论“翕”

马艺萌，邵则遂

(中南民族大学 文学与新闻传播学院，湖北 武汉　430073)



论“翕”

马艺萌，邵则遂

(中南民族大学 文学与新闻传播学院，湖北 武汉430073)

本文以楚方言词“翕”的历时材料和共时材料为基础，研究发现楚方言词“翕”早已融入通语。“翕”在方言区和通语区的本义都为“聚、合”，其引申义脉络清晰。“翕”的本义在现代汉语方言区仍有所保留。此外，“翕”的合成词与“胁”、“歙”、“噏”、“习”的合成词表义几乎一致，仍保留其在古楚方言区“聚、合”的本义。

翕；聚；合

现代学者把“翕”当作一般的词来研究其词义和注音，但尚未有人把“翕”当作楚方言词对其做出系统研究。本文拟从楚方言和通语的角度考察其源流。

一、“翕”的词义演变

张家山汉墓竹简：“傅足离翕。”马王堆竹简《十问·帝盘庚问于耉老》：“翕气以充留”、“群精皆上，翕其大明。至五而止，精神日怡。”《老子》卷三十六：“将欲翕之，必姑张之。”扬雄《方言》卷三：“扑、翕、叶，聚也。楚谓之扑，或谓之翕。叶，楚通语也。”这证明“翕”为古楚方言词，有“聚、合”的意思。

先秦时期，“翕”除了有“收敛，闭合”之义，还有“顺”、“盛”等引申义。《楚辞·哀时命》：“为凤皇作鹑笼兮，虽翕翅其不容。”《荀子·议兵》：“代翕代张，代存代亡。”杨倞注：“翕，敛也。”《诗·小雅·常棣》：“兄弟既翕，和乐且湛。”毛传：“翕，合也。”《逸周书·商誓解》：“朕考胥翕稷政，肆上帝曰：必伐之。”朱右曾校释：“翕，顺也。”《论语·八佾》：“始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”何晏集解：“翕如，盛也。”

秦汉时期，“翕”继续沿用“收敛、闭合、聚合”的本义，并由本义引申为“缩”、“一致，协调”、“安宁和顺”等意思。《史记·秦始皇本纪》：“臣但恐诸侯合从，翕而出不意。”“翕”取“和合、聚合”之义。西汉刘安《淮南子·坠形训》：“其人翕形短颈，大肩下尻。”

“翕”有“缩”的意思。西汉刘向《新序·柯邑之盟》：“天下诸侯，翕然而归之。”“翕”有“一致、协调”的意思。《史记·列传》“郑庄推士，天下翕然”中的“翕”都有“安宁和顺”之义。

魏晋南北朝时期，“翕”的本义仍继续保留。《全梁文》卷五十七“俯眉翕肩，以斯故尔”中的“翕”为“缩、耸”。

隋唐时期，“翕”的词义仍沿用“缩”及其引申义。《长短经》卷七“鸷鸟将击，卑身翕翼”中的“翕”为“敛缩”。杜甫《过郭代公故宅》“定策神龙后，宫中翕清廓”中的“翕”就有“协调，一致”之义。

宋辽金元时期，“翕”仍保留“聚、合”的本义。《宋史·乐志》：“直方维则，翕辟攸宜。”这里的“翕”取“收缩，收敛”之义。

明清时期，“翕”的词义仍带有“敛缩、收”之义。刘基《郁离子·鹰化为鸠》：“虺然而鹰鸣焉，羣鸟皆翕伏。”

“聚、合”是楚方言词“翕”的本义。但不难发现，“翕”的本义早在先秦的通语区就已经出现过。那么，扬雄为什么说“翕”是方言词呢？因为扬雄采用田野调查的方法调查了方言的口语，并非根据文献得出相应结论。虽然“翕”已进入通语，但是，“翕”可能仅在方言的口语里留存，尚未进入北方话的口语。

另外，笔者还查询了前人和时贤的训诂成果来进一步验证“翕”的本义，即：

翕： (金文大篆) (小篆)

《尔雅·释诂》：“翕，合也。”许慎《说文解字》：“翕，起也。从羽合声。许及切。”段玉裁《说文解字注》：“翕，起也。《释诂》、毛傅皆云：翕，合也。许云起也者、但言合则不见起。言起而合在其中矣。翕从合者，鸟将起必敛翼也。”根据以上训诂材料和“翕”字的篆书，“翕”字的本义为“合”。但因鸟翼先合后起，后来又引申出“起”的意思。

