淄博市在“一带一路”国家战略中的文化担当

赵万里（中共淄博市委党校，山东淄博255033）



淄博市在“一带一路”国家战略中的文化担当

赵万里
（中共淄博市委党校，山东淄博255033）

[摘要]文化在“一带一路”国家战略中具有重要地位。“一带一路”国家战略为以齐文化为底蕴的淄博文化走向世界、实现产业和城市双转型提供了大好机遇和广阔天地。淄博地域文化丰富多彩，齐文化是淄博的王牌，其价值理念契合“一带一路”战略思想，对“一带一路”建设具有实际意义。淄博市要主动践行齐文化开放包容、改革创新的精神，发展丰富多彩的地域文化创意产业，扩大对外文化贸易，向一带一路输入积极的文化内容。这有利于中国和沿线国家的民心相通，为“一带一路”铺路架桥。

[关键词]淄博市；齐文化；“一带一路”；创意产业

“一带一路”是中国道路的大手笔。这个倡议不是独奏，而是跨洲多国的合唱。从产业领域的层面上，这可以理解为不只是经贸唱主角，文化在“一带一路”上也起重要作用。利益相关国家和地区不仅要从发展经济层面参与“一带一路”战略，还要从更深层的文明与文化的传播与交流层面参与。因此，文化事业与文化产业在“合唱”中扮演重要角色。淄博市是文化名城和文化大市，从文化的层面、用文化的方式丰富“一带一路”内涵，扩大“一带一路”的影响，和平持久地推动“一带一路”战略，共建亚非欧乃至世界的繁荣与文明，是淄博文化的担当。

一、文化在“一带一路”国家战略中的影响力

“一带一路”战略是中国倡导的宏伟蓝图。“一带一路”辐射范围涵盖东盟、南亚、中亚、西亚、东北非及欧洲和大洋洲，沿线联结60多个国家，约44亿人口受益。这一战略既可全面深化改革开放，又可推进亚欧区域合作，促进世界和平与发展，建设互利共赢的“利益共同体”和共同发展繁荣的“命运共同体”。

但是“一带一路”宏伟蓝图面临一些挑战。有的挑战是别有用心的舆论质疑和攻击，有的挑战是客观现实。一方面，国外舆论从地缘政治角度怀疑“一带一路”倡议，要么认为“一带一路”战略的实施会增加、激化与大国冲突，要么认为中国借“一带一路”倡议进行地缘扩张。实际上，这种舆论猜疑通俗地讲是“以小人之心度君子之腹”。以日美为例，早在1997年，日本桥本内阁就提出“丝绸之路外交”新战略，企图从地缘政治上谋求在中亚和高加索这个世界战略要地的支配地位。2011年，美国又提出“新丝绸之路”计划，企图确立在以阿富汗为枢纽、南亚中亚与西亚整个地区的支配地位。所以，美日自然也把中国“一带一路”倡议与战略扩张联系起来。另一方面，“一带一路”所经过的国家和地区，地域、环境、历史文明各异，而且对中国的了解不够全面；加之沿线国家要么政府外交不活跃要么政局动荡，“一带一路”沿线国家和地区对倡议并非全然支持。所以，加深沿线国家政府、企业、媒体和民众对倡议的理解与认同，就成为“一带一路”战略顺利实施的重要任务，而解决以上问题则离不开文化上的理解、包容和相互影响。

（一）文化对于民心互通的作用不言而喻。丝路沿线多民族聚集，宗教和政治信仰各异，把蓝图变成现实关键在于“通”。“一带一路”战略要优先发展互联互通，但互联互通根本是民心相通，因为这事关政治及其他领域的互信。[1]文化是最体现、最贴近民心的东西，而“民相亲有助于国之交”。文化交流能够促进沿线经贸主体之间相互沟通，保证经贸活动以及外交活动在一定组织内有序开展，为舒展经济带、畅通贸易路做好了民心铺垫。

