探索中华母亲节的建立与发展

孙晓梅　郑许一

探索中华母亲节的建立与发展

孙晓梅郑许一

在经济全球化的大背景下，高度发达的传媒体系使西方节日在我国迅速流行，国民庆祝了多年的母亲节其实是美国的母亲节。故有学者和“两会”代表提出关于以孟母为形象代表、把孟子生日（农历四月初二）定为中华母亲节的议案，倡导民众在这天过属于中国人自己的母亲节。探索中华母亲节的建立与发展过程发现，设立中华母亲节对于弘扬爱母孝亲的美德、彰显母教母爱的价值、传承优秀传统文化具有重要作用，同时，它也是对民族文化自觉、自信的表现，是构建和谐社会的一个特殊载体。相关文献资料显示，中华母亲节历经八届，已经拥有广泛的社会基础。在此之上要深入挖掘并承袭我国优秀传统文化，庆祝有地方特色的母亲节，在全民形成“必须过上中国人自己的母亲节”这一共识的前提下可以保留一些分歧。

中华母亲节；传统文化；母教

中华母亲节的提出、设立和发展经历了一个漫长的过程。从发现中国人还没有一个属于自己的母亲节，到寻找史料和民俗记载作为支持并以此确立中华母亲节的形象代表和日期，再到关于中华母亲节的相关建议被提上“两会”，庆祝中华母亲节在我国内地呈燎原之势。

一、中华母亲节的设立与发展

从20世纪80年代起，国内商家为追逐商业利益，热捧美国的母亲节进驻中国。由于商家的误导，国内媒体、政府也把美国的母亲节当作我国的人伦大节来看待，加以大力宣传。这股自上而下的潮流迅速在民间流传开来，美国的母亲节逐渐被中国内地的民众所接受。

（一）中华母亲节的设立

2006年12月7日，以李汉秋、陈瑛（中国伦理学会会长）等16位专家“以农历四月初二为中华母亲节”的倡议刊于《光明日报》。这是“四月初二中华母亲节”首次登报。中华母亲节促进会于2006年12月在山东郓城成立，经过参会人员一致同意，当即成立了中华母亲节促进会理事会。理事会的目标是促进社会大众认同中华母亲节，使其成为全世界华人约定俗成的节日，进而弘扬中华文化，促进社会和谐。

2007年5月，河北省石家庄创办了“中华母亲网”，据国内网站权威机构统计，四月初二前后有新加坡、马来西亚、加拿大、日本、澳门、香港等多个国家、地区和组织登陆“中华母亲网”。2007 年5月18日（农历四月初二），部分城市开始庆祝首届中华母亲节。除京、津、宁等中心城市，还有石家庄、新乡、太原、樊襄、邹城、曲阜、莱西、泗水、烟台，以及哈尔滨、柳州、深圳等多个城市几百万人参与活动。民众开始过有中华民族文化内涵而不是充斥商业炒作的母亲节。

（二）中华母亲节的发展

2008年两会时，全国政协和人大都提出设立“中华母亲节”。“将孟母生孟子日设为中华母亲节”由67位全国政协委员联名提案。时任全国人大环境与资源保护委员会副主任委员、全国妇联副主席、农工党中央副主席汪纪戎则在全国人大提出同一主题的议案。2012年人大会议上，83位代表联名提议设立中华母亲节。2013年，80余位部长、将军、院士、学者联合上书中共中央，希望相关部门重视设立中华母亲节的提议。［1］从2004 至2015年这10余年期间，已经有600多位全国政协委员和全国人大代表提出了20多份关于设立中华母亲节的提案和议案。

2015年2月17日，习近平主席在春节团拜会上发表重要讲话，表示希望国人重视家庭建设，发扬中华民族传统家庭美德。海外专家、媒体人士和华侨、华人认为，习近平主席的讲话具有战略眼光，符合时代要求与社会现实，也体现了中国领导人对人民的关怀，体现出中国政府高度重视促进社会繁荣稳定。①参见新华网：《海外关注习近平春节团拜会讲话：重视家庭暖人心》，2015年2月20日。

二、设立中华母亲节的重要意义

相关人士发出设立中华母亲节的呼吁之后，社会上褒贬不一。有人认为这是狭隘的民族文化观的体现，有人认为过了这么多年的西方母亲节已经形成习惯，再设立一个母亲节多此一举。不过，在深入挖掘设立中华母亲节的节日价值和设立初衷后，发现它具有很重要的意义。