《一切经音义》中也有不少对含有“翕”的词语的注解，比如：

翕眠：呼及反，犹眨眼也。翕，合也，亦敛也。《说文》：起也。

翕然：歆邑反，《字书》云：翕，合也，考声，云火炙物气勿起也。

翕然：歆邑反，孔注《尚书》云：翕，合也。《说文》：从羽，合声，亦转注字也。

翕欻：歆邑反，《说文》云：翕，缩鼻也，从合，羽声。

《广韵》将“翕”字注为许及切，入缉，晓。有盛、动和火炙的意思。

《集韵》：“翕，众也。”

综上，笔者认为“翕”的词义演变关系图应为：

由于“翕”的词义颇丰，导致带“翕”的词语愈来愈多。比如翕曶(急速貌)、翕忽(急速貌)、翕霍(急速貌)、翕定(犹安定)、翕变(变动)、翕骈(并肩接踵)、翕焱(闪耀貌)等。每个词语都有其固定的意思，有的词与“翕”的本义相差甚远(在此不做赘述)，有的词与“翕”的本义联系紧密。笔者仅将“翕”表示“敛缩”、“聚合”的合成词整理如下：

翕肩：《文选·扬雄<解嘲>》：“范雎，魏之亡命也，折胁折髂，免于徽索，翕肩蹈背，扶服入橐。”吕向注：“翕肩，畏惧貌。”晋代葛洪《抱朴子·刺骄》：“亦有出自卑碎，由微而着，徒以翕肩敛迹，偓伊侧立，低眉屈膝，奉附权豪。”唐代王维《苗公德政碑》：“于是翕肩振惊，折节受教，杜门谢絶宾客，终身不紊纪纲。”“翕肩”都有“耸肩”之义，表示畏惧竦敬。

翕翼：汉代枚乘《七发》：“飞鸟闻之，翕翼而不能去。” 汉代崔篆《慰志赋》：“遂翕翼以委命兮，受符守乎艮维。”“翕翼”有“合拢翅膀”之义，以此比喻屈身辱志。

翕集：刘义庆《世说新语·排调》：“初谢安在东山居，布衣。时兄弟已有富贵者，翕集家门，倾动人物。”唐代孙棨《北里志·杨妙儿》：“后老，退为假母，居第最宽洁，宾甚翕集。”清代顾炎武《有叹》：“门庭正翕集，车骑来千数。”“翕集”为“聚集”义。

翕翕：宋代梅尧臣《寄永叔》：“夏日永以静，渴鸟方在枝，张口不能言，翕翕两翅披。” “翕翕”为“一开一合”。

翕张：东汉王充《论衡·死伪篇》：“本不病目，人不抚慰，目自翕张，非神而何？”宋代王禹偁《槖钥赋》：“岂不以德无强者谓之地，功不宰者谓之天，譬翕张而气作，犹吹煦而传声。”明代胡应麟《少室山房笔丛·九流绪论》：“盖秦汉所谓道家，大率翕张取予之术，非近世长生虚静之谓。”叶圣陶《城中·在民间》：“他回转身来，两个乘客见他的前胸起伏翕张很厉害，包在皮肉底下的一条条肋骨显得很清楚。”“翕张”都有“敛缩舒张”的意思。《旧唐书·苏定方传论》：“邢国公神略翕张，雄谋戡定，辅平屯难，始终成业”中，“翕张”引申为“理事治国或弛或张”。

翕散：清代魏源《默觚上·学篇》：“力之大小，由于心之翕散，天地人之所同也。”“翕散”为“聚散”。

翕聚：宋代罗大经《鹤林玉露》：“余行天下，凡通都会府，山水固皆翕聚；至于百家之邑，十室之市，亦必倚山带溪，气象回合。”清代魏源《默觚·学篇》：“人能翕其数十年之精力于技艺，则技艺且必通神，而况翕聚之于道德者乎？”“翕聚”为“会聚”义。

翕敛：《易·系辞》“夫坤，其静也翕。”韩康伯注：“翕，敛也。止则翕敛其气。”孔颖达疏：“此经明坤之德也。坤是阴柔，闭藏翕敛，故其静也翕。” 清代谭嗣同《仁学》：“赤道以旋速而隆起，即南北极之所翕敛也。”“翕敛”为“收敛；收缩”义。

翕心：汉代赵晔《吴越春秋·夫差内传》：“夫螳螂翕心而进，志在有利。”《吴越春秋·勾践阴谋外传》：“左手若附枝，右手若抱儿，举弩望敌，翕心咽烟，与气俱发，得其和平，神定思去，去止分离，右手发机，左手不知，一身异教，岂况雄雌？此正射持弩之道也。” “翕心”有“小心翼翼”之义。

