云南德宏州瑞丽市罗兴亚人现状调查

赵天一

摘 要：罗兴亚人（Rohingya），是一个信仰逊尼派伊斯兰教的民族，在缅甸西部若开邦（Rakhine state）长久居住，至今已经超过1300年。目前是缅甸最大的穆斯林群体。近年来，因为某些原因，网上传闻有大量罗兴亚人涌入瑞丽市。本文是作者亲自前往云南省德宏州瑞丽市等地进行实地调研，和当地的民警、清真寺阿訇以及缅甸侨民等进行访谈获得的一手资料。

关键词：罗兴亚人；社会调查；访谈

中图分类号：C915 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）24-0051-02

近年，网络上逐渐有新闻称罗兴亚人作为缅甸难民大批涌入云南境内，在德宏州瑞丽市地区大量聚集。并且中国瑞丽地方政府为其建立了“富丽堂皇”的清真寺。针对这样的状况，我们决定对瑞丽地区进行社会调查，从几个方面，对罗兴亚人在中国的现行状况，进行一个实地调查，其中，我们主要是使用访谈式的社会调查方法获得第一手的资料，对瑞丽地区的罗兴亚人生活和宗教文化现状进行研究。

一、罗兴亚人在缅甸的生存状况及历史问题

罗兴亚人主要居住在缅甸若开邦北部那弗河（Naaf R.）东岸的五个边境镇区孟都（Maungdaw），布迪当（Buthidaung）、

阿恰布（Akyab）、皎道（Kyaunktaw）以及拉代当（Rathidaung）。公元8世纪，一些以阿拉伯人、摩尔人和波斯人为主的穆斯林开始抵达阿拉干（现称若开邦）一带。七世纪初，第一个穆斯林王国在阿拉干建立，直到1784年阿拉干才正式并入缅甸版图。这些穆斯林的后裔便是今天的罗兴亚人。1948年，缅甸政府先后颁布的《缅甸联邦人籍法》和《缅甸联邦选择国籍条例》。虽然许多罗兴亚人祖祖辈辈居住在若开邦等地，但是由于各种各样的原因，很多罗兴亚穆斯林失去了登记入籍的机会，成为无国籍居民。1962年军政府上台，军政府政策逐渐向罗兴亚人族群倾轧。1978年3月，由于一部分伊斯兰反政府分子在罗兴亚族和穆斯林占优势的地区煽动所谓“解放运动”，试图使若开邦脱离缅甸建立一个独立的国家，军政府遂对罗兴亚人产生怀疑，加强了对边境的控制，并发动了代号为“那伽王”的调查移民紧急行动。这场由军队主导的活动实际上变成了种族清洗运动，导致大量罗兴亚人流亡。到了1980年后，缅甸政府进一步驱逐罗兴亚人，对罗兴亚反政府武装进行大清剿。1982年，缅甸军政府出台了《公民身份法案》，法案规定合法缅甸公民必须能够证明自己的祖先在1824年第一次英缅战争之前就已在缅甸居住。由于绝大多数罗兴亚人在1948年丧失了登记入籍的机会，这使得罗兴亚人证明身份极为困难。丹瑞政府上台以来，仍然坚决否认罗兴亚族的身份。1992年2月26日，缅甸外交部公开声明不存在作为缅甸国民的罗兴亚族。

以上的情况导致罗兴亚人大规模流亡。其中规模较大的有两次：第一次是1978年“那伽王”行动，仅一个月内就导致超过20万的罗兴亚难民逃往孟加拉。第二次发生在20世纪80年代末90年代初。据西方学者的统计，在两次流亡事件后，截至2006年，尚有超过两万名罗兴亚难民滞留在孟加拉两所官方的难民营内，而数十万罗兴亚难民则逃亡到了孟加拉国南部、巴基斯坦或是马来西亚。

2013年，由于罗兴亚人与缅甸地区的其他族裔进行流血冲突，导致罗兴亚人又一次大规模流亡海外避难。网络上所称的大规模罗兴亚人涌入瑞丽地区的传闻，大概就是以这次流亡事件为契机而出现的。

二、调查内容和调查经过

我们于2014年6月28日抵达云南境内，随即赶往瑞丽市。瑞丽市隶属于德宏傣族景颇族自治州，在我国的西南端，是我国非常重要的中缅边境通商口岸。我国常年通过瑞丽市从缅甸进口玉石、木料等产品。

瑞丽市常年居住着许多皮肤黝黑的“老缅”（本地人对缅甸人的称呼）。这些人大部分都是从事玉石贸易生意，基本都在瑞丽市政府开设的玉石交易市场经商。他们有自己的展柜，汉语能力也较强，能与中国人使用汉语进行日常沟通。

但是，由于缅甸其他族裔和罗兴亚人长相上非常的类似，穿着上，罗兴亚人与缅甸其他族裔穆斯林也并没有什么相异之处。因此，在众多缅甸侨民中寻找罗兴亚人就成了难事。

可是，但凡穆斯林，必然会有其聚集地，所有的穆斯林的生活必定围绕着清真寺进行着。并且，我们也听说在瑞丽市存在着一个“富丽堂皇”的清真寺。其具体如何，也是我们本次调查的目的之一。

我们在瑞丽市市政府附近的新建路上找到了本地唯一一座清真寺。我们原先听说这是一座规模很大的清真寺，然而实际上，我们在一个非常小的小门发现了这间非常狭小的清真寺。我们到的时候是下午两点，这间清真寺没什么人，只有一位民警在门口看护。

