红枫湖周边地区布依族婚姻习惯法研究*——以麦格寨为研究点

周　芳＊＊贵州民族大学，贵州　贵阳550025



红枫湖周边地区布依族婚姻习惯法研究*——以麦格寨为研究点

周芳＊＊
贵州民族大学，贵州贵阳550025

摘要:红枫湖周边地区布依族居住较多，麦格寨是典型的布依族聚居村寨，其婚姻习惯法本身是处在与其他民族文化交融互动的发展历程中。本文以麦格寨为研究点，重点研究布依族婚姻关系的缔结与解除，以期民族立法时更加尊重和重视少数民族习惯法。

关键词:布依族;婚姻;习惯法

＊本文为贵州民族大学校级资助课题项目成果(项目编号:校科KYJG［2014］63号)。

一、研究点的基本情况

清镇市布依族主要居住在“四湖”(红枫湖、百花湖、东风湖、索风营湖)湖畔和“三河”(猫跳河、暗流河、鸭池河)沿岸。红枫湖周边地区典型的布依族聚居寨麦格寨位于清镇市东部，麦格寨距离麦格苗族布依族乡政府的所在地不到1公里。新中国成立以前，麦格寨全是王姓。新中国成立以后，才有异性居住。现麦格寨有王、何、陈、谢、魏等姓氏。全寨共148户536人，其中布依族人口占94%，是一个典型的布依族聚居村寨。

二、婚姻关系的缔结

(一)结婚对象的选取

麦格寨选取结婚对象是:赶表或父母包办。赶表是布依族一项重要的婚姻习惯法制度。当地青年男女在节庆日里、寨子里办酒时及赶集的过程中，遇到自己喜欢的人时，赠送对方“把凭”，作为定情信物。父母包办的婚姻，多是“姑表婚”、“姨表婚”，结婚对象优先从亲戚中选取。

(二)说亲

结婚对象选取后，父母就会去找媒人说亲，找的媒人是男女双方都了解熟悉的，便于沟通交流。说亲日子的选取有讲究，要选双月双日，还要结合老黄历来看，换偷、犯冲及诸事不利的日子不能选。去时要带礼物，一封糖(一斤装)、一壶酒(土坛坛装的米酒、2-3斤或4-5斤)及一些点心请媒人去女方家说媒，这些礼物上面都用红纸包着。这次去是见不到姑娘的，姑娘是在母亲房间里躲着，若来的男孩，是以前没有接触交往的，姑娘就在门后偷偷看，其母亲会问其想法。若喜欢对方，礼物就会收下;若不同意，就不收礼物。

(三)引口

这次，媒人单独去，不用带礼物，主要是问女方家对这门亲事的意见。一般是在“说亲”后的两个月，因为日子要逢双月。

(四)纳话

若得到女方同意后，媒人和男方前往女方家，带上两壶酒、两封糖及一块肉。女方会请家族的两、三个老人，如公公、婆婆及太太，与男方来的人一起吃饭。在饭桌上，若老者(女孩的父亲)同意，会叫女儿把对方带来的酒取来喝了，若女儿同意，会去拿酒倒给大家喝。也就是说，若老者喊拿酒，女儿同意并倒酒给大家喝，就表示这门亲事八九不离十了。这一次，若路程远的，男方会在这睡一晚。离开时，女方会送男方一双鞋垫。现在因很少有人做鞋垫，改送一双鞋或一双袜子。鞋子的大小，会在之前悄悄打听好的。有时是趁男方睡觉时，女方悄悄拿鞋去量其大小。

(五)杀鸡

汉族叫“烧香”。这次去带的礼物较多。给女方家、女方本人、女方母亲及女方家族的礼物各不同。这些礼物都放在“箱篮”里，男方请亲戚挑到女方家后，女方那边的人开箱取出摆好，点香烛、放鞭炮，由“主持”(懂礼节、家族中有威望的人)主持杀鸡“事务”。男方要给这些办事的人“封钱”，分别叫做“开盒钱”、“点烛钱”及“燃炮钱”。