翕拢：王西彦《寻常事》：“洪发佬开始疲惫地翕拢眼睛，不久就发出一阵呓谵。” “翕拢”有“合拢，闭拢”之义。

翕辟：《易·系辞》：“夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。”唐代宋昱《樟亭观涛》：“翕辟乾坤异，盈虚日月同。”清代蒲松龄《聊斋志异·促织》：“巫从旁望空代祝，唇吻翕辟，不知何词。”“翕辟”有“开合，启闭”之义。

翕受：《书·皋陶谟》：“翕受敷施，九德咸事，俊乂在官。”孔传：“翕，合也。能合受三六之德而用之，以布施政教。”但是，《晏子春秋·集释》的“今君若设文而受谏”一句，俞樾云：“按‘设’疑‘说’字之误。‘说’读为‘悦’，下文云‘恶文而疏圣贤人’，‘恶文’与‘说文’正相对成义。”于省吾云：“按俞说非是。‘设’‘翕’古字多通用，书盘庚‘各设中于乃心’，汉石经‘设’作‘翕’，墨子修身‘设壮日盛’，即‘翕庄日盛’，均其证也。”他认为“《书·皋陶谟》中‘翕受敷施’，伪传‘翕，合也’，‘合’与‘受’ 义相因，‘翕受’謰语，‘翕文’亦‘受文’之义。”《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》：“宽则得众，裕然有余，容而翕受，忍则安舒。” 清代薛福成《云石铭》：“翕受日月之精，藴结山川之英。”章炳麟《中华民国解》：“复有殊族之民受我抚治，乃得转移而翕受之。”“翕受”有“合受；吸收”的意思。

二、“翕”与“胁”、“歙”、“噏”、“习”的关系

胁 《广韵》注其读音有二：“虚业切，入业，晓。”；“许欠切，去酽，晓。”《集韵》注其读音为：“迄及切，入缉，晓。”

《汉书·王莽传》：“动静辟胁，万物生焉。”颜师古注：“辟音辟，辟，开也。胁，收敛也。”《文选·司马相如〈长门赋〉》：“翡翠胁翼而来萃兮，鸾凤翔而北南。”李善注：“胁，敛也。”《集释》：“引援而飞，迫胁而栖。”郭庆藩注：“试言长生之道，举海鸟而譬之，翂翂翐翐，是舒迟不能高飞之貌也。飞必援引徒侣，不敢先起；栖必戢其胁翼，迫引于群。”“胁翼”通“翕翼”，表示“合拢翅膀”。

《孟子·滕文公》：“胁肩谄笑，病于夏畦。”赵岐注：“胁肩，竦体也。”焦循正义：“胁肩者，故为竦敬之状也；谄笑者，强为媚悦之颜也。”《汉书·列传》：“胁肩累足，犹惧不见释。”师古曰：“胁，翕也，谓敛之也。”《汉书·列传》：“胁肩低首，累足抚衿。”师古曰：“胁，翕也，谓敛也。”汉代刘向《列女传·鲁义姑娣》：“夫如是则胁肩无所容，而累足无所履也。”晋代葛洪《抱朴子·名实》：“宁洁身以守滞，耻胁肩以苟合。”《抱朴子·逸民》：“虽器不益于旦夕之用，才不周于立朝之俊，不亦愈于胁肩低眉，谄媚权右。”“ 胁肩”有“耸起肩膀，故示敬畏”义。

《墨子·兼爱》：“胁息然后带，扶墙然后起。”《文选·宋玉<高唐赋>》：“股战胁息，安敢妄挚。”李善注：“胁息，犹翕息也。”《文选·宋玉<高唐赋>》：“令人惏悷憯凄，胁息增欷。”李善注：“并悲伤貌。胁息，缩气也。”《汉书·严延年传》：“豪强胁息，野无行盗。” 颜师古注：“胁，敛也，屏气而息。”《魏书·匈奴等传序》：“偷名窃位，胁息一隅。”《新唐书·王方翼传》：“诛灭大姓，奸豪胁息。”“胁息”有“敛缩气息”之义。

在现代汉语方言中，广东梅县“胁私该”中的“胁”，仍保留“敛缩、集聚”的意思，其义为“积蓄私房钱”。

歙 《老子》卷三十六：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之。”歙，一本作“翕”。《老子》卷十三：“圣人之在天下，歙歙焉，为天下浑心，百姓皆属耳目焉，圣人皆咳之。”范应元曰：“歙，音吸，收敛也。”由此可见，“翕”与“歙”在楚地曾有通用的情况。笔者就此现象对“歙”的使用情况进行了考察，结果如下：