（一）弘扬爱母孝亲的美德

对于孝道，从古至今人们都把它作为人生的一件大事。正如孟子所言：“事亲，事之本也。”孝敬父母是人伦大节，乃天经地义之事。在双亲中，母亲更是扮演了父亲无法替代的角色。从十月怀胎开始，母亲与孩子同呼吸、同感受，子女与母亲之间已经建立了一种与生俱来的感情基础。母亲对孩子的爱是不计报酬的，希望用自己的全部能够给孩子创造好的条件和机会，只求孩子能够得到自己满意的生活。子女孝敬和回报母亲不仅是出于人类最本真的反映、最纯粹的情感，也是社会伦理秩序对人们的规范和要求。它更大程度上是一种美德，而不是本能。

在当今社会，人们经常承受来自各界的压力，每个人都希望到更大更高的世界去发展自己的事业，时间和空间的差距使亲子关系变得比古时更为疏离，很难实现“父母在，不远游”的古训。社会上还多了“空巢老人”这个群体，每次新闻报道中出现这四个字，背后代表的似乎更多的不是悲悯，而是需要政府和子女肩负的担子。在世界各种文化的冲击、年龄跟阅历造成的意识鸿沟这两股力量的作用下，更难实现孔子提倡子女对父母应有的态度——“劳而不怨”和“又敬不违”。

（二）彰显母教母爱的价值

我国一向推崇母教，这是因为人的后天发展往往和最先接触到的家庭教育有密切关系。

“爱之则必教之”，母爱常常会以母教的形式表现出来。母亲会在日常生活中有意无意地将自己的思想和“三观”言传身教，对子女产生一种潜移默化的影响，从而为构筑子女的思想体系和素养起到基础性作用。“江山易改，本性难移”，这里的“本性”很大程度上就是通过母教塑造起来的，外力无法轻易扭转。显然，母教的水平直接关系到民族的发展和国家的振兴。

中华母亲节对于彰显母教母爱的价值是一个再合适不过的平台，它能让人们看到女性承担母亲这个角色对民族和国家的进步所做出的贡献，能让子女铭记母亲对自己的教养之恩，还能给父亲的家庭教育提供了一种借鉴和参考。庆祝中华母亲节是件一举多得的好事，它本身还是一个需要人们认真体会和思考的节日。

（三）传承土生土长的文化

我国现在过的母亲节不是根据民族传统来设立的，而是跟随着美国的习俗来过的。也就是说，我们一直都是跟着外国人一起给母亲过节。美国是沿着社会前进的节奏逐渐将庆祝母亲节这件事情敲定下来的，融合了美国的历史实际和宗教传统，它具有广泛的群众基础，将人们的共识化成习俗，是带有美国特色的节日。

中国政策科学研究会、国家安全政策委员会巴忠倓会长肯定了中华母亲节在捍卫我国文化安全的重要性，他谈道：“节日问题不是一个小问题，而是关系一个国家、一个民族的历史文化传承，历史身份认同，国家信仰与民族凝聚力的大问题。国家应当重视建设健康的有民族特色的节日文化，在振奋民族精神，实现民族伟大复兴中发挥重要作用。”①参见新华网：《国家安全政策委员会:应设中华母亲节》，2012年5月13日。

三、中外各国母亲节的庆祝形式和特点

孝亲敬长、感念母恩是全世界人民的共同情怀。现在，全球普遍接受了“母亲节”这个概念，习惯在这个节日里表达对母亲的感情。而且，每个国家的母亲节在融合了本国的具体国情之后各具特色，其庆祝形式和特点呈现多元化的趋势。

（一）国内母亲节的活动

从2007年庆祝首届中华母亲节至今将近9年的时间里，中华母亲节得到了广大民众的重视和支持，我国多个地区开始庆祝自己的母亲节。

从庆祝的规模来看，已经从二十几个城市扩展到近百个城市。东北有辽、吉、黑，西北有陇、青，北部有京、津、冀、鲁、晋、豫，东南有闽、苏、浙，南部有粤、滇、桂，包括辽宁沈阳、抚顺、锦州，黑龙江哈尔滨、佳木斯、绥化，甘肃白银，河北石家庄，河南新乡、周口、漯河、驻马店，山东济南、烟台、邹城、曲阜、青岛、枣庄、济宁、莱西，山西太原、临汾、晋中，江苏南京、徐州，福建福州、厦门，浙江温嶺，广西柳州，广东深圳等近百个城市分别开展过不同形式的庆典活动，形成燎原之势。