通过我们对这位民警的访问调查得知，这座清真寺是我国政府建设，为本地的穆斯林和这些缅甸穆斯林提供宗教生活方便的场所。说是清真寺，实际上也只是一座伊斯兰教生活服务站而已。并且，在对清真寺进行负责和管理的，是我国的回族阿訇。民警表示，在瑞丽市内的穆斯林基本上不是难民，很多都是在改革开放初期，我国开放自由市场，那个时候进入中国进行边境贸易的人。很多人在这里已经安家多年。他建议我们第二天中午做礼拜之前来，和清真寺内的阿訇进行访谈，到时候获得信息。

我们第二天再次抵达清真寺的时候是上午9点左右，随即找到了这位阿訇。这位阿訇和我们说，这些缅甸穆斯林很早以前就来到了中国，是在中国改革开放以后进行边境贸易的。他们在此已经定居多年，在生活方式上以及宗教文化上与其他信仰伊斯兰教的普通群众并没有太大的区别。但是，他们中的很多人的家属还在缅甸境内，尤其是最近流血冲突频繁爆发的省份。有很多人的通过电话得知家里人不幸死亡的噩耗。他们在清真寺里日夜痛哭祈祷，但是毫无办法，只能哀叹而已。这其中当然包括了罗兴亚人。这位阿訇表示，他知道罗兴亚人和缅甸当地政府流血冲突的消息，也知道一部分罗兴亚人在缅甸地区的极端行为方式。但是在中国境内的罗兴亚人却是比较安定守法，因为他们认为在中国这种和平安定的环境来之不易。并且，如果在这里的穆斯林内部出现了任何违法行为，一方面，缅甸穆斯林内部推举的缅甸阿訇与当地公安系统和政府部门积极配合，绝不包庇姑息；另一方面，他们内部也会执行教法，其中主要是罚款和谴责等合法行为，来避免穆斯林内部出现任何违法行为，损害在华缅甸穆斯林的形象。在瑞丽境内的缅甸籍人士犯罪率较低，很少出现违法犯罪的行为。这些来自缅甸的穆斯林，其中包括罗兴亚人，和其他缅甸侨民在中国境内安稳地生活着，互相不发生任何冲突。

彭觉是云南省外商协会的会长，已经在瑞丽进行了多年的玉石贸易生意。自从改革开放以来他就到了中国境内进行商业活动。我们通过清真寺的阿訇认识了他。

彭觉是缅甸若开邦人士，母亲是罗兴亚人。据他所称，其实罗兴亚人和阿拉干地区的其他族裔已和平地生活在这里4000多年，但是缅甸独立于英国之后，由于缅甸政府在若开邦的政策，各族相互仇视，导致了现在的流血现象。他认为，这是缅甸政府故意造成的。相对于安定团结的中国的环境，缅甸的混乱状况实在是缅甸的“领导脑子太小”。他说，在中国内有七八万缅甸人，做玉石生意的2万多，缅甸穆斯林六七千人，而罗兴亚人只有七八百人，而且这其中根本没有难民。这些人都是自我国改革开放以来进入中国的缅甸商人，在我国境内已经安家，有一部分人已经和我国公民结婚生子，生活非常安稳。所有的人都有自己的护照证明自己的身份。这与之前传说的罗兴亚人很多都是难民并且人数众多的消息完全不符。实际上，缅甸难民基本都逃亡至马来西亚了。

三、结语

我们翻阅地图可以知道，罗兴亚人聚居的地区是在缅甸西南部，靠近孟加拉国的地区。离我国西南部较远，而且像瑞丽这样地方是没有水路可走的。大部分的罗兴亚难民都是前往孟加拉国、马来西亚和泰国等水路比较方便的国家，而到达我国瑞丽则需要横穿缅甸走陆路，这显然为他们制造了诸多困难。就我们一路所了解的情况来看，也并没有罗兴亚人进入瑞丽市的消息。我们基本可以断定，在网上说大量罗兴亚人涌入我国的消息实属捏造或误解。

对于针对缅甸侨民以及罗兴亚人在华的状况的网络谣传，一方面是来自于部分网民对罗兴亚人和缅甸侨民经常聚集起来使用外国语言以及他们长相与国人不同，由陌生到恐惧，由恐惧和反感造成的。另一方面，由于中东以及国内部分地区极端势力和分裂势力的原因，国内存在着一些对伊斯兰教和穆斯林抱有不理解和敌意的现象。这也导致了他们在网络上一方面是对缅甸侨民进行误解，一方面是恶意地进行造谣和传谣。当然，我们也不排除当地一些与这些缅甸人存在贸易竞争关系的人在其中造谣生事，以便从中获利——但是这只是一种猜测，并没有实际的证据。

从缅甸侨民日常的生活和商业行为以及瑞丽市人民的反应来看，大部分包括罗兴亚人在内的缅甸侨民都比较安分守己，会珍惜得之不易的和平繁荣的生活环境。可以认为，这些合法进入中国生活的缅甸侨民不会给德宏州以及云南省带来威胁，反而会带来繁荣的商业，对当地的经济发展带来了非常大的好处。之前在网上发布这些信息的人是很不负责地在进行推论，并没有事实依据，这样的信息也不利于瑞丽市的旅游和商业发展。纠正这些不符合现实的信息，正确认识在华的缅甸罗兴亚人现状，有利于我们发展边境城市，同时，瑞丽市安定繁荣的景象，也为我们国家的其他多民族地区的城市提供了一个非常重要的榜样。

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