（二）文化能够传递中国“一带一路”倡议的初心。千百年来，不同的文化在古丝绸之路上交相辉映、相互激荡，积淀形成了世人共知和推崇的和平、开放、包容、互信、互利的丝绸之路精神。为建设“利益共同体”和“命运共同体”，中国在传承古丝路文化的基础上提出“一带一路”倡议。通过文化交流和文化产业外贸发展，中国可以向沿线国家和世界展现中国“亲、诚、惠、容”的理念。无论是日本还是美国意图，与古丝路的这种精神传统是格格不入的，更何况两国文化不具备倡议建设新丝路的特质。“一带一路”战略以经济和人文合作为主线，不妨碍既有的东盟和欧亚经济联盟等多边机制，中国没有特别的地缘战略意图，无意谋求地区事务的主导权，不经营势力范围，不会干涉别国的内政。[2]

（三）培育积淀21世纪的丝路文化也是“一带一路”战略的重要组成部分。文化往往以商品、商人和商业场所为载体，是器物背后深层的东西。商贸往来是文明的往来，其中最深厚持久因素是文化的支撑。文化的支持与文明的交往才是丝绸之路对人类文明持久影响的深层因素。“一带一路”也不例外，通过对外文化贸易的持久积淀，古丝路文化和精神必将在21世纪焕发出时代的光彩。与古丝路一样，“一带一路”将成为一条影响巨大、流传广远的商贸带和内涵丰富的文化带，将对人类各文明形态的相互融合与吸收起到积极的推动作用。

二、淄博文化的优势和在“一带一路”战略中的担当

淄博地域文化资源丰富，既有得天独厚的历史文化积存，如丰富的文献资料和历史遗存等遗产；又有丰富多彩的当代辉煌文化积淀，如工艺陶瓷、当代书画作品、丝绸等。世界短篇小说之王蒲松龄与《聊斋志异》为核心的蒲文化往往唤起人们无限的好奇和想象，也是繁荣文化产业的珍贵资源。齐文化是淄博的代表性文化，也是中国的传统文化代表之一，蕴含着一些人类共同的价值、理念，对现代社会具有重要的借鉴价值，因而是淄博宝贵的精神财富。

齐文化是中国传统文化的主要源头之一，其特点务实包容、开放多元，[3]思想内涵丰富，蕴含的价值观符合时代要求。[4]古丝路留给世界“和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢”的精神遗产，新丝路则传承这种精神，倡导建设互利共赢的“利益共同体”和共同发展繁荣的“命运共同体”。齐文化契合这些精神和价值理念。淄博市既要践行齐文化自强求富、开放包容、改革创新的精神，将齐文化的精神价值发扬光大，做“一带一路”倡议和建设的排头兵；又要通过各种媒介宣传推广，向“一带一路”输入这些精神文化；还要大力发展齐文化为龙头的地域文化创意产业，推进文化科技创新，把淄博地域文化尤其是齐文化撒播到“一带一路”，以表达中国“一带一路”倡议初衷，消除国际杂音，展现中国意愿，沟通沿线国家民心，共建21世纪的文化带。

三、践行、弘扬齐文化思想精神，为“一带一路”输入中国价值理念

姜太公立国之初面临巨大的挑战，民族之间、不同文化之间、不同生产力水平之间矛盾重重。而且太公之后，齐国一直处在竞争的环境中，从春秋争霸，到战国七雄，局势逼迫齐国发展，走自强求富之路。这样，800年齐文化形成了重功利的价值取向。自太公起，齐国以发展为第一要务，把自强求富作为治国理政的总纲、富民作为统揽民心的着力点。本着民本理念，管仲主张“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”[5]富民思想成为齐文化中的精髓，也是其最具价值所在。[6]管仲认为民足国富则天下大治，“是故人君必从事于富，不富无以为仁，不施无以合亲”[7]。在齐政权自强求富的历史演进中，齐文化逐渐形成了影响至今的精神和价值观，这些思想可以集中表达中国与世界持续开展经济合作的意愿。