从庆祝的组织特点来看，活动大多由各党派人士、学者和民间社团发起，逐渐扩展到企业和校园之中，这些非官方力量起到了主要的推动作用，而政府部门的支持力度非常有限。目前官方的母亲节仍然遵循美国来过，甚至有官员为宣传美国的母亲节站台，国内民众对中华母亲节的认知程度和组织参与程度还不够高。

从庆祝的形式来看，主要有母教活动、社会活动和校园活动三种。

母教活动以弘扬母教文化、倡导美德教育为目标，以母亲教育基地为依托，涵盖了模范母亲评选、创设母亲教育论坛和中华亲教育网、开展“母亲教育”的工作机构、建立“母亲教育”顾问团和专家队伍并定期开办“母亲教育”讲座等内容。最先开始母教活动的城市有烟台、邹城、石家庄、驻马店西平县、晋中市太谷县等，它们以中华母亲节这个节日为载体，为我国的母教事业发展开辟出了一条崭新的路径。

社会活动大多结合地方特色，上至政府机关和政党、下至民间组织都举办过形式多样的庆祝仪式。官方的活动如济宁市人民政府主办、济宁市妇女联合会、邹城市人民政府承办的邹城的中华母亲文化节。该活动以“传递母爱正能量，同心共筑中国梦”为主题，通过文化、旅游、经贸活动等多种载体，举办了“歌颂母亲演唱会”、“道德模范颁奖典礼”、“感恩巡回演讲”、“感恩母亲，励志邹城”百里徒步活动、“孟母三迁”家教讲座等系列活动，还将举办公祭孟母孟子大典、孟母亲情庙会、《孟府档案全编》首发式等活动，全面挖掘展示邹城深厚的历史文化底蕴。②参见人民网山东频道：《第八届孟子故里中华母亲文化节在山东邹城开幕》，2014年4月30日。

政党的活动如农工民主党所属的中国初级卫生保健基金会举办的“中华母亲节百城大义诊”活动。义诊医疗团队由当地各大医院的主任医师组成，他们免费为群众把脉开方，纠正群众用药误区和盲区，使当地的母亲们能够在家门口看病，受到当地民众的极大肯定和一致好评。

民间组织和团体是社会活动的中坚力量，一大批知名人士的积极参与和推动扩大了中华母亲节的知名度，也为民众过上属于自己的母亲节搭建了平台。沈阳孟氏宗亲会参与协办了“弘扬爱母孝亲美德，承传家风家教文化”庆祝2014年中华母亲节系列文化活动启动仪式，此次活动旨在将中国的节日注入中华文化内涵，倡导母爱、母教、爱母、孝亲的中华文化理念，提升公民素质，构筑良好的家风、民风，襄助社会和谐进步。③参见沈阳孟氏宗亲会官网：《沈阳孟氏宗亲会开展庆祝中华母亲节活动》，2014年5月5日。2013年的中华母亲节，甘肃常安公司支持开设的伏羲班演绎了一系列国学精粹——掷地有声的《少年中国说》《孝经》等经典朗诵，形神兼备的棍术、长拳等武术表演。这些节目体现了主办方致力于以传承和弘扬优秀传统文化的理念，同时将甘肃“民族和谐”的元素融入其中，激发为人子、为人女的爱心孝思，传播一种向上的文化正能量，丰富人们的精神生活。④参见新华网：《文化薇乐之“庆祝2013年中华母亲节”举行》，2013年6月21日。

校园活动的核心内容是深化孝德教育。作为北京市东大门，通州区持续呼应李汉秋等一批致力于设立我国民族传统特色节日的学者的议案和建议，开展了首都未成年人中华美德教育深化与推广研究成果展示会暨通州区第二届中华传统文化教育节，同时在小学内根据学生的年龄、文化程度等分层具体制定教育计划，将孝德引入学生日常课程，引导学生在中华民族特定的节日里体会母恩、感受母爱、回报母亲，将这种心情变成一个传统和习惯。

