跨文化传播中的文化认同分析

唐桂涛

【摘要】全球化带来的不同文化之间的相互碰撞与冲突，跨文化传播中出现的文化危机以及如何构建文化认同等问题都是文化交流的重要方面。李安的“家庭三部曲”，反映的就是异质文化之间的文化认同问题。本文从文化认同的角度来进行冲突、协商和构建的分析，将东方与西方、传统与现代的价值理念通过影片中家庭元素的分析来展现跨文化传播中异质性文化的冲突和协商，来探讨其中的文化认同的构建。

【关键词】文化认同；跨文化传播；文化交流

中图分类号：I206

文献标识码：A

文章编号：1006-0278（2015）03-176-01

在各种跨文化传播的形式中，电影通过承载不同文化内容来进行文化交流，是一种有效的文化交流工具。作为一名拥有两种文化身份的李安拍摄的很多影片都反映了东西方以及传統与现代文化之间的交织与碰撞，其中最具代表性的就是“家庭二部曲”-《推手》《喜宴》《饮食男女》。这二部影片通过视听艺术传递出他对现实文化的深刻思考。

一、异质文化间文化认同构建

文化认同，是一个构建的过程，通过不断地主动或被动地与他文化进行交流，双方达到一种相互认同的状态，认同达成后这种状态便开始维持和变迁。

（一）文化冲突

二部影片中《推手》和《喜宴》表现的是东西方文化之间的冲突。其中涉及到文化身份确认的问题。文化身份是某一文化群体对其成员身份即文化归属的认同感，包括自我认同和外部认同。从总体来说，文化身份是某种文化或是某个民族所特有的、与生俱来的一系列特征的总和。同时它也表现为一种文化情结，是个体或群体对白身所属文化体系白发形成的一种内在情感，是人们在一个民族共同体中长期共同生活所形成的对本民族最有意义的事物的肯定性体认。其核心是对一个民族的基本价值的认同，包括对本民族各个领域的总体态度、语言、社会、政治和历史等的认同。

《饮食男女》是以台湾为背景，讲述的是东方人的故事，着重探讨的是传统与现代的冲突。大厨老朱代表的是传统观念，而老朱的二个女儿代表的是现代观念的代表，生活在一个家庭中的四个人便出现文化认同上的差异和冲突。影片中的六次家宴是全片的线索，二女儿第一个提出要搬离家庭但是并未成功，之后二女儿和大女儿因为成家相继离开，最后父亲宣布跟女儿的同学锦荣相恋，并要卖掉老宅，整个家庭分解。作为大厨的老朱，一辈子在厨房中掌握大权，退休之后的生活则更侧重在了每周一次的家宴上。因为他的传统思想是维持整个家庭，就算是家庭成员精神上已经不能成为一体，但是形式上的稳定还是要维持的。传统与现代较量，注定是一个碰撞的过程，伴随着文化的冲突，整个家庭瓦解。

（二）文化协商

《推手》中的老朱与儿媳之间的无法相互理解，儿子夹在白己与儿媳之间而无法调和矛盾，种种矛盾的推动下，老朱主动做出了妥协，在美国这样一个西方世界，他开始构建自我，重构文化认同。随后所有的成员开始了新的家庭生活，朱晓生跟玛莎单独过日子，而老朱则搬出来，以教太极拳来获得新的社会认同，协商后的结果就是老朱获得新的文化归宿。

《喜宴》中高伟同的父母也是文化交织碰撞后通过妥协等方式来构建起新的文化认同。中国传统文化观遭遇西方价值观冲击，儿子虽然是在中国文化的氛围中成长的，但美国的生活也使得他的中国属性的退步、西方属性的增强，成了具有双重文化身份的人，纵使他主动以中国属性来而对他们，但是他的西方属性仍然如影随形。高父高母在接受儿子同性恋，除了他们对高伟同传宗接代的目标的完成的以外，还有对于儿子文化属性的协商，这种文化的协商，带来的是整个家庭在精神上和形式上的双重完整。

《饮食男女》中的老朱纵横厨房几十年，而而对现代环境成长起来的二个女儿却感动很无力。家宴名义是维护家，实际上却在加速家庭的瓦解。二个女儿相继提出搬离家庭，最后其中两人成功，她们追求的现代生活方式，想要单独营造自己的家庭。最终的结果是老朱的传统家庭观念与女儿们的现代家庭观念做出了协商，老朱主动解散了大家庭，女儿们则用偶尔的家庭聚餐来调和与父亲之间的矛盾。这样瓦解“大家”以求“小家”的家庭结构模式带来的便是有滋有味的新生活，也象征着传统文化向现代的蜕变。

（三）“家”的解构与重构

在二部影片中，李安围绕着“家”这个主题，展现了文化冲突与认同形成过程中“家”的解构与重构。“家”作为社会的基本组成单位，形成了中国传统文化的核心范式。这是一种建立在血缘关系基础上的“家文化”即内向型文化。“家庭”作为一个以地域性、血缘性、人情性为纽带的历史文化复合体，其本身就包含着人物家庭关系的复杂性、结构组成的繁复性、事件或故事生成的多发性和白足性、叙事行为的白发性以及讲述形成的多样性，本身就具有文学叙事的“潜文本”或“元文本”的形态特征。“家庭二部曲”表现的家庭模式的转变和家庭伦理道德的转变。

二、结语

文化认同的过程就是认同分歧到文化间的相互理解再到认同的重构，这样一个过程是新的关系的确认和新的传播效果达成的基础。“家庭三部曲”中展现的是东方与西方、传统与现代的交织与冲突，通过家庭内部碰撞，家庭的解构与重新建构而建立新的文化认同，达到家庭以及成员之间的动态平衡状态。异质文化间通过相互的理解和认同，达到文化认同的效果。

参考文献：

[1]单波跨文化传播的基本理论命题[J]武汉：华中师范大学学报（人文社会科学版），2011（1）

[2]单波跨文化传播的问题与可能性[M]武汉：武汉大学出版社，2010.

[3]刘岩后现代语境中的文化身份研究[M].南京：凤凰出版社，2008

[4]郑晓云文化认同与文化变迁[M].北京冲国社会科学出版社，1992.

[5]卢燕蔷华语电影跨文化传播中的文化认同探析[D]南昌：江西财经大学，2012.

[6]陈雷.家一一作为文化的负载[D]南昌：南昌大学，2009.

[7]游媛媛李安电影的中西文化融合特征[D]武汉：华中师范大学、2007.