“楚国美女”之小议——以《楚辞》为例

□殷晓杰 陈春雪



“楚国美女”之小议
——以《楚辞》为例

□殷晓杰 陈春雪

春秋战国时代的楚国已经远去，而《楚辞》作为诞生于当时当地的集大成之作，为后世打开了研究源远流长楚文化的大门，可谓是楚文化的活化石。楚地美女纷纭，一直为历代美女所推崇和效仿，纵览《楚辞》，发现了诸多描写了楚国美女相貌的文段，茲一一摘出，略陈管见，不当之处，尚望方家指正。

《楚辞》；《汉语大词典》；楚国

楚之先，出自古帝颛顼，初建楚国之时的江汉流域还是一片了无人烟的处女地，楚人“筚路蓝缕，以处草莽，跋涉山林”，逐渐强盛起来，强盛期的楚国，物产丰富，商业繁盛，客观上促进了人们对美的追求和热衷，且楚美女的妆容和仪表为历代所传承。《楚辞》中有载描写美女相貌、仪态的诸多文句，为我们更加准确地复原楚人面貌有著赫然之功。

一、五官方面

蛾眉曼睩，目腾光些。(《楚辞·招魂》)

按：蛾，一作娥。《诗·衞风》：“螓首蛾眉。”《前汉·扬雄传》：“知众嫭之嫉妬兮，何必扬累之蛾眉。”《师古注》：“蛾眉，影若蚕蛾眉也。”曼，泽也。《补注》曰：“李善云：‘曼，轻细也，音万’睩，一作睇。《说文段注》：“娽娽、谨皃也。故睩为目睐之谨。言注视而又谨畏也。招魂。娥眉曼睩目腾光。王曰。好目曼泽。时睩睩然视。精光腾驰。感人心也。”《汉语大词典》释睩为“目明貌”，引且首引《招魂》例。腾，驰也。《玉篇》：“腾，上跃也，奔也。”目光飞驰明亮，就是我们所谓的“明眸”。“腾光”为后世所沿用，《世说新语·德行第一》：“初，作蜀都赋云：‘金马电发于高冈，碧鸡振翼而云披。鬼弹飞丸以礌礉，火井腾光以赫曦。’”《汉魏南北朝墓志汇编》：“乃作铭曰：玄丘振耀，黑水腾光，既诞圣哲，又播帝皇。”些，《韻会》：“苏箇切，娑去声。语辞也。”《楚辞·招魂》：“何为四方些。”《注》：“沈存中笔谈，夔峡湖湘人，凡禁呪语末云娑婆诃，三合而为些也。”此句言美女之貌，蛾眉玉白，好目曼泽，时睩睩然视，精光腾驰，惊惑人心也。

朱唇皓齿，嫭以姱只。(《楚辞·大招》)

按：朱唇，一作美人。《集韻》：“皓，洁白也。”《集韻》《韻会》《正韻》：“胡故切，并音护。美好也。”《汉语大词典》：“美丽，美好”，首引《楚辞·九歌·礼魂》例。《补注》曰：“只，音止，语已词。”《说文段注》：“只，语已词也。已、止也。矣只皆语止之词。庸风母也天只、不谅人只是也。”此句言美人朱唇白齿，嫭眄美姿，仪状姱好可近，而亲待左右也。

青色直眉，美目媔只。(《楚辞·大招》)

按《汉语大词典》：“青色，黑色”，首引(《楚辞·大招》)例。又，《管子·幼官》：“君服青色，味酸味，听角声，治燥气，用八数，饮于青后之井。”《大词典》：“媔，目美貌。《楚辞·大招》：‘青色直目，美目媔只。’洪兴祖补注：‘媔，音绵，美目貌。’”此句言美女体色青白，颜眉平直，美目窃眄，媔然黠慧，知人之意也。

靥辅奇牙，宜笑嘕只。(《楚辞·大招》)