（二）国外母亲节的活动

世界上共有70多个国家和地区都跟随美国的日期过母亲节。比如美洲的加拿大、巴西、智利、秘鲁，欧洲的德国、冰岛、丹麦、芬兰，亚洲的印度、缅甸、马来西亚、新加坡，非洲的南非、坦桑尼亚、乌干达、赞比亚，以及大洋洲的澳大利亚、新西兰等。在母亲节这天，美国的青年会为母亲献上一束康乃馨，远离母亲的人为表达对母亲的崇敬与感激会打电话问候母亲。美国还规定，家家户户要悬挂国旗来表示对母亲的尊敬。

世界上有自己母亲节的国家和地区比例已达到50%，它们的母亲节有以下特点：

从节日形式来看，这些母亲节都是国家规定的正式节日，且日期与本国的历史、文化、宗教等因素密不可分。比如西班牙与葡萄牙的母亲节是纪念圣母玛利亚的日子——12月8号；巴拿马的母亲节在圣灵怀胎日，旨在让巴拿马人重视家庭，敬重母亲；墨西哥的母亲节是每年的12月12日，亦称“圣母日”，旨在纪念一位心地善良、乐于救人的圣母……

从节日内容来看，人们通常会向母亲敬献鲜花、蛋糕或赠送首饰、衣物等礼物。比如在埃及的母亲节，除了赠送鲜花和礼物给母亲之外，当地还会专门举办文娱活动供母亲观赏，并评选出全国“最佳母亲”以表彰母亲的成绩。在法国的母亲节，全家团圆共享晚餐，餐毕会为母亲献上一个专为她精心制作的蛋糕，表达全家人对母亲在过去一年为家庭付出的感激之情。在印度的妈妈节，母亲们都要穿上印度的传统服装——纱丽，并配以璀璨精致的首饰来展现身为母亲、身为女性的熠熠风采，还会来到公共场所尽情狂欢。在中非的母亲节，为了使节日更加隆重热烈和显出对该节日的重视，国家领导人和政府官员也要参加类似的公共场所游街活动。

还有一些国家通过一系列活动突出女性的地位和价值。瑞士的母亲节也被称为“妇女掌权日”，节日期间，妇女掌握家中一切人事大权，男人则非常乐意听从妇女指挥安排，完成家务及妇女交代的其他事宜，让妇女能够在这个属于自己的节日中尽情放松，同时也表示对妇女的尊重。希腊的母亲节是“妇女接管日”，即妇女接管镇上的领导权，而男人们待在家里代替妇女做家务。德国每年的狂欢节，因为另有为妇女们安排的专门活动，亦称作“女人节”。妇女们会举办大型游街活动，还会抢占市政大厅的办公桌，以示妇女接替政权。每年8月，由妇女组织的艺术团将在各大剧院组织上演文娱活动，主要是为凸显男女平等和女性价值。

另外，也有部分国家的庆祝方式较为特别。在南斯拉夫的母亲节，孩子们会在一大早溜进母亲房间，悄悄把母亲绑在床上。等到母亲醒来发现后，要用她预先藏在枕头下的小礼物作为交换，孩子们才会放开她。瑞典红十字会在母亲节前夕会举办母亲花义卖，义卖所得将给育有许多小孩的母亲作为度假经费。

四、建构中国人自己的母亲节

目前当务之急就是要建构中国人自己的母亲节。在建构过程中，必须坚持在承袭优秀传统文化的基础之上，发挥主观能动性庆祝有地方特色的母亲节。在全民形成“必须要过上、过好中华母亲节”的共识上，可以存在一些分歧。

（一）承袭优秀传统文化

承袭优秀传统文化是建构中国人自己的母亲节的基础工程，这里的优秀传统文化包括孟母的母教文化和孟子的儒家文化。

孟母仉氏的母教文化至今已伴中华民族走过2000多年，翔实的教子事迹仍在民众之间口耳相传，最典型的事迹是择邻三迁、断织喻学、买肉啖子、教子明礼、劝子远行。其中包含了选择最优的儿童成长外部环境、教育孩子学以立名、以身作则履行对孩子的诺言，再到研究儿童学习的内在规律，甚至知礼明义地劝告孩子为了国家的发展舍小家为大家等母教内容，彰显了孟母严格、劳心、重信、通情、达理的母教精神。孟母的教子内容和方法为中华母教文化注入了营养，对于几千年后的独生子女家庭教育、构建和谐社会仍有很大的借鉴意义。

