正确认识和把握新疆伊斯兰教的特殊性

杨瑛

（中共喀什地委党校 新疆 喀什 844000）

正确认识和把握新疆伊斯兰教的特殊性

杨瑛

（中共喀什地委党校 新疆 喀什 844000）

宗教工作在新疆工作全局中具有十分重要的地位，新疆信教群众基数大，分布范围广，社会影响大，尤其是在南疆喀什，这些特点更为突出。在宗教工作中要正确认识和把握新疆伊斯兰教和全国其他省区的特殊性，是我们正确处理新疆民族宗教问题的基本前提，也为今后开展好新疆民族宗教工作提供理论依据和现实意义。

新疆 伊斯兰教 宗教 特殊性

宗教工作在新疆工作全局中具有十分重要的地位，党中央历来对新疆的宗教工作高度重视，在第二次中央新疆工作座谈会上，习近平总书记强调：“要精心做好宗教工作，积极引导宗教与社会主义社会相适应，发挥好宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。”在宗教工作中，正确认识和把握新疆伊斯兰教的特殊性是我们正确处理新疆宗教问题的基本前提，我们要站在维护新疆社会稳定和长治久安的高度重视和做好宗教工作。

一、新疆宗教的演变历程及现状

1.新疆的宗教是多种宗教共同发展和演变的历史。新疆自古以来就是多种宗教并存与传播的地区，伊斯兰教从来不是新疆唯一的宗教，新疆宗教演变历程大致可以分为四个阶段：

第一阶段，新疆流行的是远古自发产生的原始宗教，这一阶段从远古一直到公元前4世纪外来宗教传入。新疆原始居民曾经先后对自然崇拜、动植物崇拜、生殖崇拜、祖先崇拜等，比如位于新疆伊犁昭苏县境内的唐代突厥石人像就是对祖先崇拜和英雄崇拜的典型。原始宗教发展到晚期出现了萨满教，在新疆古代各民族中也十分盛行。

第二阶段，主要是以佛教为主的多种宗教并存格局，历时一千多年。祆教是最早传入新疆的外来宗教，祆教在公元前5世纪至公元前1世纪之间由中亚传入新疆，祆教以火为善是光明的象征，对火尤为崇拜，有专门祭祀圣火的仪式，所以曾被伊斯兰教徒称为“拜火教”。2013年至2014年间在塔什库尔干县发现的拜火教遗址黑白石墓地，就是远古的祆教遗址，距今2 500年，也是亚欧大陆最早的拜火教遗址。保留至今的“诺鲁孜节”也是祆教的重要节日。产生于印度的佛教，是在公元前1世纪前后经克什米尔传入新疆。随后，道教、景教、摩尼教在公元5世纪到6世纪又相继传入新疆。伊斯兰教是在10世纪初传入新疆的。伊斯兰教是世界三大宗教中发展最快传入新疆最晚的宗教。公元960年伊斯兰教成为喀喇汗王朝的国教，它与信奉佛教的高昌回鹘王国和于阗王国形成了三大政治格局势力。

第三阶段，是佛教与伊斯兰教并立为主要宗教的多种宗教并存格局。伊斯兰教凭借武力，在11世纪初，以“圣战”的方式通过对于阗王国的宗教战争传播到于阗地区，结束了佛教在于阗千余年的统治。之后，喀喇汗王朝又发动了对高昌回鹘王国的“圣战”，但未能把伊斯兰教传播到吐鲁番地区，形成了南疆以伊斯兰教为主要宗教，北疆以佛教为主要宗教的格局。

第四阶段，是以伊斯兰教为主要宗教的多种宗教并存格局。新疆伊斯兰教是伴随着战争传播的，经过了500年的血腥战争。实际上哈密和吐鲁番也是在东察合台汗国铁骑利剑的威逼下，分别于15、16世纪放弃佛教改信伊斯兰教。16世纪以后，藏传佛教也得到了一定的发展。18世纪以后，随着基督教、天主教、东正教传入新疆，此后以伊斯兰教为主的多种宗教并存的格局持续到现在。

2.目前新疆伊斯兰教信众的现状。目前全世界信仰伊斯兰教的有17亿人口，占到全球总人口的四

分之一。伊斯兰教在新疆的传播已有一千多年的历史，伊斯兰教在新疆具有信众基数大、分布范围广、社会影响大等显著特点。新疆信仰伊斯兰教的少数民族人口多，有1 200多万，约占全疆总人口的50%，约占全国信仰伊斯兰教群众的50%。伊斯兰教宗教活动场所多。目前全疆清真寺24 000座，占到全国3.5万座的68.5%。伊斯兰教职人员多，近29 000人，占全国伊斯兰教教职人员总数的58%。其中，就数量而言，喀什和和田两地就占到全疆伊斯兰教教职人员总数的56%，南疆的伊斯兰教教职人员明显多于北疆、东疆等其他地区，①以上数据充分说明伊斯兰教在新疆地区具有广泛的群众基础。新疆信教群众多、宗教活动场所多、宗教教职人员多的“三多”特征突出，是其他省区所少有的，这“三多”不是历史上就多，而是从20世纪80年代以来发展起来的，伊斯兰教在新疆的社会生活中产生的影响十分显著，影响面较大，不可忽视。

