端午文化：一条生活智慧的河流

内容摘要：作为一名培养学前教育师资的教育工作者，笔者注重端午文化的传播，让幼师生在端午文化的沐浴中培养中华文化认同感，实施德育教育，取得良好效果。笔者的德育引领主要在三方面：诗节赛“龙舟”，崇德扬善、追念先贤；重午悬“三友”，敬天保民 崇尚安康；端阳递“粽情”，尚贤爱国 祈愿和谐。

关键词：端午文化 中华文化认同 文化传播 德育

中华民族的节日文化源远流长。作为一种古老的民间节日文化，端午文化如一条蜿蜒河流，自远古时代奔流而来，滋养着不断发展变化的现实生活。端午文化的源头深潜于中华民族生存和发展的历史中，但它的活水一直流淌至如今中华民族生活的诸多领域，并伴随民众的生活继续向前发展。笔者是一名教育工作者，注重端午文化的传播，让学生在端午文化的沐浴中培养中华文化认同感，实施德育教育，取得良好效果。笔者的德育引领如下：

端午节是中华儿女释放爱国情怀、祈愿平安和谐的传统节日，时逢每年的农历五月初五。这一天龙舟竞渡，艾草悬门，粽情弥漫，到处飘逸着中华民族的生活智慧。

1.诗节赛“龙舟”：崇德扬善 追念先贤

闻一多先生曾撰写《端午考》一文，认为端午节“源于远古时代吴越民族举行图腾祭的节日”，故此节又称龙日或龙节。为了求得龙图腾的赐福，这一天，人们断发纹身以像龙子，举行图腾崇拜，他们把所乘之船刻画成龙形，与岸上的鼓声相和，在水上进行竞赛划船的活动和游戏。这便是龙舟竞渡的起源。

据南朝梁代吴均《续齐谐记》记载，楚人端午节举行龙舟比赛是为纪念爱国诗人屈原，故此节又称诗人节。屈原是战国时期楚国人，对国家社稷忠心耿耿，却遭奸人陷害被贬，流放到沅、湘流域。在此期间，他仍然心系家国，写下了不少忧国忧民的诗篇《离骚》、《九歌》、《天问》等。公元前278年，秦军攻破楚国都城。屈原眼看自己的家国被侵略，悲愤交加，始终不忍脱舍故土，写下绝笔作《怀沙》后抱石自沉汨罗江。沿江百姓舍不得忠良就此投江死去，许多人划船追赶拯救。之后每年端午节划龙船以纪念屈原，借划船驱散江中之鱼，以免鱼虾蚕食屈原的身体。就这样，端午节这天龙舟竞渡的习俗就传开了。

吴越族的龙图腾崇拜，楚人救赎屈原的传说，意蕴深远。首先，吴越人以龙为祖，敬祭祖先，体现了古人“慎终追远”的人文精神。先民认为人的生命是短促的，而人的精神是永恒的。他们坚信祖先博大的功德可化普通为神圣，化短暂为永恒。祖先厚如天地的德行永远激励着后人追求和谐，践行高尚，营造和美。其次，屈原的忧国忧民与楚人的救赎祭念，体现了古人“抑恶扬善”、敬畏生命的人本智慧与追思先贤的人文情怀。《易经》指出，人“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”。强调“人道”须符合“天道”。天地有大德大爱，人类与天地共德。屈原对国家社稷忠心耿耿，承践了天地大德，其人格与天地同在。孟子认为，人要“善养浩然之气”。楚人奋力救赎屈原、纪念屈原，就是对坚守正义的宣誓，对丑恶的宣战，对生命的尊严的敬畏。可见，龙舟竞渡它彰显了中华民族崇德扬善、敬畏生命、追思先贤的人文理念，在这种意义上，龙舟竞渡就不仅仅是一种单纯的游戏或体育竞技项目，而成了中华先祖崇德扬善的重要文化符号。

2.重午悬“三友”：敬天保民 崇尚安康

午属十二支，农历五月为午月，午、五同音，五、五相重，故端午节又称“重午节”或“重五节”。在中国古代，人们认为五月是“恶月”、“毒月”，五日是“恶日”、“毒日”。五月五日是恶月恶日，人们最忌讳这一天。因此这个节日最早一直是作为保健、避疫、驱邪的节日传下来的。

民间传说中，神仙有战胜妖魔的“三件武器”：菖蒲、艾草和蒜。菖蒲是宝剑，艾草是鞭子，蒜是法锤，因为其后来被民间用于端午驱除蛇、虫和病菌，降妖除邪，故又称“端午三友”。传说远古时候，水怪想在五月初五淹没百姓的家园来霸占地方做他的地盘，天上的神仙知道此事，便砍了菖蒲和艾草，分别做成宝剑和鞭子，挖了蒜，作为法锤，以此为武器与水怪决战，结果神仙大胜了水怪。端午这天，神仙把手中做武器的菖蒲、艾草和蒜头置放于人们的房子上面。水怪被神仙打怕了，一看到“三件武器”，就吓得屁滚尿流，再也不敢骚扰人间。此后每逢端午，人们会在自家的墙上挂一些艾草、菖蒲和蒜，来震慑水怪，以此保护房屋和财产。