孟母的母教文化的最大成果——孟子，他的儒家思想文化在当下也有极高的研究价值。孟子的德治观主张以德治国，其前提是以德治君，后以德治政，再以德治民，即在先提高领导层和执政党的道德素质、为民众树立道德榜样后，再通过道德教育培养民众的道德自觉，自上而下推动我国社会主义精神文明建设。

以孟母为代表的母教文化和以孟子为代表的儒家文化都是我国优秀传统文化的组成部分，这些文化对我国青少年的德育教育有着非常重要的意义。针对当前青少年德育教育中优秀传统文化缺失的现象，创设属于自己的母亲节无疑能发挥节日的教化作用。更重要的是，它是对民族文化的自觉和自尊，是推动民族文化走向世界的自信，是民族崛起的精神营养和精神支持，而不是狭隘的民族文化观的体现。因此，在这个体现文化主体性、承载民族记忆的节日中，必须不断提炼和总结出传统文化的先进内容，明确传统文化在当今的适用范围，将母教的责任和价值、孝亲的美德、儒家的和谐与民本思想一起放在节日这个平台上。在扎好传统文化的根的基础上，还要避免盲目排外的肤浅行为，主动学习与接纳外来文化精华，并将其与优秀传统文化、时代精神相结合，使外来文化能够“为我所用”，使时代需求能够得以实现，从而使中华民族的旗帜在多元文化碰撞中树得越来越稳。

（二）庆祝有地方特色的母亲节

实现中华母亲节的兴盛，需要各省市发展出有一套地方特色的母亲节活动方案，充分利用当地独特的文化资源、旅游资源和经济资源，来设计活动形式、活动内容、活动时间等。在促进各地经济发展的同时，也为中华母亲节的持续发展提供必要的物质支持和意识形态层面的支持。

孟子故里山东邹城近年来依托文化优势，实施“文化突破”战略，打造孟子故里特色文化品牌，实现了文化建设的蓬勃发展。邹城成立了孟子研究院，深入挖掘孟子思想、儒家文化的内涵和当代价值，并通过举办孟子公开课、我爱读孟子、儒家礼仪推广、孟子文化“六进普及工程”等活动，让民众体味优秀传统文化的韵味。同时，邹城以儒家文化为根基进行创新活动，在孟子故里开创了推广“修学之旅”、“礼仪之旅”、“感恩之旅”等系列旅游产品，引导游客融入这种古典文化浸泡出来的城市。①参见中国县域经济报：《孟子故里的文化牌邹城文化建设纪实》，2014年4月3日。

孟母出生地——山西太谷则以这位中华母亲楷模为代言人，举办中华母亲节推动大会、太谷孟母文化节。大会的目的是弘扬以孟母为代表的慈爱、坚毅、乐观等中华优秀传统美德，让中华儿女代代相传的母亲文化得到深入的研究，在几千年后的今天继续为人们所铭记，为营造尊老爱幼、感恩母亲的良好社会风气服务。在打造太谷文化这张亮丽名片的基础上，太谷县还打出了“中国民间文化艺术之乡”的名牌，尊师重教、感恩孝亲在当地蔚然成风，在精神文明建设中先行先试，为其他地方文化建设起到了示范作用。②参见中国新闻网：《孟母故里山西太谷推动中华母亲节 举办孟母文化节》，2013年5月8日。

海神娘娘之乡——山东乳山主打当地的母爱文化。乳山市因“大乳山”而得名，“大乳山”是当地独特的母爱文化内涵的象征，也以“润物细无声”的力量哺育了和善孝亲的乳山人，为开展中华母亲节奠定了深厚的社会基础。在文化节上，围绕“母爱、爱母、敬母、回报母亲”主题，利用当地地理优势，结合旅游资源和文化资源，举办了女性服饰展、母爱文化研讨会、母爱之夜篝火晚会、中国女摄影家摄影大展、乳山十大杰出母亲颁奖典礼、“母爱圣地、幸福乳山”大型文艺晚会等活动，宣扬母爱母教。③参见中国新闻网：《乳山举办中国式母亲节——母爱文化节》，2008年5月12日。

我国最大的也是唯一现存的祭地之坛——北京地坛公园主打孝道文化，在推进中华母亲节活动中起表率作用。据悉，地坛公园整个建筑从整体到局部都是遵照我国古代“天圆地方”、“天青地黄”、“天南地北”、“龙凤”、“乾坤”等传统和象征传说进行构思和设计，是专为祭地母而建的北京独有的文化。地坛公园的中华母亲节以“母教、孝亲、家风、家训”为主题，举行了“母教与家风”论坛。旨在传承孝道文化，让庆祝中华母亲节成为新民俗融入百姓的生活中。④参见中国发展门户网：《地坛公园中华母亲节活动倡议传承孝道文化》，2014年4月29日。