《广韵》注“歙”有两个读音，一个与“翕”一致，都为“许及切，入许，晓。”另一个为“书涉切，入叶，书。”

1.当“歙”读“xī”时

《说文解字》：“歙，缩鼻也。从欠，翕声。”这里的“歙”同“吸”。《淮南子·精神训》：“开闭张歙。”徐锴《说文解字·系传》：“相合起也。”《淮南子·兵略训》：“用兵之道，为之以歙，而应之以张。”《庄子·山木》：“有一人在其上，则呼张歙之。”陆德明《经典释文》：“歙，敛也。”汉代桓宽《盐铁论·大论》：“口张而不歙，举舌而不下。”

“歙”在先秦两汉时期与“翕”词义一致，都有“聚集、敛缩”之义。其合成词也有表“闭合、聚集”的意思，如：

《荀子·非十二子》：“敛然圣王之文章具焉。”王先谦集解引清代王引之曰：“古无以敛然二字连文者。敛当为歙字之误也；歙然者，聚集之貌。”章炳麟《箴新党论》：“街谈巷议以为辩，讪上谤政以为高，时俗贵之，歙然犹郭解、原涉见趋于曩时也。”“歙然”有“聚集”之义。

清代钱谦益《顾端文公淑人朱氏墓志》：“辟讲堂于东林 ，朋徒歙集。”“歙集”为“聚集”。

《太平天国故事歌谣选·玉成应试扛大炮》：“歙动着嘴唇，不知说甚么话好。”靳以《小红和阿兰》：“火闪亮的时候看到她的嘴在微微歙动，好像在说话的样子。”“歙动”为“嘴唇一张一合”。

2.当“歙”读“shè”时

“歙”同“摄”，有“捉持”之义。如刘义庆《世说新语·轻诋》：“虨以手歙叔虎云：‘酷吏。’词色甚强。”，其词义与“翕”不符。

3.《集韵》注“歙”为“虚涉切，入叶晓。”即“xié”。

《孟子》：“‘阿意事贵，胁肩所尊，俗之情也。’歙，亦胁也。”《后汉书·张衡传》：“干进苟容，我不忍以歙肩。”李贤注：“歙，敛也。”“歙肩”即“耸肩”，以此形容身子微缩，作恐惧、谄媚状。

那么，“歙”是否也和“翕”一样，在现代汉语方言区仍保留本义呢？

“歙”在南、北方官话中，读音都与“xī”近似。现今只有在安徽省东南部的“歙县”还保留“shè”的读音。 在云南、浙江和福建等方言区都把“缩鼻、缩鼻涕”叫“歙”。在福建，“歙”还有“焖”的意思。可见，“歙”在现代汉语方言区的使用与“翕”几乎一致，仍保留古楚方言区“聚、合”的意思。

噏 《广韵》：“许及切，入缉，晓。”

《老子校释·道经》：“‘噏’作‘翕’之类，皆从古字。”《老子》：“将欲噏之，必固张之。”清代魏源《默觚上·学篇》：“何以阴噏而阳呿，何以海涵而坤负欤？”“噏”为“翕”，都有“收敛；闭合”之义。

《史记·司马相如列传》：“扶与猗靡，噏呷萃蔡。”裴骃集解引《汉书音义》：“噏呷，衣裳张起也；萃蔡，衣声也。”所以“噏呷”为“衣服摆动、张起貌”。《文选·司马相如〈子虚赋〉》：“扶舆猗靡，翕呷萃蔡，下靡兰蕙，上拂羽盖。”李善注引张揖曰：“翕呷，衣起张也。萃蔡，衣声也。”可见，“翕呷”与“噏呷”都为“衣服张起貌”。

草明《乘风破浪》：“十几张嘴没有一张噏动。”茹志鹃《剪辑错了的故事》：“(他)只是偶而噏动着嘴，象是在跟人说话。” 郭澄清《大刀记》：“两个厚墩墩的鼻翅膨胀着，噏动着，宛如一匹刚刚在沙汤上驰骋过的战马。”“噏动”是“一张一合地动”。“翕动”也存在同样的用法：靳以《生存--献给忘年的好友S》：“那是时时都在微微翕动，想吃一点什么的饥饿的嘴。”管桦《魏家女人》：“两个柔细的鼻孔翕动着，深深地吸了一口气。”这两个“翕动”也是“一开一合”之义。可见“噏动”与“翕动”表义相同。