按：靥，《说文》：“姿也。从面，厌声。”《玉篇》：“淮南子说林训，靥辅在颊前则好。”辅，《广韻》：“扶雨切”，《说文》：“人颊骨也。”《易·咸卦》：“咸其辅颊舌。”《注》：“辅，上颔也。”《左传·僖五年》：“辅车相依。” 嘕，《广韻》：“许延切，笑貌。”《玉篇》：“嘕嘕，喜也。”《博雅》：“乐也。”此句言美女颊有靥辅，口有奇牙，嘕然而笑，尤媚好也。

曾颊倚耳，曲眉规只。(《楚辞·大招》)

按：曾，重也。曾颊，指面庞丰满。倚，紧贴。倚耳，指两耳贴后，不外张招风。规，《玉篇》：“正圜之器也。”《礼·经解》：“规矩诚设，不可欺以方圜。”《前汉·律历志》：“衡运生规，规圜生矩。”《庄子·马蹄篇》：“圜者中规，方者中矩。”《淮南子·时则训》：“规者所以圜万物也。”此处指眉毛弯曲如半圆形。言美女之面，丰容丰满，颊肉若重，两耳郭辟，曲眉正圆，貌绝殊也。”

容则秀雅，稚朱颜只。(《楚辞·大招》)

按：《汉语大词典》：“容…… 仪容；相貌。《诗·周颂·振鹭》：‘振鹭于飞，于彼西雝。我客戾止，亦有斯容。’朱熹集传：‘言鹭飞于西雝之水，而我客来助祭者，其容貌脩整，亦如鹭之洁白也。’”则，《玉篇》：“法也。”《尔雅·释诂》：“则，常也。”《疏》：“谓常礼法也。”《周礼·天官·冢宰》：“以八则治都鄙。”《郑注》：“则，法也。”南北朝时期，“容则”已常用于文献中，犹容典，礼容之典则。《北齐·魏书》：“进止彧美风韻，善进止，衣冠之下，雅有容则。博览群书，不为章句。”后为历代所沿用，《北史魏本纪第一》：“景安妙闲驰骋，有容则，每梁使至，恒与斛律光、皮景和等对客骑射，见者称善。”又，《北齐书·元景安传》：“于时江南款附，南贡相寻，景安妙闲驰骋，雅有容则，每梁使至，恒令与斛律光、皮景和等对客骑射，见者称善。”稚，幼稚，亦小也，晚也。《谷梁传·僖十年》：“骊姬有二子，长曰奚齐，稚曰卓子。”朱，大红色。《诗·豳风·七月》：“我朱孔阳，为公子裳。”此句言美女仪容闲雅，动有法则，秀異于人，年又幼稚，颜色瓷白也。

靡颜腻理，遗视矊些。(《楚辞·招魂》)

按：靡，致，细也。《呂氏春秋》：“靡曼皓齿。”注云：靡曼，细理弱肌美色也。又，《司马相如·上林赋》：“靡曼美色于后。”《注》：“张揖曰：靡，细也。”颜，面容，脸色。《诗·郑风》：“有女同车，颜如舜华。”腻，滑也。《汉语大词典》：“遗视流盼；含情而视。”首引《招魂》例。蒋骥注：“遗视，流盼也。”“遗视”在后世文献中亦常见， 三国魏阮籍《詠怀》之二七：“倾城思一顾，遗视来相誇。”南朝梁沈约《日出东南隅行》：“中有倾城豔，顾景织罗纨。延躯似纤约，遗视若回澜。”另，王逸注：“偷偷地看。”矊，《扬子·方言》：“南楚江淮之闲，黸瞳之子谓之矊。注：黸，黑也。矊，言矊邈也。”形容目之清澈，迥然见其瞳子。此句言诸美女颜容脂细，身体夷滑，心中矊脉，安详审谛，志不可动也。