（三）全民形成共识并保存分歧

根据搜狐在2015年两会前所做的关于政协委员呼吁设立“中华母亲节”的调查结果显示，73.64%的网友认为设立中华母亲节“很有必要，母亲在中国文化中有特殊的象征和意味”。不过有24.77%的网友认为“没有必要，主要是感怀亲恩没必要讲究形式”，甚至有1.59%的网友认为这件事“说不好”。①调查结果摘自“搜狐调查”：http://yule.survey.sohu.com/poll/result.php？poll_id=2194，2015年3月5日。由此看出，庆祝中国人自己的母亲节是大势所趋、民心所向，但是仍然有少部分民众对此持有不同态度。

作为一个新兴的节日，中华母亲节是在时代发展和文化传承的要求下应运而生的产物。从2004年首次提出建立中华母亲节起到如今的十余年时间里，中华母亲节已经逐渐打下了广泛的社会基础。当前更需要做的就是“把中华母亲节的真正力量深入到人们生活中去，深入到学校、工矿企业、机关单位、街道社区，深入到每个家庭每个人，使它生活化、常态化、家庭化、社会化”。［2］要实现这个目标，全民就要达成以下三点共识：

第一，中华母亲节是中华民族传统文化的现代化产物。中华母亲节并不是凭空捏造出来的，而是在深入研究我国的母教文化、探究查证我国的民俗历史、征求多方的意见之后才敲定下来的。之后还结合了当前的世界格局和我国的发展需要，以及国家政策、国家领导的重要指示等，使中华母亲节成为一个源于历史、立足现在、服务未来这样一个具有特殊和重要意义的节日。

第二，中华母亲节是中华民族的一个身份识别标志。一提起中华母亲节，单从字面意义来看，便知它是中国人自己的母亲节，这就与之前我们过的国外节日有根本上的区别。这个节日彰显的是中华民族的个性，是只和中华民族有关的事情。我们为这个有中国特色的节日注入时代活力和民族文化、地方文化内涵，不断创新节日庆祝形式，丰富人们的节日体验，加强人们对中华母亲节背后蕴藏的文化价值的认同度，引导国民过自己的节日，就能使这个节日的品牌在“欧风美雨”的冲击之下成为中华民族的名片。

第三，过上中国人自己的母亲节是必须要做的人伦大事。一方面，在群众中蕴藏着极大的过母亲节的积极性，大家需要在一个中国人自己固定的日子中表达隐藏在心底的感情，对赐予自己生命、养育自己长大的母亲献上自己的祝福和回报；另一方面，我们要把过中华母亲节变得和过春节一样，把它当成是一件理所当然、必不可少的民族大事，还是一个有中国味道的民间习俗。

虽然中华母亲节已经有了一定的社会基础，但是目前仅靠民间力量自下而上地进行推动，不仅在活动举办、活动影响力、官方认同度等各方面都存在一定的局限，还不可避免地引发诸多分歧。分歧集中在三方面：

其一，在中华母亲节形象代表的选择上还存在其他候选人。以李汉秋教授为代表的大多数学者都支持把孟母作为中华母亲节的形象代表，另外也有部分学者提出女娲和嫘祖这两位候选人。有学者认为，女娲及其神话传说在它看似荒诞的外表下蕴藏着十分丰富的内涵，包括以天下为己任的大无畏精神、勇于开拓的创新精神、实现人与自然可持续发展的精神、以民为本的博爱精神等。［3］而另外一些学者认为，嫘祖才是中华母亲节最适合的形象代表：首先，嫘祖为“中华人文之父”黄帝的正妃，是入中国正史的中华人文之母。其次，中国皇室一直有祭祀先蚕嫘祖的文化传统，中华母亲节以嫘祖为母体实际上保持了中华传统女祖文化的连续性。最后，中华文明史是从黄帝开始的，只有选择嫘祖作为中华母亲节的母体才符合中华文明史的发展进程。［4］