习 《广韵》：“似入切，入缉，邪。”

《楚辞·九辩》：“骖白霓之习习兮，历群灵之丰丰。” 朱熹集注：“习习，飞动貌。” 晋代左思《咏史》卷八：“习习笼中鸟，举翮触四隅。”《全晋文》卷六十八：“动素羽之习习，乱白质于日光。” 唐代卢照邻《释疾文·命曰》：“野有鹿兮其角兟兟，林有鸟兮其羽习习。”《全宋文》卷二十六：“习习飞蚋，飘飘纤蝇，缘幌求隙，望爓思陵。”“习习”有“鸟翼开合、频频飞动”之义。这与“翕翕”的“一开一合”意思相近。

《逸周书·度训》：“子孙习服，鸟兽仁德。”孔晁注：“明丑以使之，所以成顺者也。”可见，“习服”有“顺服”的意思。《明史·孙丕扬传》：“群情翕服，而诸不得志者深衔之。” 清代陈康祺《燕下乡脞录》卷三：“武功焯耀，吏事修明，威惠滂敷，中外翕服。” 周素园《贵州民党痛史》：“量能授官，振起废滞，拔简贤良，庶务厘举，舆论翕服。”这三个“翕服”也都有“顺服；悦服”的意思。可见，“习服”与“翕服”的意义一致。

《晋书·傅咸传》：“冠盖车马，填塞街衢，此之翕习，既宜弭息。”《资治通鉴·晋惠帝元康元年》引此文，胡三省注：“翕，众也，合也。习，重也，因也，仍也。言众人翕合，相因而至也。”唐代綦毋潜《题栖霞寺》：“龙蛇争翕习，神鬼皆密护。”这两个“翕习”有“会聚”之义。唐代沈既济《枕中记》：“时望清重，群情翕习。”元代李治《<元遗山诗笺注>序例》：“群贤翕习，如鸟归凤。”“翕习”有“翕然”义，即“一致、和顺”。

以上材料存在部分表义相同的合成词。为了更方便地看出它们在历代典籍中的通用情况，笔者做了详细统计，结果见表1：

综上，“胁”、“习”在聚合义上是“翕”的通假字，“歙”、“噏”在聚合义上是“翕”的异体字。“翕”在先秦时期并没有出现以上表示“聚合、收敛”的合成词，但表义相同的“胁肩”、“胁翼”、“习习”和“习服”早在先秦就已出现，其中，“胁肩”、“习习”等词依然沿用至今。“歙”、“噏”的合成词的出现虽晚于“翕”的合成词，但其“聚、合”之义现今仍有所保留，如“噏动”等。

三、“翕”字的现代分布状况及其义项在方言区的演变关系

“翕”的“聚、合”的本义不论是在方言区还是在通语区都出现过，并为历朝所用。那么，楚方言词“翕”的本义是否还会在现代社会留存呢？如今，“翕”仍出现在我国不少方言中。笔者以李荣主编的《现代汉语方言大词典》和许宝华、宫田一郎主编的《汉语方言大词典》为基础，将“翕”的用法整理如下，见表2：

表1

注：凡在典籍中出现了以上合成词但不表示“聚合、收敛、顺服”之义的，此表不做次数统计。

表2

由表2可得，在现代汉语方言词中，“翕”的词义与古楚方言“聚、合”的本义相吻合。在福建、广东和湖南等地，有大量的“翕”仍沿用古楚方言的本义，这与楚方言的发展源流相符。

随着楚灭国及其疆域的不断扩张，湖北、河南、安徽、山东、重庆、江苏甚至南海等地，都曾是楚人涉足之处。 楚国在其鼎盛时期，版图最大范围应拥有今湘、鄂、川、赣、皖、苏、浙、豫、陕、鲁的全部或大部，势力扩展到贵州、云南、广东、广西、福建。 可见，“翕”在南北方的广泛使用，不排除楚人疆域扩张的因素。当然，“翕”能打破方言局限并沿用至今形成通语，也与其本义的稳固性密切相关。

(责任编辑：胡光波)

国家社会科学基金一般项目“周秦两汉楚方言词研究”(12BYY079)；教育部人文社会科学一般项目(12YJA740065)。

2015—11—12

马艺萌，女，山西大同人，中南民族大学硕士。邵则遂，男，湖北天门人，中南民族大学教授。

H172.3

A

1009- 4733(2016)03- 0042- 05

10.3969/j.issn.1009-4733.2016.03.009