中体西用

湖南 刘孙贤

中体西用

湖南 刘孙贤

【图解】漫画中不知是谁随意地将“西方先进技术”这根带有硕果的幼枝胡乱地捆绑在一棵枯萎、毫无生气、行将就木的枯枝上，这枯枝原来是长在“小农经济”土壤上的“东方”“封建制度”的砧木上。稍有嫁接知识的人就明白，这样的嫁接是不会有什么效果的，只要炎炎夏日一来，一切都会枯萎而死，最终成为别人的笑柄。这幅画言简意赅，寓意深刻。

【链接】“中体西用”是“中学为体、西学为用”的缩略语。“中学”指中国传统文化，特别是儒家的纲常名教；“西学”指西方文化，主要指近代科学技术；“体”，即根本的意思。“用”，即具体的措施。就是要以封建纲常伦理作为国家安身立命的根本，采用西方先进科学技术，目的是挽救江河日下的封建统治。“中体西用”是洋务派关于中西文化关系的核心命题，也是洋务教育的指导思想。

“中体西用”思想的产生：洋务运动兴起时期，冯桂芬第一次正面论述了西方文化和中国传统文化的关系问题，提出了“伦常名教”是中国文化的根本，不得改变；而引进西方先进的器物和技艺则是有益于国家发展的。早期的维新派人物郑观应也有类似的观点。这些人物虽然没有正面提出“中体西用”的概念，但其思想的核心就是“中体西用”，由此说明“中体西用”的思想实际上已经提出来了。

张之洞的《劝学篇》中详细地阐释了他的“中体西用”思想，成为当时论述“中体西用”思想的代表作。他说：“四书五经，中国史事政书地图为旧学，西政、西艺、西史为新学。旧学为体，新学为用，不使偏废。讲西学必先通中学，然后择西学之可以补吾网者用之，西政之可以起我疾者取之，斯有其益而无其害，既免迂陋无讥，又杜离经畔道之弊。”张之洞讲“西政”，只限于西方政治、经济、军事和文化教育的具体措施，而不愿意涉及资本主义的社会政治体制。 他的目的只是想借用资本主义的甲胄保护清朝封建主义的躯体，因此绝对不可能使中国教育彻底摆脱传统封建教育的束缚。

【设题】观察上图，你认为该漫画描绘的是 （ ）

A．“师夷长技以制夷”

B．“立国之道,尚礼仪不尚权谋,根本之图,在人心不在技艺”

C．“中学为体、西学为用”

D．“兴民权，设议院，以改良的方式变君主专制为君主立宪制”

【答案】C

【解析】A是地主阶级抵抗派林则徐、魏源的观点；B是顽固派的观点，反对向西方学习；C是洋务派的观点，在保留封建制度的前提下学习西方的科学技术；D是维新派的观点，要改变封建制度为资本主义制度。C符合题意。

（作者单位：湖南省洞口县第一中学）

拓跋余（北魏皇帝）

拓跋余（？—452年），北魏太武帝拓跋焘之子，景穆帝拓跋晃异母弟，母闾左昭仪，南北朝时期北魏皇帝，在位仅八个月。

太平真君三年（442年），受封吴王。正平元年（451年），改封南安王。正平二年（452年），中常侍宗爱弑杀太武帝，拥立拓跋余为帝，改元永平（或作承平）。

拓跋余自认为自己没有按照长幼顺序登上皇位，便厚赐大臣以收买人心，一个月的时间，国库挥霍一空。加之拓跋余喜欢醉酒，纵情声色犬马，喜好野外狩猎，出入没有限度。又不过问国家大事，边境告急，不出兵救助，致使百姓愤恨。

而宗爱身居宰相高位，总管三省政务，负责皇家的安全事务，随意召唤公卿大臣，专权跋扈日益加重，朝廷内外都畏惧他。拓跋余怀疑宗爱将要作乱，就想谋划削夺他的大权，宗爱知道后非常愤怒。永平二年（452年），宗爱利用拓跋余祭祀宗庙之机，派小黄门贾周等人在夜晚杀死拓跋余。拓跋余死后，其侄子文成帝拓跋浚即位，诛杀宗爱、贾周等人，以诸侯王的礼仪安葬拓跋余，谥号为隐王。

（摘自网络，有删改）