其二，对孟母教育方式的质疑。针对孟母的环境教育法，有人提出不同的观点。首先，如果人能以品德不好、行为不端的朋友和邻居为借鉴，做到“有则改之，无则加勉”，是人性修炼的另一番新境界。孟母的教义如能在与恶为邻的时候将人感化，不仅对邻居有益，还能更主动地为孟子创造良好的成长环境，对孟子来说更是最有说服力的教科书。其次，三迁需要整个家庭都付出很大的时间成本和经济成本，完成三迁行为后，孟母和孟子还需要对新环境进行重新考察和适应，这无疑对他们的生活都提出了全新的命题和挑战。假如子女无法适应新的环境，就会对其成长带来负面影响。最后，就是对君子和小人的判定没有明确的、固定的标准或界限。每个人都有自己的优缺点，是一个不断成长的矛盾体，单凭一时之表现实在不足以对他（她）以后的发展趋势做出最终的评判。倘若能在形形色色的人际关系中习他人之长，避他人之短，学会自持，更有利于个体在多元化社会中的发展。

其三，关于中华母亲节的具体日期存在其他意见。有网友表示，既然这个节日是为母亲而设的，那就应该把孟母的生日定为母亲节，而不是孟子的生日。还有网友提议选择历史上其他有影响力的母亲的生日作为中华母亲节，如将农历七月十八西王母降生日确立为“华夏母亲节”。甚至有网友认为，既然是作为一个弘扬正气、行使教育职责的节日，就应该选一个大家容易记的、有意义的日子，而古代母亲所代表的精神都过于狭窄，如果找不到一个合适的特定日期，还不如选一个容易记忆、没有任何特殊含义的日子。

上述的分歧无论是在学界或者是在民间被热议，都恰恰说明这个节日有被讨论和思考的价值。这些分歧会越辩越明，也会使中华母亲节在以后的发展过程中更经得起考究和推敲，民众也能够把中华母亲节过得更精致，这对节日本身来说其实是一件好事情。每个民族都有权利按照自己的习惯来过母亲节，和他人沟通、探讨如何过中华母亲节的过程，也是中华母亲节的深层内容和细节逐渐被挖掘的过程。

［1］李汉秋.中华母亲节兴起录——华人如何过母亲节［M］.北京：北京燕山出版社，2014.

［2］李汉秋.让中华母亲节成为新民俗［N］.中国艺术报，2014-05-12.

［3］曹明权，袁林.关于明确女娲为中华民族伟大母亲并每年举办中华母亲节进行公祭的倡议［J］.黄石理工学院学报（人文社会科学版），2009，（4）.

［4］刘海峰.嫘祖与中华母亲文化［J］.天中学刊，2012，（4）.

责任编辑：贾 春

Exploring the Establishment and Development of Chinese Mother’s Day

SUNXiaomei，ZHENGXuyi

Under the background of economic globalization，highly developed systems of media and communication have allowed Western holidays to gain rapid popularity in China.The National Mother’s Day which Chinese citizens have celebrated for many years is，in fact，originally from the United States.Therefore，some scholars and representatives ofNPC（National People’s Congress）and CPPCC（National Committee ofthe Chinese People’s Political Consultative Conference）have proposed tochange the date ofthe celebration tothe birthdayofMencius（the 2nd ofthe 4th Lunar month）in honor of his esteemed mother，thereby creating a festival more in tune with the cultural background of mother’s celebrations in China.By exploring the establishment and development of Chinese Mother’s Day，it is discovered that the establishment of Chinese Mother’s Day plays an important role in carrying forward the virtue of filial piety and love for mothers，highlighting the value of maternal education and motherly love，and effectively promoting the benefits of traditional culture.Meanwhile，it is also an expression of national cultural consciousness and self-confidence，special elements which may add to the building of a harmonious society.In the eight years since the establishment of the national holiday，Chinese Mother’s Day has developed a broad social following.In order todelve deeper intonational tradition and promote cultural heritage fromthis social foundation，it is necessary to celebrate mother’s day with local characteristics，and protect some links to national history.With this premise，the people have reached a consensus——“Chinese must celebrate our own mother’s day”.

Chinese Mother’s Day；traditional culture；maternal education

10.13277/j.cnki.jcwu.2016.01.018

2015-12-30

C913.68

A

1007-3698（2016）01-0122-07

孙晓梅，女，中华女子学院女性学系教授，主要研究方向为女性问题比较研究、中外妇女运动史等；郑许一，女，中华女子学院2012级女性学系学生。100101