（一）齐文化“和”、“诚”思想支撑“一带一路”战略的久远目标、远大前程。齐文化是中华民族和合精神的渊源之一。[8]在齐国的发展过程中，“和”的思想理念贯穿始终。“畜之以道则民和，养之以德则民合。”[9]齐国从“地潟卤，人民寡”走向富强、齐文化兼收并蓄最终形成的过程就是对此最好的诠释。与“和”相随的是“诚”。管仲明确提出“先王贵诚信。诚信者，天下之结也”[10]。管仲还主张“以富诚信仁义之士，”[11]强调国家要积极营造诚信致富的环境。

（二）齐文化所具有开放包容、互利共赢的价值理念，正是“一带一路”倡议的理念。开放包容、互利共赢既是古丝路精神体现，又彰显新丝路理念，表达“一带一路”战略的胸怀和诚意。从地理环境、历史源流和内涵本质上看，齐文化属于一种开放性的海洋文化。[12]太公立国、管仲相齐和稷下学宫是齐文化开放包容精神得以践行的代表事件。“因其俗，简其礼。”“开康庄之衢，高门大屋尊宠之。”稷下学术讲坛倡导百花齐放，百家争鸣。经济上，“通齐国之鱼盐于东莱，关市讥而不征”，[13]对东夷采取开放政策，并用免税的办法鼓励东夷莱人到齐国经商，实现互惠互利。

（三）务实尚变、改革创新既是齐国富强的原因，也是当今淄博全面深化改革和“一带一路”倡议所需。齐文化不仅具有开放包容的特点，更重要的是创新精神生成了自强求富、务实尚变的特质。齐国八百年，自强的变革一以贯之。开国君主姜太公的改革、齐桓公任用管仲进行的改革、晏婴的改革、齐威王任用邹忌进行的改革等，成就了齐国的富强。[14]齐文化中的变革都是在务实的因地制宜理念下进行的。这首先表现在尊重当地生产力水平，“通商工之业，便鱼盐之利”[15]；其次表现在制度设计，“相地而衰征”[16]，推动了先进的生产力和进步的生产关系的出现。[17]

（四）齐文化契合沿线国家的价值观，利于“民相亲”。齐文化卓越的经济管理思想蕴含着世界资本主义萌芽以来诸多现代思想萌芽。如从文艺复兴时代的以人为本思想，到开明君主时代的重商求富思想，以及后来的法治原则等等。

1.齐文化丰富的民本思想，[18]与世界近代以来的人本思想相通。齐文化素有富民乐民保障民生的民本思想。“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”，“意莫下于刻民，行莫贱于害民也”[19]。齐国不强制推行周人的传统文化、习俗、礼仪制度，发挥现有居民、特别是东夷土著居民的积极性，在“地潟卤，人民寡”[20]条件下，利用四通八达的地理条件，繁荣东夷人发达的各种手工业，“太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，……”[21]

2.齐文化是重商文化。为了富民强国，齐国“农副并重、通商惠工”[22]。太公认为大农、大工、大商为国家的“三宝”，管仲把商人与士、工、农并列为四民，视之为“国之石民”。资本主义经济肇始于重商主义。二者有共同的富民强国精神。“一带一路”战略同样是追求互利共赢，实现富民、富邻。

3.法治思想。[23]齐文化法治思想，见于《管子》、《晏子春秋》、《六韬》等典籍中。“以法治国”是齐治理国政的重要手段和规范上下的基本理念和依据。“修法治，广政教”[24]。法治思想贯穿于齐文化体系。对于富民强国具有重要的保障意义。与法治相应的政策是政治上的尊贤尚功。与周文化的核心理念“尊尊而亲亲”不同，齐太公首创“以法治国、尊贤尚功”的政策，吸收东夷土著和殷商遗民中的士庶参政，让其发挥才能。举贤尚功、积极有为成为齐国的一种社会风尚。