此上是楚国美女五官方面的描述，定是眉毛又细又弯又长，略施青黛，眼睛能夠流光溢彩，面容饱满有福相，耳朵勻称，牙齿洁白整齐，嘴唇红润，且施粉描黛。外貌的美可以给人赏心悅目之感，美无定论，“蛾眉”、“美目”、“朱唇”成了美人儿的代名词，以至于当今现代人们对美的追求也是如此。且先秦《诗经·卫风·硕人》就有载：“领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”“眉眼”在日常生活中承担著交流情感、传递感情的功能，“蛾眉”到底是什麼一种眉形？“蛾眉”，眉毛状似蚕蛾，我国是世界公认的蚕桑发明国，古代种桑养蚕是妇女的主要活动，早先人们有很强的生殖崇拜，在眉毛下画几个圆点象征蚕卵。我们且可看出，饰唇之风，古已有之，那麼先秦楚人，以何物点唇呢？《释名·释首饰》：“唇脂，以丹做之，象唇赤也。”这可见得，古人最初制作口脂的原料是朱砂。楚人通过涂脂、擦粉、点唇、描眉等妆点出殊美的五官，可见南楚对修饰美的重视和对绚丽的热爱。楚人喜欢从大自然中获取万紫千红的颜色，作为点缀自己的审美来源，包括《楚辞》中所言的“香草，菊、女萝、江离、芙蓉、杜若”等，这些花草颜色或浓或淡，都体现了楚人对绚烂的热爱。当然，一个人的美非只体现在五官上，体态举止宜当合时合宜。

二、体态举止

姱容脩态，縆洞房些。(《楚辞·招魂》)

按：姱，《康熙字典》：“好也。与夸通。姱修，美行也。”《文选·鲍照〈舞鹤赋〉》：“引员吭之纤婉，顿脩趾之洪姱。”李善注：“王氏《楚词》注曰：‘姱，好也。’”修，康熙字典：“又长也。”《诗·小雅》：“四牡修广。” 縆，王注：竟也。《补》曰：“縆，与亘同”《广韵》：“亘，通也。”《汉语大词典》：“洞房 幽深的內室。多指臥室、闺房。《楚辞·招魂》：‘姱容脩态，縆洞房些。’唐沈亚之《贤良方正能直言极谏策》：‘市言唯恐田园陂地之不广也，簪珥羽钿之不侈也，洞房绮闼之不邃也。’《老残游记》第九回：‘搬来搬去，也很费事，不如竟到你洞房里去弹罢。’”《楚辞章句》将该句释为“多意长智，群聚罗列，竟识洞达，满于房室也。”笔者以为，可理解为“美好之女眾多，其貌姱好，修长体态，来往穿梭于闺房之中”。

小腰秀颈，若鲜卑只。(《楚辞·大招》)

按：小腰：细腰。《墨子·兼爱中》：“昔者，楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节。”楚国风俗以细腰为美。秀颈：修长的颈项。鲜卑：即“师比”、“犀比”、“犀毗”，指胡服的衣带或带钩。鲜卑本指神兽，古代鲜卑人因崇尚它，而把鲜卑作为部落的名称。少数民族的女子大多以此瑞兽作为装饰衣带的图案来束腰见细。

此上为楚国美女体态方面的描述，颈项修长，要有细长的小腰，俊美的容颜，曼妙修长绰约的身材，秀丽佳妙仪态万方。楚人尚修长，在审美习俗上以壮大为美。《楚辞》中对女性的描写，无不令人感受到她们的修长之美，楚人以修长、壮大为美，是有著历史和民族的原因的，楚国当时被中原各国所征讨，正是因为楚国处在被欺辱被讨伐的地位，培养了楚人勇猛作战和誓死抵抗外侮的精神，楚国需要的是一种强健的体魄和壮大的身体，这在审美理念上，便是对壮大之美的崇尚。此外，这种崇尚修长、壮大美的理念，似乎受中原文化的影响。早先《诗经·卫风·硕人》有载：“硕人其颀，衣锦褧衣。……硕人敖敖，说于农郊。”“颀”，长也。《郑笺》：“敖敖，犹颀颀。”《诗经》、《楚辞》时代的审美理念都以“修长、硕大”为美，另，《诗经·鱼藻之什·白华》：“啸歌伤怀，念彼硕人。……维彼硕人，实劳我心。”尚有诸多文献用例皆可印证。古代女性举步轻搖、婀娜多姿的修态容易被男性所欣赏，这种古已有之的以修长身段为美一直源远流长至今，细细品琢，这其实是一个文化传承。古人审美不但注重外在美，亦重视內在美，封建社会的礼仪制度对女性有很高的品性要求。