当天，女方家杀鸡给男方吃，鸡一般是杀两只，吃饭时女方家族里每户人家至少来一人陪男方吃饭。收到男方礼物的亲戚每户轮流请男方吃一顿饭，就是所谓的“认亲戚”。认完亲戚后，女方家再请大家吃一餐团圆饭——“团客”。这次男方去的人数必须是偶数，其中必须包括2个童男、媒人。因认亲戚时间较长，男方要在女方住几天，农忙时，其他人可以先走，但男方与媒人必须留下来。男方在走时，女方会送其一双布底布帮的鞋及袜垫。

另外，去之前男方还有一件很重要的事情——请先生写“艮书”。将一张红纸对折，右边写上男方八字，左边先空着，待拿到女方家后填上女方八字，在艮书最中间，也就是在折线上，竖着写上“鸾鳯和鸣”四个字的右部分，其左部分也是去女方家后再填写。

(六)送期

男方请媒人将先生看好的日期送给女方，去时带一封糖、一壶酒及一段布，布是六尺、灯草绒、毛呢面料，多是青色，主要用做布鞋，布里面包着“期单”。如果女方同意选定的日期，男方则按日期准备婚酒;若女方不同意选定的日期，再择吉日。

(七)接亲

女方由男方接走，叫“出阁”。出阁前，姑娘坐在母亲的房间里由两个上了年纪的、八字与男女双方合得来的妇女给其梳头。出阁时间到后，由儿孙满堂的人宣称“时间到”。这时，“皇帝客”(男方选的童男)站在大门外两侧，一个拿着伞、一个拿着灯笼。两个“小客”(女方选的童男)站在堂屋内的中柱边。姑娘就从母亲房内走到堂屋里在神龛前行礼。行完礼后姑娘自己走出堂屋(在汉族，姑娘是由人背出去的)，“小客”从“皇帝客”手中接过伞和灯笼，左边的“小客”为姑娘撑起伞，右边的“小客”提着灯笼。

出阁的时间也是请先生看的，即使天还没亮，女方也得按时间出发，行走到看不到寨子的地方等屋里送亲的人(男方接亲的及女方陪亲的)吃完早饭再一同前往男方。天冷的时候，等的人可以在外面烧火取暖。

(八)成婚

结婚期间男女双方不同房。结婚酒办完，姑娘就和送亲的人回娘家。这就是所谓的“不坐家”制度。过后，男方可以干农活或“办酒”为

理由，将姑娘接回来住，才可同房。农活忙完或“办酒”结束后，男方将姑娘送回家。直到姑娘怀孕才被接回男方家住。现在，婚礼结束后姑娘留在男方家坐家。

三、婚姻关系的解除

改革开放前，当地的布依族多是按习惯法结婚，没有办理结婚证。在离婚时，请当地寨老和村干部到场，男女双方父母出面，调解离婚，并就相关财产进行分配、子女的抚养问题进行商定。双方达成离婚协议即可，不再走司法程序。随着法律意识增强，现在当地寨民们结婚除了办结婚酒外，基本上都会去民政部门办理结婚证，以证明男女双方夫妻关系的缔结。在解除婚姻关系时仍是先协商，协商不成再打官司。笔者在调研过程中发现当地仍存在极少数事实婚姻，离婚时由乡、村干部及寨老出面调解。

［参考文献］

［1］清镇市民族事务局，清镇市布依学会.清镇布依族寨.贵州民族出版社，2014.

［2］周相卿.册亨县者述村布依族婚姻习惯法研究.法制与社会发展，2009(6).

作者简介:＊＊周芳(1987-)，女，湖南桃源人，贵州民族大学硕士研究生，研究方向:刑法学。

中图分类号:K892.22

文献标识码:A

文章编号:1006-0049-(2016)05-0033-02