学古代汉语有感

段晓乐

一、引子

以前只是学习一些简单的文言文，没有接触过古代汉语。后来在参加学习的过程中，与古代汉语近距离的接触，由开始时的对古代汉语避而远之，到后来的如痴如迷，现在把学习心得、体会总结出来写成文章与大家一同分享。

二、学习、研究

在开始学习时，怎么也弄不懂，古代汉语到底是什么，在多次接触、多次学习后，终于明白了。

（一）什么是古代汉语。

顾名思义，就是古代汉族人民的语言，任何一种语言，都有口语和书面语之分。古人的口语是怎样的，已无法了解当时的面貌。今天，学习、研究古代汉语，只能依据有文字记载的书面语。

文言文是怎样形成的呢？它和口语的关系怎样呢？文言文最初与口语较为接近，后来同口语逐渐脱节，并形成一套较为定型的词汇、语法系统。口语在不断发展变化，而文言则处于相对凝固的状态，但它又不是一成不变的。尤其是秦汉以后的作家在模仿先秦经典作品进行写作时，他们不能不受当时口语和民间创作的影响，不断给文言增加新的词汇和表达方式，从而使文言也有所发展和变化。所以说，文言文是以先秦的口语为基础，经过较多的加工提炼而形成的上古汉语的书面语言，以及后来历代作家模仿这种书面语言所写的各类作品的语言。如，诸子百家、《史记》、《汉书》、《唐宋八大家》、桐城派等，都是古文言实际应用的范例。直到“五四”运动，文言文才逐步退出历史舞台，被现代白话文所取代。

（二）古代汉语语法学常识。

古代汉语中最常用的修辞手法，如，“借代”“互文”等，“借代”现代汉语仍然使用，而“互文”用得极少。“互文”指前后文句或词语在意义上互相补充，参互见义，重在形分义合，上下文互相补充，共同表达文意。如，杜牧的《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。”“烟”“月”在上，“寒水”“沙”在下，它们是“笼”与被“笼”的关系，在这里“烟”“月”互相补充，可以这样理解为：烟、月都笼罩着寒水，笼罩着沙。

三、收获

在不断的学习中，收获不小，归纳出几条：

（一）提高阅读文言文的能力，便于批判继承古代文化遗产。

文言文，它代表了汉语书面语的大多数。古人利用这种书面语，给后人留下了极其丰富的文化遗产，要了解古代的文化遗产，就必须学习古代汉语。

医学上，学习医学方面的古代文献，有利于继承古代医学遗产。《三国志？华佗传》记载，华佗告诉他的弟子吴普，古时长寿的人运用气功锻炼身体和治病的方法之一“熊颈鸱顾”，“熊颈”应作“熊经”。而《古汉语研究》95年4期李怀之《“熊经”新解》指出，以前解作熊经，形近而误，“经”当“悬挂”讲，“熊经”即像熊一样悬挂，模仿熊攀挂树枝的动作。

军事上，要学习古人的军事思想，也要接触文言文。《史记·孙子吴起列传》记述了齐国和魏国在魏马陵的一场战役。齐军师孙膑向大将田忌分析两国军情时说：“百里而趣利者蹶上将。”百里，指每天行军一百里；“趣”义同“趋”，“趣利”，跑去争利；蹶，形声字，从足厥声，本义为仆倒、跌倒，引申为“挫折”，蹶，动词的使动用法，使……受挫折；上将，高级武官，义同大将、主将。这句话的意思是：每天行军一百里，跑去争利，会使大将受挫折。

（二）提高教师阅读理解文言文的能力。

语文课本中的文言文，有的没有注释，需要教师自己解决。如，《孔雀东南飞》写焦仲卿恳求焦母留下刘兰芝时说：“儿已薄禄相，幸复得此妇。”“复”下无注。“复”作副词的常用义是“又，再”，如，本文“终老不复取”，这里讲成“又，再”肯定不妥。“又，再”表示动作行为的重复，而焦仲卿只娶了刘兰芝一人，也只娶了她一次。“复”有助动词“能”义。

总之，要学好文言文，就要多做这方面的题目，或者多看一些文言文方面的书，多翻译一些文言篇目和故事，从而提高阅读文言文的水平。