三、性格品质

弱颜固植，謇其有意些。(《楚辞·招魂》)

按：王夫之通释：“弱颜，含羞之意。”又，《资治通鉴·陈宣帝太建四年》：“珽(祖珽)求见，自辨，且言：‘臣与元海素嫌，必元海谮臣。’帝弱颜，不能讳，以实告之。”胡三省注：“见人辄自羞而颜有怩忸者为弱颜，今人犹有是言。”植，王注：志也。《管子·法法》：“上无固植，下有疑心，国无常经，民力必竭，数也。”尹知章注：“植，志。”又，汉祢衡《鹦鹉赋》：“容止闲暇，守植安停，逼之不惧，抚之不惊。”又，隋沙门灌顶撰《国清百录序》：“答长者之恩。明珠照夜。报隋侯之德。斯固植妙行于前修。”“固植”已在文献中常见，乃“心志坚固”之意。另，《东汉文纪》：“阙丘子曰：‘西施之徒，姿容修雩。弱颜回植，妍誇闲暇。’”《汉魏六朝一百三家集》：“阙丘子曰：‘西施之徒，姿容修雩。弱颜回植，妍誇闲暇。”《全上古三代秦汉三国六朝文》：“弱颜囘植，妍誇闲暇。”謇，王注：“正言貌也。”又，《新唐书·魏征传》：“帝曰：‘当今忠謇贵重无踰征，我遣传皇太子，一天下之望，羽翼固矣。’”此句言美女內多廉恥，弱颜易愧，心志坚固，不可侵犯，则謇然发言，中礼意也。

比德好闲，习以都只。(《楚辞·大招》)

按：比德，王逸注：“比其才德。”王夫之通释：“比德，同心。”《汉语大词典》引王夫之通释。另，《国语·晉语八》：“君子比而不别。比德以赞事，比也。”《孔丛子·记义》：“昔者虢叔、闳夭、太颠、散宜生，南宮括五臣，同寮比德，以赞文武。”朱熹集注：“好闲，谓美好而闲暇。”习，通晓，熟悉。《战国策》：“谁习计会，能为文收责于薛者乎？”都，《正韻》：“美也，盛也。”《诗·郑风》：“洵美且都。”《前汉·司马相如传》：“车从雍雍，闲雅甚都。”笔者以为此句可释为“美女能夠同心同德，美好而闲暇，习于礼节，有美好的品行。”

易中利心，以动作只。(《楚辞·大招》)

按：《尔雅·释诂》：“平、均、夷、弟，易也。”注：皆谓易直。《疏》：“易者，不难也。”又《庄子·刻意篇》：“圣人休休焉，则平易矣。”中，心也。《史记·韩安国传》：“深中宽厚。”《汉语大词典》：“易中，和悅其中。中，內心。”引且首引《大招》例。王夫之通释：“易中，和易其中。”利心，王逸注：“心意和利。”蒋骥注：“易，直；利，和也……言本和直之心，而形于举动也。”“中”、“心”相对为文，指內心。动作，行为举动。《左传·襄公三十一年》：“法行可象，声气可乐，动作有文，言语有章。”《呂氏春秋·去尤》：“视其行步窃鈇也，颜色窃鈇也，言语窃鈇也，动作态度，无为不窃鈇也。”宋张载《张子语录》下：“可以行，可以止，此出处之时也。至于言语动作，皆有时也。”此句言美女用志滑易，心意和利，动作合礼，能顺人心，可以自侍也。

