《失乐园》中的撒旦：英雄还是恶魔？

阿支伟布莫 陈 齐

(武警警官学院人文社科系 四川 成都 610213)

《失乐园》中的撒旦：英雄还是恶魔？

阿支伟布莫 陈 齐

(武警警官学院人文社科系 四川 成都 610213)

弥尔顿的《失乐园》中塑造的撒旦形象争议已经持续了很多年，不同于《圣经》里面撒旦作为纯粹魔鬼的形象，弥尔顿给世人塑造了一个亦正亦邪的撒旦，这个撒旦充满了矛盾和复杂性，多面、反复无常和不断变化的形象不断吸引着更多的读者来解读撒旦。

撒旦；失乐园；英雄；恶魔

1 英雄的撒旦

《失乐园》问世以来的一个多世纪里，评论家从新古典主义的批评手法，从史诗结构、题材、主题、语言构造等方面进行了研究，没有对撒旦的形象有过争议。提出“撒旦式英雄”是从浪漫主义时期开始，布莱克首先提出撒旦英雄形象的看法，认为“弥尔顿写起天使和上帝来仿佛手戴镣铐，但写起魔鬼和地狱来却挥洒自如，这是因为弥尔顿是一个真正的诗人，他和魔鬼是一伙的，只是他自己并不自觉罢了。”雪莱、拜伦、济慈、华兹华斯等浪漫主义诗人也一再认同了“撒旦式英雄”的看法。雪莱甚至写了《被解放的普罗米修斯》，把撒旦和为人类偷火种的英雄普罗米修斯相提并论。随后的评论家麦考莱也认同，他认为弥尔顿笔下的撒旦在很大程度上接近于埃斯库罗斯创造的普罗米修斯，因为“我们在二者身上都可找出那种不受辖制的倔强，同样的凶狠，同样的不可征服的傲气。在二者身上也都掺杂着同样的宽宏与慷慨，撒旦的强大智慧可以战胜任何痛苦。”

毋庸置疑，撒旦身上的确散发着英雄的光辉魅力，如同他自己的语言一样能让人热血沸腾，“与其在天堂里做奴隶，不如在地狱里称王”。撒旦反叛上帝，从本质上来说并非十恶不赦，也并非就是恶魔行径。毕竟不想当将军的士兵不是好士兵。从古至今，弑君行为层出不穷，胜者为王，重写历史。上帝也并未就此就判定撒旦的毁灭，仅仅是让圣子带着雷霆把撒旦和其天使军打入混沌深渊，并未觉得罪不可赦，就此让撒旦灰飞烟灭。《启示录》里面也揭示只是把撒旦封印在地狱一千年，一千年后必须释放出来，让其可以到人间行使诱惑人类干坏事的职能。所以说，反叛上帝，带着天使军起义在某种程度上是允许的，并非恶魔行径。而作为一个位高权重的大天使，冒着失去高位失去既得利益的风险去反叛，做第一个反叛上帝的先例，第一个敢于吃螃蟹的人，不失为英雄称号。

在经历了三天三夜的大战而反叛失败后，撒旦并没有失去英雄气节，面对失败，面对困难，不屈服，不退让，鼓舞溃散的天使军重新扬起斗志，这种气节不是一般人能够拥有的，也只有这样的人，才能配得上英雄的称号，而撒旦当之无愧。

经过冗长的地狱会议后，一致决定去伊甸园毁坏人类作为报复上帝的途径，各天使们都害怕而不敢承担此任务，只有撒旦义无反顾站出来，这是一个英雄的领导者才会拥有的品德。在各路领导牺牲下属为自己铺平上位的道路上，撒旦却自己承担起来这份牺牲和艰难，如果领导者自己都拒绝这样的任务，又有何颜面高居王位，如此强烈的领导心和责任感不得不让人诚服，不得不称其为英雄。他冒着生命危险在战胜艰难险阻，这也是他英雄行径的另一强而有力的证据。

2 魔鬼的撒旦

弥尔顿是个虔诚的清教徒，没有理由认为他会改写《圣经》里纯粹魔鬼的撒旦形象，所以很多评论家都一致认同即时如布莱克所说的弥尔顿与魔鬼一党而不自知，但本质上撒旦绝对是个恶魔。浪漫主义“撒旦式的英雄”过后，20世纪的评论家如C.S刘易斯等几乎都从心理学的角度出发，从撒旦的心理活动和欺骗行为进行解读，认定撒旦是个魔鬼而绝非英雄的本质。

撒旦自己说的“行善绝不是我们的任务,做恶才是我们唯一的乐事。如果他想要从我们的恶中寻找善的话，我们的事业就得颠倒目标，就要寻求从善到恶的途径。”这句话成为撒旦是恶魔的强有力的证据。我们理解撒旦为成王而反叛的行为，却不能理解反叛后的理由仅是做恶，做恶成为唯一的乐事，此后必将祸患无穷。而反叛上帝也成了为反叛而反叛，为反对这个王而反对，没有正义，没有善恶区分，单纯因为上帝往西，撒旦就往东；上帝做善，撒旦就做恶。反着上帝而行事，这莫名奇妙的理由，自然难以称为英雄。我们对英雄的品质各有侧重，但是英雄起码要区分善恶。

撒旦因筹划反叛上帝的罪，而从脑袋里生出女儿“罪”，后与其乱伦而生出儿子“死”。如此不堪的情节让人心生恶心，而终归其底，撒旦是“罪”和“死”的源头。罪和死为撒旦逃离地狱大开了方便之门，更为迎接其撒旦归来修筑大桥，得知撒旦已经在伊甸园成功，便立即飞往伊甸园搞各种破坏，在以后的人间也就有了各种罪恶和死亡。撒旦作为罪恶和死亡之源，再难称为英雄。

撒旦从一个光辉的大天使形象，慢慢堕落到幻化为小天使、鸬鹚、狮子、老虎、蟾蜍和蛇。这种外在形象的变化也是其内在心理的堕落。他从一个敢于向万能上帝挑战的叛逆英雄堕落为一个不敢直接向上帝复仇而去伤害两个从未得罪过他而且永远不会也不能加害于他的弱小生灵的懦夫，永失英雄称号。

3 结语

把撒旦单纯地认定为英雄或是恶魔，这都是过于绝对的看法。评价历史人物，我们会再三考虑其功与过的平衡。而作为一个文学人物，我们应该从系统论的整体性原则去解读，撒旦是一个非常丰富、复杂而又矛盾的圆形人物，他有着非凡的口才，既能豪言壮语鼓舞他的天使军，也能甜言蜜语骗过拉斐尔和诱惑人类堕落；外形千变万化让撒旦的形象充满复杂性；情感上撒旦又是反复无常的，对上帝他又爱又恨，爱他对自己宠爱，恨他不传位于自己。对人类又嫉妒又怜爱，嫉妒人类得到上帝的爱而过得无忧无虑，又怜爱他们无辜而自己又非得制造伤害于他们。错综复杂的情感使得撒旦这个形象丰富又复杂，绝非单纯一个“英雄”或是“恶魔”可以概括。

[1] C·S·刘易斯.《失乐园》序言.弥尔顿评论集.上海译文出版社，1992.

[2] 麦考莱.论弥尔顿.弥尔顿评论集.上海译文出版社，1992.

[3] 弥尔顿.失乐园.朱维之译.长春：吉林出版集团有限责任公司,2007.

I106.4

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1672-5832(2016)10-0023-01