二、正确认识和把握新疆伊斯兰教的特殊性

1.新疆伊斯兰教具有世俗化和宗教化的同一性。维吾尔族的一些风俗习惯和行为方式明显的受到伊斯兰教的影响，譬如，从一个男孩出生的洗礼、起名、割礼、结婚、生子；一个女孩出生、扎耳朵孔、结婚、生子，到最后死亡，伊斯兰教都发挥着作用。在南疆农村很多地方，没有结婚领结婚证的概念，而是直接念“尼卡”，以念“尼卡”来替代结婚证，念“尼卡”就是合法的，不念“尼卡”就是非法。但是从法律上来讲，念“尼卡”不领结婚证就是非法的。由于受民族传统、生活习俗的影响，伊斯兰教重大节日肉孜节、古尔邦节也成为少数民族群众的传统民族节日。民族生活习俗和宗教文化相融合，使“双节”既带着厚重宗教色彩，又包容着浓郁的民族风情，宗教节日深深打下了民族节日的烙印，从而形成宗教节日民族化，民族节日宗教化的情况。

宗教与世俗生活的同一性又加深了群众的信仰，使信教群众往往从宗教感情、心理、宗教活动、礼仪等方面互相感染，客观上形成一些地区宗教氛围较为浓厚。到民族同志家做客吃饭，吃完饭后做“都拉”，意思就是感恩安拉赐予食物。在基层甚至一些干部中间都把这种特殊性当作一种常态，这是新疆特别是南疆少数民族聚居地区基本社情，也是历史形成的客观事实。正因为世俗化和宗教化的统一，才表明了新疆伊斯兰教的特殊性。

2.历史上新疆伊斯兰教受外来影响比较大，中国化进程缓慢。新疆很多民族都是跨境而居的民族，包括哈萨克族、塔吉克族、柯尔克孜族，都是跨境而居的民族，而这些民族在中亚地区又是信仰伊斯兰教的，语言、文化相近，很容易受中亚同宗同族民族的影响。我们现在所说的伊斯兰文化，和穆罕默德当年所说的伊斯兰文化是两个概念，传到新疆的伊斯兰文化，经过两次的改革，一次是伊斯兰文化直接阿拉伯化，一次是阿拉伯化的伊斯兰教在向中亚传播的过程中，又形成了中亚文化，而中亚文化，到了新疆的伊斯兰文化，既有阿拉伯文化的成分又有中亚文化的成分。而且在伊斯兰教刚传入新疆的时候，担任教职的都是外国传教士，直到19世纪中叶，这种主导权还是被外来宗教特权集团所控制。随着教徒人数的剧增，传播地区的扩大，才由本地教职人员担任教职，但是，由于教民中懂阿拉伯文、波斯文的人数较少，对伊斯兰教教义的学习和理解不深，加之地理原因，熟悉中国传统文化的人少，进而推进伊斯兰教本土化的进程较为缓慢。

3.新疆伊斯兰教与政治、政权关联度较大。伊斯兰教历史上流传的两种思想，容易被政治势力所利用。一是“乌玛”思想。它主张“乌玛”具有超国家、超民族、超地域的特性。其本质就是利用伊斯兰教来绑架维吾尔族，让新疆人民脱离中国共产党走“乌玛”思想，把一切信仰伊斯兰教的人都归于一个民族共同体，视为同一“乌玛”的成员。二是“泛伊斯兰”的影响，导致宗教思想极端，这种瘤毒在新疆大地蔓延。“三股势力”正是打着“圣战”的旗号煽动杀异教徒，搞暴力恐怖；他们鼓吹建立“哈里发”国家，进行颠覆国家政权的分裂破坏活动，对社会稳定和国家安全造成极大危害。所以，新疆伊斯兰教的特性告诉我们，决不能放松对伊斯兰教的依法管理，否则就容易被“三股势力”所利用。

4.新疆伊斯兰教易受外部影响，国际性特点突出。当前伊斯兰世界的变化动荡，伊拉克“IS”国际恐怖组织的活动直接冲击和影响着新疆，导致新疆一些地方宗教极端思想呈发展蔓延趋势，严重影响着正常宗教活动和社会稳定。宗教极端势力就是利用宗教的群众性做文章，利用群众对宗教虔诚的信仰，绑架信教群众，这一问题必须引起我们的高度重视。