长袂拂面，善留客只。(《楚辞·大招》)

按：袂，《玉篇》：“袖也。”清朱骏声《说文通训定声·泰部》“袂”：“《礼记·深衣》：‘袂之长短，反诎之及肘。’《释文》：‘袪末曰袂。’《仪礼·聘礼》注：‘纯袂为口缘。’按：析言之则袂口曰袪；统言之则袪亦曰袂也。”《易·归妹》：“帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良。”王弼注：“袂，衣袖，所以为礼容者也。”《史记·苏秦列传》：“临菑之塗，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨。”拂，《广韻》：“拭也。”又，李白《扶风豪士歌》：“梧桐杨柳拂金井。”善，善于。《论语·季氏》：“大便辟,友善柔,友便佞,损矣！”《孟子·告子上》：“奕秋，通国之善弈者也。”《史记·刺客列传》：“秦皇帝惜其善击筑。”《汉语大词典》：“留客， 使人流连忘返。”引且首引《大招》例。此句言美女善工舞，揄其长袖，周旋屈折，拂拭人面，芬香流衍，眾客喜乐，留不能去也。

此上是为楚国美女性格品质方面的描述，虽然略带含羞，但心志坚固，有坚强的品性，能夠同心同德，通晓礼仪，心意平和，善解人意，行为张弛有度。古代女子须有“三从四德”，《仪礼·丧服·子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”即《招魂》所说的“固植”，意为有坚固的心志，嫁人后矢志不渝，即使丈夫死了也不能再嫁。楚人也是认为这是女性应有的品性，若沒有坚固的心志不会被社会所认同。这种观念在封建社会一直根深蒂固，女性嫁人后应该和夫君同心同德，不能三心二意。另，《周礼·天官》：“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇工。”“长袂拂面，善留客只”其实就是说的“妇工”，“妇工”不只包括女工、持家等方面，还要有擅长的技能，能歌善舞，楚人擅歌舞与尚巫有很大关系。《国语·楚语》：“古者民神不杂。民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。”楚人为了祈福免災，常使巫执羽起舞坛前以娛诸神，这在楚地乃一种风尚，使得诸多女性习于起舞以展示美态。“內外兼修”实则楚美女的标准，正如《离骚》伊始所云：“纷吾既有此內美兮，又重之以修能。”

拙文赘述了《楚辞》中的美女形象，从五官、体态、性格三个方面简以述之，帮助我们管窥了楚国的人文一隅，《楚辞》可谓金相玉质，百世无匹，值得我们更加深入地研究和挖掘！

[1]洪兴祖撰，黃灵庚点校.楚辞补注[M].上海:上海古籍出版社,2015.

[2]王夫之.楚辞通释[M].上海:人民出版社,1975.

[3]张崇琛.楚辞文化探微[M].北京:新华出版社,1993.

[4]姜亮夫.楚辞通故[M].济南：齐鲁书社,1985.

[5]王生铁.楚文化概要[M].湖北:湖北人民出版社,2013.

[6]张正明、刘玉堂.荊楚文化志[M].上海:上海人民出版社,1998.

[7]赵逵夫.楚辞语言词典[K].上海:上海辞书出版社,2013.

[8]罗竹风.汉语大词典[K].上海:汉语大词典出版社,1997.

2016-03-15

浙江师范大学人文学院，浙江 金华，321000

殷晓杰(1979- )，女，山东胶南人，现任浙江师范大学人文学院副教授，文学博士。

陈春雪(1992- )，女，山东东阿人，浙江师范大学人文学院硕士研究生。

I207.233

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1008-8091(2016)02-0087-04