回族古兰经书法如何融入数字媒体艺术

崔清浩　（北方民族大学设计艺术学院　750021）

回族古兰经书法如何融入数字媒体艺术

崔清浩（北方民族大学设计艺术学院750021）

摘要：回族人民在古兰经的基础上，使得伊斯兰书法与中国文化交融共处，和谐发展，形成了具有中国特色的回族古兰经书法。回族古兰经书法从笔、墨、纸基本工具，到书写手法、布局安排、装帧技巧、表现形式等各个方面吸收了中国文化之精髓，并且采汉字书法艺术之长，再注入本体，从而使回族古兰经书法既保持了其固有的内涵，又增添了新的艺术生命力。在新的数字媒介技术背景下，应结合回族古兰经书法艺术的社会生活实用性，发掘其与现代视觉传达设计的内涵关系。并借助当代设计的数字化整体转型，积极融入现代数字媒体设计艺术中，积极探索大设计视野下的书法与现代设计技术、媒介技术的融合与发展路径，全面推进书法艺术与时俱进。

关键词：回族；古兰经；伊斯兰书法；数字媒体

从公元七世纪起，随着中国的强盛和兴旺，一些波斯、阿拉伯人以及西域各部族人陆续迁人中国，他们进行着经商、传教等活动，随着十三世纪成吉思汗的西征，被迫东迁的中亚各族人数愈加增多，他们逐渐聚集成群，择地而居，形成规模，在我国元代的官府文书中把这些从西域迁徙过来的人统称作“回回”，这便是后来我们所称的回族1。在以后的几百年里，回族人与聚居地人民共同生活、劳动、通婚，建立起了自己的家园。约有千万人口的回族现在广阔地分布在中国的大西北、东北、华北地区，主要聚居在宁夏、甘肃、青海、新疆等西北各省区。他们信奉伊斯兰教，繁衍了一代代穆斯林后裔，产生了璀璨的伊斯兰艺术。

一个民族的艺术进程是要以这个民族的历史及发展状况为基础的。艺术的发展来自于生活的不断发展和变化。在伊斯兰艺术中，伊斯兰书法占有相当重要的地位，主要流传于穆斯林分布广泛的伊斯兰国家和地区中。由于根据伊斯兰教教义，一些有形的都会湮灭，故真主也绝不能以具体的偶像形式来表示。因此，文字以及其衍生的书法就成为了表露对真主感情的重要渠道，使得今日伊斯兰书法字体种类繁多。在古兰经中约有一百多处提及书法，书法被赋予了宗教的神圣色彩2。回族穆斯林长期与汉族杂居，虽然没有本民族的文字，但是他们所诵读的经文古兰经是他们日常生化的一部分，且古兰经文为阿拉伯语，因此回族很多人都会书写阿拉伯语，精通伊斯兰书法。回族的穆斯林积极地传承着伊斯兰文化，尤其是伊斯兰书法，除此之外，还吸收了中华文化以及书法形式，形成了自己的特定表现形式。伊斯兰书法是与伊斯兰世界沟通的一个重要纽带。伊斯兰书法不仅在与中国文化结合的过程中在中原大地播种生根，还结出了丰硕的果实，即伊斯兰书法在中国经过一千四百多年的传播、演变、锤炼、升华过程中，结合了中国风格和特色，逐渐形成了具有的本民族特色的回族古兰经书法艺术，且已成为中华民族传统文化的重要组成部分。除了独立艺术写作作品外，回族古兰经书法还较常见于清真寺的顶部及墙壁上，并且通常伴随着阿拉伯式花纹，在企事业牌匾、书籍标题、影视广告等方面随处可见3。因此随着现代社会的进步，不仅要弘扬回族古兰经书法这种独特的传统文化，还要对其如何有效传承进行思考？本文就回族古兰经书法进行总结和其在数字媒体艺术中有效的融入和传承进行讨论。

一、回族的古兰经书法

1.回族古兰经书法简介

回族古兰经书法是一种以阿拉伯字母为基础的书法，是阿拉伯书法或伊斯兰书法分支中的一种。回族对古兰经的书写形式与中东地区的阿拉伯文书法基本相通。但是回族书写所使用的阿拉伯文在进行书法创作时有着自己独特的艺术风格。由于长期与汉族混居，回族所写的书法除保留原伊斯兰书法的部分特点外，还借鉴了汉字书法“行草楷隶篆”的部分特色。