4.齐文化中蕴含的保护自然的生态理念也契合“一带一路”沿线国家的重要关切。“一带一路”战略实施的条件是互联互通，而互联互通的最基本前提是基础设施建设，在全球环境条件告急的情势下，“一带一路”基建需要尊重自然、保护生态。齐文化强调人与自然和谐相处，注意尊重自然。管仲学派的“人与天调”、慎到的“因天道”，将人与自然视为彼此制约的整体，强调人与自然息息相通，倡导人与自然要和谐相处。齐国政府就专门设置了“正”、“虞师”等官吏，专门管理自然资源，保护生态。[25]

四、大力发展齐文化为龙头的地域文化创意产业，丰富“一带一路”内涵

文化本身不等同于文化思想和价值的传播。以产业为载体，文化可以获得更广泛的受众，产生的竞争力是一个国家最根本、最持久、最难替代的竞争优势。丰富的地方文化产业宜于展示文化软实力，利于“一带一路”畅通、繁荣。

丝路文化和精神是以丝绸、陶瓷等物态文化为载体的。环顾当今全国各地区，唯有淄博市兼具古丝路这两种主要的物态文化。淄博周村区的丝绸，博山区的陶瓷艺术发达，久负盛名，成为淄博独具的文化优势。换言之，淄博市既具丝路文化的精神内核即齐文化思想精神，又有丝路文化的物质载体。

（一）继续发展淄博的陶瓷琉璃、丝绸等代表性文化产业。淄博陶瓷、丝绸这些古丝路的物态文化丰富，已远通亚非欧。周村是山东省内重要丝绸工业生产基地，全国12个丝绸出口基地之一，在山东省乃至全国丝绸史上和行业中占有重要地位。[26]淄博是“北方瓷都”，陶艺文化底蕴深厚。博山区是中国陶瓷琉璃的发源地之一，被誉为“中国琉璃之乡”。所以，淄博的陶瓷、丝绸等文化在现代丝路沿线国家中能够产生认同感，以此为载体，能够便捷、畅通与沿线国家民众、政府的往来，并传播中国文化的影响。

（二）整合传统文化产业，形成传播与外贸合力。文化产业的基本功能之一就是文化传播,发展文化产业就是对文化资源进行整合,文化产业越是集约化,文化传播的功能体现得越明显。这就要求推动传统媒体和新兴媒体的融合发展，如三网融合，加强国际传播能力。文化外贸上看，淄博市演出、文物、艺术品等传统文化市场种类比较齐全，已有齐文化产业园、鲁商示范园、中华陶琉文化城、魔幻聊斋主题公园等支撑性项目；淄博文化艺术城、开元文化大世界、荣宝斋淄博分公司等艺术市场全国知名；世纪天鸿、卓创资讯、淄博荣宝斋、梦琦红木、鸿杰印务、周村烧饼、淄砚、齐风韶韵等文化企业颇具市场优势和潜力。淄博文化资源向现实生产力转化步伐加快，但主要是传统产业项目，国内贸易是主体，与新兴文化产业的融合创新、拓展外贸的空间很广。例如培育“家居文化创意之都”，以齐文化的和谐、诚信、改革、求富、法治、生态等价值理念为统领，整合新材料新能源产业、陶琉艺术产业、纺织产业、红木家具文化产业、牛郎织女爱情文化、孝文化产业等，把淄博培育成为全国乃至全球有名的“家居文化创意之都”，把淄博文化创意产业推向世界。

（三）积极发展互联网+创意新兴文化产业。从经济角度讲，文化创意服务贸易是文化贸易中增长最快、市场需求最旺盛、国际流通最快的领域[27]。每个民族每个地区都有自己独特的文化历史，差异化很明显。所以，文化产业真正的竞争优势是创意，其最核心的东西就是内容。淄博文化内容是别人抄袭不了的。而且，淄博地域文化资源丰富，文化产业链长、资源消耗低、环境污染少，有利于淄博双转型。除积极参与各种形式自贸区的建设、相互互补性的投资、各行各业的深度合作外，淄博市要善于“借力”和“造势”，以创意为先驱，以科技为双翼，坚持传承与创新并重。例如在山东齐赛创意产业园基础上，探索建设文化产业的服务平台体系，融合金融和社会资本，集聚文化资源，把淄博建设为智慧型、创意型城市。

