私人利益，进行钱权交易、权色交易、变相用权等违纪违法行为成为全家腐败、家族腐败主要形式。领导干部子女亲属利用职权之便谋取利益的行为不仅违反了法律，更是影响该了党员干部群体的形象和信誉，最终损害到党的形象、损害了国家利益。廉洁的家风建设是官员廉洁从政的基础，要告诫广大党员干部，时刻注重廉洁家风建设，管好自己的子女亲属，做到“廉洁齐家，自觉带头树立良好家风”[7]3。

家庭是人生中的第一所学校，是廉洁家风教育的第一课堂。廉洁家风不是自然形成的，而是家族成员经过几代人甚至十几代人共同努力的结晶。对于党员干部而言，在端正好自己的作风、廉洁修身同时，应注意对配偶子女，亲戚朋友乃至同事，进行廉洁教育与理想信念教育。把家风建设作为治家的关键内容，并常抓不懈。党员干部要注重家庭教育，把廉洁教育作为家庭教育的重要内容来抓。注重对子女的早期廉洁教育，在子女年幼时，就要教育子女明辨是非、公私分明、懂得崇尚廉洁，树立清正廉洁的人生观、价值观，懂得同贪污腐败的行为作斗争，维护社会公平正义。告诫身边的亲戚朋友，要让他们懂得权力是人民赋予的，党员干部手中的权力是用来为人民服务，解决人民群众所关心的问题的，决不能公权私用。要提醒同事，牢记官员为官用权的操守，时刻牢记自身的职责和使命，要“敬畏法纪、敬畏人民、敬畏权力、敬畏组织”，把权力用好，在日常工作中相互监督，正确看待权力，使权力在阳光下运行。只有每一位党员干部廉洁齐家，以作风正推进家风正，才能实现党风正，政风正，社会风气正。

党员干部的一言一行对家庭成员的影响是潜移默化的，家庭成员也最了解领导干部的生活习性和为人处世。在家庭生活中，党员干部应牢记自己是一名国家公务人员，培养良好的生活习性，不嗜酒、不赌博、戒淫欲、戒奢侈、尚节俭、尚清静。在与亲属子女相处过程中做到孝敬长辈、尊重爱人、关心子女，对家人给予无微不至的关爱，构建和谐的家庭伦理关系。在同亲戚朋友交往中应保持清白、干净的关系，与邻里和谐相处。党员干部不仅在工作岗位上应成为清正廉洁的模范，在日常生活和家风建设方面也要努力成为廉洁齐家的典范。

（三）廉洁齐家倡导廉洁文化

党的十八届六中全会通过的《关于新形势下党内政治生活的若干准则》要求“领导干部特别是高级干部必须带头践行社会主义核心价值观，继承和发扬党的优良传统和作风，弘扬中华民族传统美德，讲修养、讲道德、讲诚信、讲廉耻，养成共产党人的高风亮节，自觉远离低级趣味”[12]41。廉洁文化是党员干部廉洁齐家的生动教材，党员干部廉洁齐家要倡导廉洁文化，借助廉洁文化的力量积极弘扬中国优秀传统家训文化，把廉洁齐家纳入党员干部思想教育中。

“在中国古代社会，影响一个人言行的主要有三大因素：儒释道文化、地域文化和家族文化，家族文化虽排列在后，但对子孙的影响最直接、最深刻，也最久远。……家族文化中的‘父命’‘父训’往往具有精神引领、行为训导的作用和意义，常常是子孙后代立身处世的思想基础和行为准则，基于此，中国人形成了独特的‘家训文化’。”[13]中国传统家训文化源远流长，是中国优秀传统文化的重要组成部分。在中国家训文化发展史上对后世影响深远的家训名句、文章、著作等优秀作品如璀璨星辰。早在春秋末期晋国士大夫赵鞅曾给子女留下了“节用听聪，敬贤勿慢，能能勿贱”[14]1的十二字家训，告诫子女要节俭朴素，耳聪目明，敬重贤能。汉高祖刘邦亲自给太子写了两封家训手敇以自身的实践给太子树立了良好的榜样。东汉文学家、书法家蔡邕重视对女儿蔡文姬的家庭教育，亲撰《女训》告诫女儿：“夫心尤首面也，是以甚致饰焉。面一旦不修饰，则尘垢秽之；心一朝不思善，则邪恶入之。”[14]39教育女儿不仅要注重衣着整洁舒适、也要注重对心灵的净化，达到内外兼修。诸葛亮的《诫子书》，唐太宗李世民的《帝范》，五代张仔钧的《太傅公家训》，宋代名臣司马光的《训俭示廉》，元代陈栎的《与子勋》，明代袁仁的《训子语》，清代曾国藩的《谕子纪泽书二通》、《不求诗》等著名家训分别在为官清正、廉洁修身、严谨治学、诚信做人、务实处事等不同角度来告诫子孙，这些对今天的党员干部修身养性、进行廉洁家风建设具有宝贵的借鉴意义。

社会主义核心价值观是中国特色社会主义先进文化的精髓，是引领党员干部树立正确世界观、人生观、价值观的指南。习近平总书记在中共中央政治局第十三次集体学习时强调，“把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气、强基固本的基础工程，继承和发扬中华优秀传统文化和传统美德，广泛开展社会主义核心价值观宣传教育，积极引导人们讲道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不断夯实中国特色社会主义的思想道德基础”[15]。带头践行社会主义核心价值观既是合格党员基本要求，也是党员干部廉洁齐家的基本要求。党员干部应在工作、学习和生活中认识到社会主义核心价值观的重要作用，发挥社会主义核心价值观在改进党的作风方面的积极促进作用，通过良好的党风带动家风、民风。社会主义核心价值观在个人层面倡导爱国、敬业、诚信、友善的价值准则，是党员干部廉洁修身齐家的价值准则。爱国是中华民族精神的核心，敬业要求公民在自己的工作岗位上尽职尽责、热爱自己的职业，诚信是立身之本，友善能促进社会和谐。党员干部在家庭教育子女亲属遵守爱国、敬业、诚信、友善的个人价值准则上要做好表率，在日常工作、学习和生活中带头践行社会主义核心价值观，将社会主义核心价值观的基本要求内化为心中信仰，外化为具体的言行。