2.回族古兰经书法的民族特色

阿拉伯文书法在中国的传播与应用，已有千年之久。那么回族古兰经书法又有哪些民族特色呢？

首先是用笔种类繁多，旧有的阿拉伯书法习惯上用椰树叶柄笔、芦苇笔、金属沾水笔等质地坚硬的笔书写而成，而回族穆斯林人民根据中国传统文化的特点，在选用书写笔方面则因地制宜，自称特色，种类极为繁多。其中常见的融入中国特色的用笔有毛笔、竹笔、麻制笔、丝制笔、海绵笔、沙树皮笔、尼龙排笔等；二是纸质柔硬兼有，由于中国回族人民使用的笔与阿拉伯人有所不同，因此，所选用的纸也是以笔为依据的。中国穆斯林除用一般硬纸书写外，再经过长期的摸索与实践，还选用宣纸或近似宣纸的一种粗纹硬纸书写。阿拉伯文选用宣纸书写，是回族穆斯林因地制宜的一种创举；三是着墨深浅不一，用中国墨汁书写阿拉伯文书法，使这门艺术别开生面，锦上添花；四是构图形象别样，具体是将文字书写与图画绘制交织在一起，形成字中有画，画中有字，书画合一的格局特色，这是回族穆斯林在阿拉伯文书法创作方面的又一特点，这种创作的表现形式常被称为“经字画”；五是格局均衡中化格局，回族穆斯林为了把汉字书法艺术的结字、格式、布局以及签名落款等形式融入到回族古兰经书法中，大胆地套用了汉字书写格局，使汉字书写格局融入到阿拉伯文书法艺术之中，从而使阿拉伯书法在华夏扎根落户，绽放异彩4。所有这些，都说明汉阿两种书法之间的差异所在。假以时日，以汉字书法格局形成的回族古兰经书法艺术便成为了中国穆斯林习以为常的创作之路。回族古兰经书法不仅使得阿拉伯文书法既保持了其原有的宗教文化传统内涵，又能别开生面，绽放异彩，从外观上表现出汉字书法艺术的风韵。

二、回族古兰经书法融入数字媒体艺术

从以往的回族古兰经书法的传播途径和使用范围不难看出，它仅仅是回族人民宗教和生活的需要而采取的一种手段，并未涉及回族古兰经书法如何融入数字媒体艺术中。这是回族古兰经书法在中国和世界传播发展过程中一个很大的缺憾，也可以说是一个历史发展的空白点。在全球经济化的大背景下，现在已成为一个以数字化媒体为中心的第五次信息革命时代。数字媒体艺术是一个跨自然科学、社会科学和人文科学的综合性学科。数字媒体艺术这一术语的意义是什么？其中的数字反映其科技基础，媒体强调其立足于传媒行业，艺术则明确其所针对的是艺术作品创作和数字产品的艺术设计等应用领域5。该领域目前属于交叉学科领域，涉及造型艺术、艺术设计、交互设计、计算机语言、计算机图形学、信息与通信技术等方面的知识。在当今的书法艺术传播与发展过程中，数字媒体艺术已经成为人们最为关注的对象，具体方法即将书法置于影像文化的环境中，针对数字媒体艺术自身的现象，应用系统化科学化的方法，归纳出它的属性与功能，并且从其属性和功能的全部联系中概括出书法在数字媒体艺术的发展线路。作者在此讨论如何将回族古兰经书法有效的融入数字媒体艺术。

1.以图像和文字为核心

回族古兰经书法艺术中应用的是28个阿拉伯字母，位于不同单词中的不同位置决定了这个字母的不同形式，这就使得古兰经书法的表现力本身相比其他拼音文字更强。字体变换的多样和随意性，使伊斯兰书法更具平面装饰效果。根据阿拉伯字母构型的特点，伊斯兰书法多将文字组合为几何形图案，或者表现出枝叶、花朵或藤蔓的意境，也将字母组合成为图像（包括汉字）的微写书法。书法的书写顺序可以同常规顺序一样从右到左，也可以由下向上直线上升，或是由上向下地曲线下降。字的组合、排列及整体选型是最为重要的。字与字母之间的关系可疏可密，字母可长可短。而在字体的使用上，则不仅仅取决于书法家的个人能力，更重要的是取决于书写作品的用途。常见的字体有工整的库法体，随意的苏鲁斯体、誊抄体，以及鲁克阿体、波斯体，迪瓦尼体，公文体等6。

数字媒体艺术能够使传统与现代进行有机的结合，如果利用得当将推动回族古兰经的书法传统向书法艺术的全球化发展。因此要善于将回族书法字体与现代设计相结合，例如设计成为输入法中的艺术字体、企业的Logo等，同时将回族传统文化书写方式思想在数字媒体艺术中进行大胆展现，例如融入回族古兰经书法传统的各种象征与神话表述的图画，不仅仅只是传统的形式和内容方面，还要融入国际通用的设计语言及现代设计理念，既保持本民族传统艺术风格的同时，这样以回族古兰经中的文字和图像为基础的方法能使多媒体书法设计获得强大的精神支撑和生命力7。因此，回族古兰经书法艺术与现代数字媒体艺术的完美结合过程中，要以文字和图像为基础。