有学者曾断言：“齐国文化在中国智慧里面，起码占一半……”[28]通过齐文化价值理念、价值取向滋养“一带一路”国家战略的精神动脉，通过陶瓷、丝绸等文化和互联网+产业连接、走向世界，“一带一路”一定能克服“一带一路”各种艰难险阻，最终实现沿线国家的久远和谐与共赢。淄博市要结合国家“一带一路”战略，准确把握文化外贸的对象市场，优化对外文化贸易的结构，大力发展优势产业，丰富“一带一路”对外文化贸易的内容，把文化产业做大做强。这对于推动“一带一路”国家战略的实施具有实际意义。

五、“一带一路”战略也为淄博文化的提供新机遇

每一个城市都有她的理想。确立城市的坐标尤为重要。文化是一个城市永恒的主题，摆在淄博面前最大的王牌就是齐文化。淄博十三五规划继续把建设文化名城列为发展目标。同时，淄博市在山东省“两区一圈一带”战略中是山东东西部融合发展的重要连接枢纽。而且，淄博也面临实现资源型城市和老工业城市双转型的挑战。“一带一路”战略为淄博市展开了新的发展空间。“一带一路”国家战略对淄博内涵发展战略和齐文化以及地域文化也会起到积极推动作用。主要表现在：

（一）淄博文化具备国际传播的良好契机和巨大潜质，不必拘泥于国内，依托国家推动“一带一路”战略的历史性机遇，在全国和沿线国家地区提供大量的淄博文化产品和文化服务，提升淄博文化在全国乃至世界文化资源的供应、文化产业的创造力和文化品牌的服务这一链条上的地位和价值，既能为“一带一路”战略顺利实施铺设底色、锦上添花，又为淄博市的双转型开辟了一条新的可持续的发展道路。

（二）“一带一路”战略可以为淄博文化注入了新内涵，尤其因为齐文化具有开放性和包容性，会给淄博文化带来更多国际元素，丰富淄博文化内涵；一带一路战略是齐文化为代表的的淄博文化开放包容、创新发展的再一次历史机遇。例如，德国巴伐利亚的陶瓷与玻璃工艺水平也具有相当高的水平，淄博可以在“一带一路”这个大舞台上扩大并加强与亚欧一带一路沿线国家的交流合作；再如，英法等先进国家和地区文化创意和设计服务等新型服务业与实体经济融合的道路比较成熟，淄博可以借鉴这些地区经验，探索创新驱动的新增长模式。

（三）“一带一路”战略为淄博文化产业繁荣拓展了国际市场，淄博的丝绸、陶瓷、琉璃等文化艺术产业可以借此机遇和空间蓬勃发展。淄博陶瓷、琉璃工艺品已经远销包括英国在内的100多个国家和地区。淄博可以在“一带一路”这个大舞台上扩大并加强与亚欧一带一路沿线国家的文化外贸交流合作，借鉴发达地区经验，利用互联网+等技术和创意建立境外经贸合作区、艺术品保税仓库、文化贸易基地和自贸区文化开放平台等。

综上所述，以齐文化为代表的淄博文化能为“一带一路”的畅通“铺路架桥”。因为淄博文化价值理念与沿线国家相通，贴近沿线国家的民心，而心相通有利于民相亲，民相亲又有利于国之交；以齐文化为代表的淄博文化及其产业又能为“一带一路”的繁荣锦上添花。因为淄博地域文化创意产业丰富多彩，扩大对外文化贸易并向一带一路输入积极的文化精神和内容，对于复兴古丝路上亚非欧经贸和文化交流带具有积极意义。设想在久远的未来回望今朝，“一带一路”倡议推动下，沿线各国民族文化的往来中，21世纪亚非欧文明交流带将源远流长，而中国优秀传统文化之一的淄博文化则是其中璀璨的明珠。淄博市也会在参与“一带一路”建设中顺利实现双转型，在文化创意产业引领下成为文化题材鲜明的宜居城市。

参考文献：

[1]张业遂.建设“一带一路”打造中国对外开放的“升级版”[J].中国发展观察，2014，（4）.赵晋平.促进陆海丝绸之路建设的关键在行动[J].中国发展观察，2014，（4）.