三、做好新疆宗教工作的几点建议

做好新疆宗教工作，事关全局、事关长远，事关新疆社会稳定和长治久安，轻视不得、放松不得，但

也急不得。虽然同是伊斯兰教，但新疆的宗教问题与内地区别很大，这种区别必然带来管理上的许多不同。处理宗教问题要特别讲究方式方法，否则有可能因小问题酿成大祸端。在理念上，要以宽容和理性的态度正确对待信仰差异，要正确地区分民俗风情与宗教极端，要真正地用好“五把钥匙”，一把钥匙开一把锁，是什么问题就按什么问题去解决，做到正信挤压、文化对冲、法治约束，多管齐下，做好“去极端化”工作。

1.要善于按照宗教自身发展的客观规律处理宗教问题。要充分认识和把握新疆伊斯兰教的特殊性，以科学的态度看待宗教和信教群众，按照宗教自身的客观规律做好宗教工作。既要立足长远，看到宗教存在的长期性；又要着眼当前，把宗教问题放到我国经济社会发展变化中来观察和思考；还要坚持用正确的政策引导宗教与社会主义社会相适应。既要看到新疆宗教问题与民族问题紧密交织的特点，又要准确把握民族问题、宗教问题的特定含义，是什么问题，就按什么问题来处理，不能把其他问题简单地归为宗教问题。要看到宗教存在的深厚社会、文化、心理等原因，以现代文化为引领，跳出宗教，着力解决宗教存在的社会、文化、心理等因素，善于从社会层面解决宗教问题。

2.要善于用法治思维和法治方式处理宗教问题。要提高运用法治思维和法治方式处理宗教问题的能力。越是在复杂的情况下，越是要坚决贯彻党的宗教工作基本方针和国家管理宗教事务的法律法规，特别是要运用好《宗教事务条例》。通过大宣讲大力宣传党的方针政策，法律知识，让群众真正懂法守法，形成办事依法、遇事找法、解决问题用法、化解问题靠法的良好法治环境。

要全面准确把握“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”处理民族宗教的基本原则。全面正确地贯彻宗教信仰自由政策，实行政教分离的原则，任何人不得打着宗教的旗号，干预国家行政、干预司法、干预学校教育和社会公共教育，更不能破坏正常的社会秩序。保护一切正常的宗教活动，宗教信徒活动场所内所进行的正常的宗教生活，都受国家法律保护。

3.要始终坚持群众工作方法。习近平总书记指出，宗教工作本质上是群众工作。信教群众是我们党长期执政的群众基础和建设中国特色社会主义的积极力量，用群众工作的思维、群众工作的方法做好宗教工作。越是境内外“三股势力”的渗透破坏活动加剧，越是宗教极端思想蔓延，越要坚持党的群众观点，越要充分相信和依靠包括信教群众在内的各族群众。深入开展“访惠聚”活动和“一反两讲”宣传教育，不断提高各族群众的觉悟和法治意识，宣传发动群众；正确区分和处理两类不同性质的矛盾，防止对信教群众简单粗暴的做法，最大限度的团结各族群众、争取人心。

4.要发挥好“三支队伍”的积极作用。2015年8月自治区党委提出了“三支队伍”建设，就是做具有新疆特色的好干部、“四好”老师、“五好宗教人士”，这三支队伍是推动社会稳定和长治久安的主体。以喀什为例，三支队伍的总人数达到218 656人，与喀什252万信教群众有着直接的联系和影响，还有87万在校学生，如果再算上家人亲属，基本覆盖了喀什450万各族群众。[1]2016年3月28日，自治区首次召开“民族团结进步年”动员大会，每名干部、教师、宗教人士都发挥引领示范作用，影响和带动群众，从我做起，从家人、同事、朋友做起，从身边人、身边事做起，从一件件小事做起，以一个个微行动，汇聚起民族团结的强大正能量。这也是开创民族团结进步事业新局面的重大举措。

新疆历史上就是多宗教、多文化、多民族共存的地方，文化融合延续了几千年，宗教还会长期存在。我们不能用行政的方式去发展宗教也不能用行政的方式去消灭宗教，而是引领宗教与社会主义社会相适应。民族宗教问题并不是在短期内能够解决的问题，对其复杂性、严重性、长期性必须保持高度的警惕和清醒的认识。对新疆伊斯兰教的特殊性要正确的认识和把握，要遵循宗教规律，贯彻落实好党的宗教工作方针、政策，以现代文化为引领，团结带领信教群众更好地为全面建成小康社会作贡献。

[注释]

①相关数据来源于自治区党委组织部、宣传部、统战部印发的《正确认识和把握新疆伊斯兰教的特殊性——当前意识形态领域几个突出问题解析之一》一书。

②相关数据是从喀什地区统战部调研得来。

[1]曾存.抓好“三支队伍”建设为喀什社会稳定和长治久安提供坚强保证[N].喀什日报，2015-07-11.

责任编辑：洪美云

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10.3969/j.issn.1003-4641.2016.06.15