廉洁齐家是党员干部廉洁从政的重要准则，思想教育是提升党员干部自身道德素养和思想文化水平的重要途径，党和国家应把廉洁齐家作为党员干部思想教育的重要内容来抓，将廉洁齐家融入到党员干部的思想教育中。“坚定理想信念，坚守共产党人精神追求，始终是共产党人安身立命的根本。”[16]80要把廉洁齐家纳入到党员干部思想教育中，把廉洁齐家作为党员干部廉洁家风建设的坚定理想信念。广大党员干部应把廉洁齐家作为廉洁从政的重要目标，补足精神之“钙”，自觉抵制各种风险和考验。“思想教育要突出重点，加强党性和道德教育，引导党员、干部坚定信念，坚持共产党员的精神追求。”[17]1各级党校、行政学院和干部学校举办的党员干部进修班中，要把廉洁齐家纳入思想教育学习培训教材中，把廉洁齐家带入课堂、带入头脑，最终转化为党员干部自身的家风建设，把廉洁齐家融入到党员干部思想文化教育的整个过程，引导广大党员干部将廉洁齐家作为自觉的理想信念、价值追求和行为规范。

[1]李泽厚.李泽厚集·美的历程[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2014.

[2]颜之推.颜氏家训全译[M].修订版.程小铭，译注.贵阳：贵州出版集团，2008.

[3]钱国旗.《颜氏家训》的社会批判思想——论颜之推对不良士风及学风的揭露和批判[J].江海学刊，2005（3）：130-144.

[4]梅良勇，丁正亚.治家教子之经典——《颜氏家训》中的家庭伦理思想探微[J].中共济南市委党校学报，2007（2）：75-79.

[5]丁海东，李春芳.《颜氏家训》中的早期教育思想及其现代启示[J].山东师范大学学报：人文社会科学版，2007（5）：102-105.

[6]中共中央宣传部.习近平总书记系列重要讲话读本[M].北京：学习出版社，2016.

[7]中国共产党廉洁自律准则[M].北京：中国法制出版社，2016.

[8]毛泽东选集：第四卷[M].北京：人民出版社，1991：1438-1439.

[9]人民日报评论部.习近平用典[M].北京：人民日报出版社，2015.

[10]中共中央国务院举行春节团拜会 习近平发表重要讲话 [EB/OL].（2015-02-17）[2017-03-04].http：//news.xinhuanet.com/politics/2015-02/17/c_1114401705.htm.

[11]潘婧瑶，董婧.从“家风”传承看习近平如何齐家治国[EB/OL].（2016-02-17）[2017-03-04].http：itics.people.com.cn/n1/2016/0217/c1001-28130868.html.

[12]关于新形势下党内政治生活的若干准则[M].北京：人民出版社，2016.

[13]曹永森.明体达用——扬州阮氏“家训文化”的风范与启迪[N].中国纪检监察报，2016-11-11.

[14]陆林.中华家训[M].合肥：安徽人民出版社，2000.

[15]把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝魂聚气强基固本的基础工程[N].人民日报，2014-02-26.

[16]中共中央文献研究室.十八大以来重要文献选编：上[M].北京：中央文献出版社，2014.

[17]中共中央纪律检查委员会.习近平关于党风廉政建设和反腐败斗争论述摘编[M].北京：中央文献出版社，2015.

责任编校 王学青

Incorruptible Family Integrity Culture in Family Instructions of the Yans and Its Modern Enlightenment

ZHOU Xiaolang1,ZHAO Shaoxin2(School of Marxist Studies,Jiangxi Normal University,Nanchang 330022,Jiangxi,China)

Since the 18th National Congress of the Communist Party of China,the Central Party Committee,with president Xi Jinping at the core,vigorously promotes the construction of the Party’s clean and honest styles and fights against corruption,attaching great importance to the construction of family styles of Party members and cadres,listing incorruptible family culture as an important factor for Party members contributing to their clean and honest political careers.Incorruptible family culture is an important part of Family Instructions of the Yans.In opinion of Yan Zhitui,construction of a harmonious ethical relationship in the family is the premise of incorruptible family culture;traditional virtues of hardworking and frugality are indispensible components of family culture;construction of clean family culture is an important path to clean management of the family.Such ideals found in Family Instructions of the Yans enlighten Party members greatly in modern times in their construction of clean and honest families.Party members and cadres should draw from such thoughts to facilitate the construction of their families.Party members and cadres,if they want to manage their families in some clean and honest ways,must improve themselves so that they can be self-disciplined and honest,paying attention to the construction of clean and honest family culture,promoting honesty and integrity.

Family Instructions of the Yans;clean and honest management of the family;Party members and cadres;nurturing family culture

D262.6

：A

：1674-9170（2017）03-0083-08

2017-03-29

周晓朗（1957-），男，江西广丰人，江西师范大学马克思主义学院教授，江西省廉政文化研究中心主任；赵绍新（1992-），男，广西平果人，江西师范大学马克思主义学院硕士研究生。