端午期间，时临夏至，正是寒暑气转换之时，气候潮湿，毒虫滋生，人很容易患病。从科学角度看，艾草的茎、叶，都含有挥发性芳香油，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气，入药有理气血、袪寒湿的功效；菖蒲的叶片也含挥发性芳香油，是提神通窍、强骨消滞、杀虫灭菌的药物；蒜头气味辛郁，是有杀菌功能的调味品，民间以嚼生蒜或食用蒜来预防或消除口腔及肠道疾病。因此，先民重午悬挂艾草、菖蒲和蒜，体现了古人的科学探索精神。神仙降妖的传说意蕴深长，它体现了古人对“天道”的敬畏和祭奠，对民生的呵护，对人与自然关系的体认。先民把宇宙运行、万物生长的自然界视为“天”，它容括生命的整体，人是其中的一部分。“敬天命”“识天道”，强调人们敬畏和遵循大自然的规律，开展生产生活而造福保护自身。《庄子》曰：“天地者，万物之父母也。”天地宇宙产生了有生命的万物，故我们要祭告天地，感念天地的养育之恩。可见，重午悬“三友”的实践，凸显了祖先敬天保民、崇尚安康的人文关怀。

端午悬“三友”习俗传承至今，部分继续保存，部分推陈出新。如今的端午节，好些人家在大门上插上艾草和菖蒲，人们手持手机或围坐在电脑前，给亲戚朋友通过网络传递艾草、菖蒲和蒜的信息和知识，讲述着神仙水怪的故事，给亲友送去平安和健康的祝福。

3.端阳递“粽情”：尚贤爱国 祈愿和谐

据北周宗懔《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月恰是仲夏，其第一个午日正是登高顺阳天气好的日子，故将五月初五叫做“端阳节”。端阳节的饮食习俗丰富多彩，其中最有代表性的就是吃粽子。人们在享受中国传统美食之余，期望平安、吉祥、和谐，更让深远浓烈的爱国情怀得以释放与提升。endprint

粽子最早用作祭祀祖先和神灵，被称为“角黍”，呈动物角形。先民认为，动物角是人和神沟通的灵物，祭祀神灵所供之物以有角为贵。故古人祭祀时喜欢用带角的动物作祭品，以祈求福禄。东晋范注《祠制》说：“仲夏荐角黍。”说明当时已有夏至用角黍祭祀祖宗神灵的习俗。把粽子包成角形，正是对动物角的模仿，赋予粽子祭祀的意义。

到战国时期，因屈原当时在民众心中的崇高地位，粽子又成了祭祀屈原的食品。楚人屈原在世时倡导举贤授能、富国强兵，力主联齐抗秦，遭到子兰等奸人的强烈反对，屈原受谗去职遭流放。秦军攻破楚都，屈原悲痛万分，不忍看着祖国和人民遭受欺凌，端午这天自投汨罗江，以身殉国。江边的百姓听说屈原投江，纷纷来到江岸上，将自家的粽子投入江中，让鱼吃饱，以阻止鱼咬食屈原的身体。之后人们每年都向汨罗江投放粽子纪念屈原，祈盼他平安吉祥。就这样端午的粽子文化在民间传开了。两千年来，后人为纪念屈原，把一个忠臣、诗人的死亡日逐渐变成了一个表达哀思、释放爱国情感的伟大节日。

传递粽子情，是端午节最重要的习俗。端午天刚亮，家庭主妇就为做粽子和中午美食而忙乎起来。做好粽子，必须让儿子给其岳父岳母送去粽子和礼品，将平安、吉祥、和谐等浓浓祝福传递到亲人心间。之后，左邻右舍之间互送粽子，传递友好和问候。

端午文化在生活中形成、创新和传承，其根本在于过端午的现实生活。端午节，陕西甘肃等地上演屈原题材的秦腔，悼念屈原，表达浓烈的爱国之情，表现对正义的坚守和对邪恶的鞭挞；江南水乡开展龙舟竞渡活动，诠释人们对祖国的无限忠诚，对和平生活的无限热爱，对爱国英雄的无限敬仰与虔诚祭奠，对生命尊严的至高敬畏，中华大地浸润在道德洗礼的氛围之中。

总之，统观端午文化的各个环节，可得出一个结论——中华文明“天人合一”思想是端午文化的重要渊源。端午节是自然时序的体现，人要认识、掌握和遵循自然规律的“天”之道，又要尊重人类社会生活的“人”之道，人要积极调适自身行为，把握天地人之间的内在尺度。可见，中华端午文化主张“自然”与“人为”的合一，倡扬“以人为本”理念，协调好“天、地、人”的关系，以期达到人人和谐、家家平安、国国和睦的社会与“天人合一”的境界。

本文为甘肃教育科学“十二五”规划课题《中专传统文化渗透型德育模式建构问题研究》（课题批准号GS〔2014〕GHB1469）的阶段性研究成果。

（作者介绍：杜高奇，甘肃平凉师范学校教师）endprint