[2]张业遂.“一带一路”是合作倡议，中国没有地缘战略意图.http://finance.people.com.cn

[3]郭墨兰,吕世忠.齐文化研究[M].济南：齐鲁书社，2006.31-33.

[4]关于齐文化对当今社会、现代化、改革开放的价值研究集中展现在以下著作中：李新泰.齐文化与现代化[M].济南：齐鲁书社，1995;临淄区齐文化研究中心.齐文化与现代化[M].北京：中国文联出版社，2005;临淄齐文化研究忠心.齐文化与当代社会[M].济南：齐鲁书社，2008;宋玉顺,左长城等.齐文化改革开放思想与实践[M].北京：中央文献出版社，2009.

[5][9][10][11]管子[M].北京：中华书局，2011.牧民，幼官，枢言，揆度.

[6]张越.富民思想——齐文化的价值内核[J].东岳论丛，2006,(6).

[7]六韬[M].北京：中华书局，2011.文韬.

[8]邱文山.齐文化与中华文明[M].济南：齐鲁书社，2006.335-347.

[12]逢振镐.略论东夷文化的基本特点[J].管子学刊，1996,(3);张富祥.海岱文化与中原文化[J].史学月刊, 2000,(2);任重.东夷文化的历史沿革[J].山东大学学报（哲学社会科学版），2001,(1);海桦,王绍欣.齐文化开放性传统成因初探[J].山东师范大学学报（人文社会科学版），2003, (2);朱建君.东夷海洋文化及其走向[J].中国海洋大学学报（社会科学版），2004,(2).

[13][16]国语[M].北京：中华书局，2011.齐语,齐语.

[14]逄振镐.论齐文化的改革、开放、民主精神[J].山东社会科学，1991,(1).

[15][20][21]史记[M].北京：中华书局，2011.齐太公世家，货殖列传，货殖列传.

[17]宣兆琦.齐文化发展史[M].兰州：兰州大学出版社，2002.150-153.

[18]宣兆琦.论齐文化与中华民族的伟大复兴[J].管子学刊，2005,(4);邱文山.齐文化与中华文明[M].济南：齐鲁书社，2006.355-359;刘清香,王晓红.齐文化价值及其国际传播[J].东岳论丛，2010,(11).

[19][24]晏子春秋[M].北京：中华书局，2011.内篇问下，内篇谏上第九.

[22]任重.东夷文化的历史沿革[J].山东大学学报（哲学社会科学版），2001,(1).

[23]李新泰.齐文化大观[M].北京：中共中央党校出版社，1992.156;齐文化与现代化[M].济南：齐鲁书社，1995.375;张爱民.齐文化法治思想与依法治国基本方略研究[J].管子学刊，2010,(3).

[25]于国昌.齐文化中的生态文明建设思想研究[J].产业与科技论坛，2013,(10).

[26]淄博市情网.WWW.ZBSQ.GOV.CN.http:// 115.238.252.51:9001.

[27]花建.“一带一路”战略下增强我国对外文化贸易新优势的思考[J].中共浙江省委党校学报,2015,(4).

[28]王志纲.山东齐文化起码占中国智慧的一半.新华网山东频道.www.sd.xinhuanet.com/sdsq/2005-06/29/ content_4534498.htm..

（责任编辑：张希宇）

作者简介：赵万里（1971-），男，山东胶南人，历史学博士，中共淄博市委党校教师。

收稿日期：2015-11-17

[中图分类号]G127；F125

[文献标识码]A

[文章编号]2095—7416（2016）01—0113—05