对初中语文教学中教师角色转换的实践与思考

叶丽

摘 要： 语文是一门既具人文性又有工具性的基础性学科，是学好其他课程的前提。传统语文课程长期采用“用普通话套讲八股文”的教学模式，这种“霸教弱学”、“以教定学”的行为不仅造成课程实践的单调性和机械性，让教学关系显得紧张、了无生气，而且有力遏制学生的个性化发展，使语文工具性难以充分体现。新课程理念在继承传统教育有效成分的基础上，确立了“以教师为主导、以学生为主体”的新型教学关系，并倡导开展“三维目标”教学活动，由此逐步显现应有的生机活力。广大教师应当解放思想、顺势而为，在转换角色的同时不断引领语文知识的知行统一。

关键词： 初中语文 以学促教 新课程理念 实践思考

随着社会形势多元化和教育制度开放式发展，校园课程教学从封闭模式中逐渐走了出来。“过去教科书是语文学习的全部内容，而今社会生活则是语文学习的教科书”。作为课程活动的主导者、施教者和推进者，语文教师应当顺应形势发展，不断解放思想、实事求是，一方面把“教师”角色不断转向“导师”角色，把“教学”行为不断转向“导学”行为。另一方面，在尊重学生主体地位的基础上，通过各类途径和方法，把课内外教学充分结合起来，把知识理论教学与综合实践活动充分结合起来，努力促使学生学用结合和知行统一。本文结合初中语文教学实践与思考，试对此进行阐述。

一、对现行初中语文教师形象的简要解析

学校教育是人生之旅的奠基之作。初中学龄是学生发展心智、学习知识、形成素养和培养可持续发展能力的重要时期。语文学科具有基础性、工具性和思想性的性质特征，从学科联系性角度来看，是学好其他课程知识的基础；从“树人”角度来看，“基础教育阶段的语文课程在帮助学生正确地认识自然、认识社会、认识人生等方面的价值是无可比拟的”。然而，由于传统意识和应试教学习惯性的影响，即使在新课程教改形势如火如荼的今天，一些语文教师在课堂教学中依然充当如下几种角色：一是习惯性地把课堂教学当做个人讲堂，照搬书上所说，沿袭教参所讲，对学生提出的不同看法，总是想方设法地引向标准答案，形成“传话筒”。二是把原本精美且极具生命韵味的课文内容，肢解成骨头是骨头、肉是肉甚至毛发毕现，让学生无法感受蕴藏其中的艺术美感和作者情感，犹如一位技艺娴熟的“解剖师”。三是体现在初中较低学段，语文教师经常把课文讲解得面面俱到，咀嚼得既细又碎，犹如一位竭尽责任的“保姆”对学生慢慢地“喂教”。尽管如此，还是担心自己没有讲解到位。如果说这种情况出现在“一书统天下”的语文时代尚可褒扬的话，那么在大力倡扬素质化教学的今天，则是事与愿违、弄巧成拙，甚至形成适得其反的后果。以单人之说统一众人之意，怎会不养成学生的依赖思想？个性化发展从何谈起？仅此二问，足见其根本性的弊端。

二、对初中语文教师实现角色转换的实践性思考

在大力发展素质教育的新形势下，初中语文教师应当认真解放思想，积极转换观念，重新角色定位，着力从以下三个方面做出努力：

1.努力扮演“导游”角色，有效激发学生课程学趣。初中语文教材中的每一篇课文“或者景色优美、如诗如画，或者情感真挚、令人感动，或者故事性强、人事丰满”。如果说把教材比做一个个风景胜地的话，教师则应该努力扮演好导游角色，用丰富学识带领学生耳闻目睹和亲身领略教材中的人物故事、景象事理，充分激发他们的课程学习情趣。如在教学《社戏》一文时，有的教师先结合自己的童年回忆，有声有色地讲了几个趣味小故事；接着介绍鲁迅小时候生活在清新美丽的江南水乡，那里留下了令人回味的许多故事，至今说来仍觉得愉悦和兴奋，由此引发了学生的学习兴趣；接着通过多媒体呈现江南水乡的独特风景，令人有心驰神往之感。最后在如此情境和心境下，让学生自主阅读课文。整体看来，“导游”要有知识丰富、声情并茂、引发自如的能力，这样才能让“游客”在游兴中毫无倦态感。

2.努力扮演“导演”角色，有效促进学生真学实感。新时期教学任务更注重“启智、陶情、冶性、锤志、健体”。初中学龄已具有相对成熟的认知、心智、思想和情感，教师只要创设与之相应的教学情境并给予适当引导和激发，就能达到“引而不发”的教学效果。如在教学《背影》一文时，笔者作了“三问”式调查：“你爱爸爸多一点还是爱妈妈多一点？”很快得出了后者结论：“假如爸妈离婚，你愿意跟谁一起生活？”结论与上面相反：“为什么有些人爱妈妈多一点，一旦爸妈离婚，却愿意随爸爸生活？”在简短的讨论交流中，全班很快形成了比较统一的共识——“对待孩子，妈妈爱得简单而热烈，爸爸爱得博大而深沉”。有了这样的思想认识，笔者出示了自主学习问题：“本文几次提到父亲的背影？那一次‘背影’最具体感人，为什么？”在如此“导演”下，学生“表演”得很热烈，而且真挚动人。

3.努力扮演“督学”角色，有效激活学生主体意识。新课程理念下，学生是教学实践的唯一主体，教师的主导作用应体现在“指导、引领、督促”等方面。如在教学《长征组歌两首——四渡赤水出奇兵、过雪山草地》时，对组歌其他8个部分的名称和内容，教师应要求学生自寻“真经”，而不是越俎代庖。再如在教学《愚公移山》时，笔者激励学生在自主阅读的基础上“提出一些有价值的问题”。经过学习小组的讨论交流，全班梳理形成以下几个有价值的问题：“愚公”与“智叟”各自代表了怎样的人物形象？千百年来“愚公移山”精神给予人们的启示是什么？今天我们应如何辩证地看待“愚公移山”这一现象？在老师的充分肯定下，学生脸上无不洋溢着成功的神态。难怪吕叔湘先生说：“学生自己读，感动得流泪，老师一分析，眼泪全没了。”经过实践和感悟，笔者慢慢参透其中的精髓要义。

总之，学校教育是一种充满情感的艺术实践活动。作为艺术实践的重要者，语文教师要始终明白自己的角色和地位，努力做到有位要有为，有为不越位，这样才能共同演好“善教乐学”这出戏。