试论思想政治教育方法的哲学基础*

李慧萍

（重庆工业职业技术学院 重庆 401120）

试论思想政治教育方法的哲学基础*

李慧萍

（重庆工业职业技术学院 重庆 401120）

思想政治教育方法是一门综合性艺术，其中蕴含着马克思主义哲学、政治学、教育学、心理学、社会学以及美学等一系列相关学科的理论成果。换言之，思想政治教育方法的理论基础即隐藏于这些学科之中，而马克思主义哲学则在其中居于最高层次。本文着重探讨思想政治教育方法与作为其理论基础的马克思主义哲学之间的内在联系。

思想政治教育 哲学 教育方法

黑格尔说过:“方法并不是外在的形式，而是内容的灵魂和概念”。从其哲学的总的体系说来，黑格尔的这句话显然具有十分浓厚的唯心主义色彩，但是，这一总的特征无法遮盖其中所内含的非常深刻而丰富的辩证法思想，它实际上以晦涩的形式揭示了方法的本质内容。人类生存的辩证性质表明:人本身既是主体又是客体，既是目的又是手段，既是剧作者又是剧中人；而人只有把自己作为客体、手段和剧中人来对待，才能把自己作为主体、目的和剧作者确立起来。人类自身生存和发展的这种辩证法，说明了人的“本体论”性质和“方法论”性质的统一性，而人对于自身基于实践的辩证法的自我觉识和自我展开就是方法。把实践范畴引入到对方法的理解上来，是为了证明方法决不仅仅是纯技术性的手段，而且是人的本质力量的体现和确证。[1]

思想政治教育方法的主体（教育者）是人，客体（受教育者）也是人，这种方法就是:主体根据客体的实际状况，通过确定的教育实践活动作用于客体，从而达到既定的教育目的和效果的途径，手段和方式。在此，主客体的位置并非固定不变的。在某种意义上，他们在相互作用（实践） 的过程中相互转化:主体转变为客体，客体转变为主体，也即教育者受到教育，受教育者成了教育者。马克思说过:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”千变万化的社会关系之大网是在作为人的基本生存方式的实践活动中不断生成和发展起来的，在更高更深的层次上，人的本质存在于人的实践活动中。实践活动把人的内在潜力和主观意图与观外界联接起来，从而使人的内在潜力得以充分发挥，主观意图得以实现，并不断地把客观外界的自在的存在转变为为我的存在。实践活动所展示的这种主客观关系表明:人们在实践活动中，一方面必然要受到各种客观条件的制约；另一方面，人所具有的主观能动性和内在潜力（如制造性、自主等）又不断突破和超越这种制约，最终接近和达到人的更高层次的活动“自由的自觉的活动” 。[2]

事实上，人的本质正是实践活动的这种客观性和主观性的辩证统一。从事实践活动的每人，都体现着这种辩证统一的性质，作为思想政治教育方法之主客体的人显然具有同样的特性。就主体方面而言，教育者居于主体地位，在实施教育的过程中具有更大的主动性、自主性，可以自主地选择教育的方法、时间和场所，但教育者与受教育者一样处于一定的社会关系中并受其制约。受教育者在与教育者的关系中处于客体地位，教育者对之施行教育的目的有二:一是充分调动和发挥其内在潜力如积极性、主动性和创造性，二是缓和或解决其思想政治问题，而后者的最终目的依然指向前者。作为客体，受教育者受着更大的束缚。因此，不论是思政教育方法的主体还是客体，在根本上都体现了作为人的本质的实践活动的客观性和主观性的辩证统一。实际上是马克思主义哲学关于人的本质理论的基本内容，这一本质理论必然成为思政教育方法的理论基础。

在选择教育方法时，首先分析这特定客体的思想状况，分析其思想观念。从分析其社会 存在入手，从其所处的社会关系、个人生活经等等因素中去分析和研究该客体思想状况之根 源，选择适当的方教育。其次，就思想政治教育方法的主体来讲作为教育者，主体选择的方法应是客体实际情况的反映，应至少大体与事实相符，这样才能达到应有的效果并进而促成主 客体的共同提高。

思想政治教育具体方法多种多样，但无不内含实事求是的原则，内含存在与忍维辩证关系原理。我们说:这一 原理构成思想政治教育各种具体方法的哲学基础。作为理论基础应该是分层次的。前面两部分分别论述了作为 思想政治教育一般方法和各种具体方法之理论基础的马克思主义哲学关于人的本质理论和存在与思维辩证关系的原理，前者处于最高层次。

在思想政治教育中，自我教育是一种非常重要的教育法，它是通过自我学习、自我反思，不断净化心灵，达到提高认识和转变思想的目的。从思想政治教育的效果实现来看，其最终效果的获得必须经过客体自身活动及其心理内部矛盾运动。离开内因，外因再大也是枉然。在此意义上，受教育者既是客体又是主体，而且主要是主体。马克思主义所讲的人，是现实的、处于一定社会关系中并从事实践活动的人，人是实践活动的主体，他“不仅仅是自然存在物，而且是人的自然存在物，也就是说，是为自身存在着的存在物”、“他必须既在自己的存在中，也在自己的知识中确证并表现自身。[3]

根据马克思主义哲学的主体理论，自我教育的最终目的是为了历史主体本身素的真正 提高；自我教育的根本途径是主体通过不断的实践活动调整自己的认识水平，以适应历史主体的历史创造这正是思想政治教育最终所要达到的真正目的。马克思主义哲学的主体理论实际上是从属于关于人的本质理论的，但是，由于这一理论要是就人对于社会历史的主体地位、主体性方面所作的论述，它所着重强调的是人在遵循客观律基础上其自主性、创造性的 充分展现和发挥，因而也完全可以把它作为一个十分重要的可以独立存在的理论。

马克思主义哲学的主体理论是自我教育这一思政教育特殊方法的哲学基础。思想政治教育其他一些特殊方法亦内蕴着与其相应的特定的哲学基础理论，在此不再作展开的论述。以上分别从三个层次上论述了思想政治教育方法与马克思主义哲学关理论之间的内在联系。为使思想政治教育真正有力且富有实效，使之真正成为一门科学，必须加强基础理论研究，以马克思主义哲学的基本理论为指导，在思想政治教育的理论研究和具体实践中不断丰富和发展马克思主义的思想政治教育方法论。

[1] 李乾夫.论思想政治教育的哲学基础[J]. 大理学院学报.2014(16):163

[2] 王晓霞.浅析思想政治教育的哲学基础[J].湖北函授大学学报.2015(05):214

[3] 王碧波.试论高校思想政治教育的哲学基础[J].企业文化旬刊.2011(01):96

*本文系：网络时代背景下重庆市高职院校大学生的社会责任感现状调查与培养对策研究,重庆市高等教育学会高等教育科学课题，项目编号CQGJ15426C