2.保持自己的民族特色

怎样能够在全球性的文化语境中，回族人民保持自主的民族方式，怎样来建构当代中国回族人民自身的影像艺术形态，这些都是当今回族人民和热爱回族古兰经书法的国人要反思的重要问题。在数字化技术和当代的影像文化现状的背景中，笔者认为由回族古兰经书法艺术与数字媒体技术的相互关系为切入方向着重探讨数字媒体艺术这种艺术样式如何介入到回族文化的构建当中，怎样保持自己回族民族特色是回族古兰经书法的发展之路。数字媒体艺术给传统的文化观念带来革命性的影响，它悄然深入人们生活的每个角落并逐渐改变受众的思维。同时，数字媒体艺术的空前发展也导致传统性断裂等诸多社会问题，于是，如何有效发挥数字媒体艺术的文化价值就显得尤为重要。传统文化符号是民族精神最重要的表现形式，构成民族文化的话语系统。回族传统文化博大精深，而古兰经书法更是一门古老的书写艺术，一直散发着艺术的魅力。古兰经书法是一种很独特的视觉艺术，阿拉伯文是其中的重要因素，因为回族古兰经书法是在中国文化里发展起来的具有鲜明民族特色的一种文化艺术，不仅字体设计在数字媒体中占着非常重要的位置，而且保持特定的民族特色也要占有相当大的比重。

3.利用数字媒体艺术持续的创新

现今，通过对各数字媒体艺术的对比，发现大部分电脑艺术文字都极为相似，尽管艺术字具有制作快、外形规范等优势，不过与传统书法相比，给人一种空洞、乏味、无活力、文化内涵不足的感觉。因此数字媒体与传统书法的相结合能够使作品更有内涵和发展空间。回族古兰经书法虽然复杂深远，面对着现在大众化的数字媒体，可能有些棘手，有些困难，有些人可能觉得做不到，但创作者只要对其不断深入研究创新，就能逐渐驾驭它，使之为艺术创作服务。只有不断创新才能求得发展，不仅仅是工具的发展，形式的发展，更重要的是内容也要不断地输入新鲜血液，才能创作出经典的作品。

回族古兰经书法在数字媒体艺术创新中不仅要动员各种数字化的高科技手段，更应该进行内容上的创新，创造与开发新的表达方式，多方面提供书法产品，使传统的书法研究和书法事业向着适应中国特色社会主义的产业方向发展。要想让回族古兰经书法艺术传播的更成功，更有独特性和时代性，需要它与现代数字艺术融合在一起，因此对于回族古兰经书法数字媒体设计师来说，也是一个高标准的要求。第一，设计师要熟悉回族传统书法，了解传统书法的文化寓意，这样才能够与数字媒体艺术更好地融合在一起。第二，对于传统书法来说，如果要融入到数字媒体中，它的形体特征需要与数字特征相一致，因此要先对传统书法进行一个调整和修饰，从而凸显出传统文字的艺术价值，并赋予一定的新颖特性，这样创作效果才会更独特、更震撼8。因此只有通过数字媒体艺术在回族古兰经中的创新研究才能大力推动当代古兰经书法艺术的文化发展与建设。

三、总结

回族古兰经书法从笔、墨、纸基本工具，到书写手法、布局安排、装帧技巧、表现形式等各个方面吸收了中国文化之精髓，并且采汉字书法艺术之长，再注入本体，从而使回族古兰经书法既保持了其固有的内涵，又增添了新的艺术生命力。当今社会，数字媒体技术的发展越来越快，它与我们生活的方方面面密切相关。回族古兰经能够以现有的传统书法的方式表达出来，因此它和数字技术融合也是大势所趋。在一个技术主导的世界里，回族古兰经如何融入数字媒体艺术中，书法艺术如何有效的进行创造，笔者提出了一些建议和实施方法，首先是要以文字和图像为核心，其次是要保持自己的民族特色，最后是要在利用数字媒体艺术的设计过程中对回族古兰经书法进行创新和传承。

总之现代的数字媒体技术与传统书法艺术的结合，极大地丰富了书法艺术的表现力，希望让数字媒体技术表现手段在与回族传统古兰经书法艺术的相互融合、相互补充中放射出更加灿烂的光芒。

注释：

1.陈进惠.阿拉伯书法在中国的传播及与中国传统文化的融合［J］.回族研究，2009（2），169-171.

2.苏海莱•哲布里.阿拉伯书法的起源及发展历程［A］.伊拉克首届阿拉伯书法伊斯兰装饰国际艺术节研讨会论文选编.

3.汪海燕.书法艺术在现代数字媒体中的应用研究［J］.赤峰学院学报（自然科学版），2014（30），46-48.

4.宫小桃.视觉艺术中的书法应用［M］.化学工业出版社，2009.

5.徐颂华，刘智满，等.中国绘画与书法艺术的数字化实践——种计算的探索［M］.浙江大学出版社，2008.

6.胡易容.数字媒介语境下传统艺术教育的转型［J］.衡阳师范学院学报，2014（24），145-147.

7.文苑仲.论书法与设计的结合［J］.艺术百家，2007（5），185.

8.汪海燕.书法艺术在现代数字媒体中的应用［J］.郑州航空工业管理学院学报（社会科学版），2014（33），174-176.

【基金项目】2015年度宁夏回族自治区哲学社会科学 艺术学项目《回族文化元素如何融入数字媒体艺术的研究》的成果，项目编号：15NXYDCC14。

作者简介：

崔清浩，（1980-）吉林省延吉市，美术学博士，主要研究方向：数字媒体艺术、装置艺术，现为北方民族大学设计艺术学院副教授。单位：北方民族大学设计艺术学院动画系。