苏东坡的风趣与幽默述评

彭文良

(重庆大学中文系，重庆沙坪坝401331)

苏东坡的幽默、风趣、戏谑成为后人津津乐道的谈资，构成后世推崇他的重要原因。如宋王辟之云:“子瞻文章议论，独出当世，风格高迈，真谪仙人也……论辨唱酬，间以谈谑，以是尤为士大夫所爱。”［1］42苏东坡无论身处何处，顺境抑或逆境，总是戏谑和笑傲不止，尤其是在漫长艰苦的贬谪生涯中仍不改其个性，其坚强与倔强让人折服，朱彧曾云:“余在南海，逢东坡北归，气貌不衰，笑语滑稽无穷。”［2］139

一、苏东坡的恢谐幽默反映出别样的性情和才情

宋代文人待遇相对优厚，又饱读诗书，所以相聚一起戏谑幽默成风。苏东坡个性开朗，自觉天下无一个不是好人，曾自称“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿”，所以关于他的幽默故事，戏谑记载最多。其调侃对象也广，其中与同僚尤多，特别是与宋代戏谑之冠的刘攽。刘攽精于史学，才识过人，生性幽默，寓庄于谐，常不分场合嬉笑调侃。苏、刘两位幽默大师相聚，碰撞出的火花自是大放异彩。据史料记载:

刘贡父舍人，滑稽辨捷，为近世之冠。晚年虽得大风恶疾，而乘机决发，亦不能忍也。一日与先生拥炉于慧林僧寮，谓坡曰:“吾之邻人，有一子稍长，因使之代掌小解。不逾岁，偶误质盗物，资本耗折殆尽，其子愧之，乃引罪而请其父曰:‘某拙于运财，以败成业，今请从师读书，勉赴科举，庶几可成，以雪前耻也。’其父大喜，即择日具酒肴以遣之。既别且嘱之曰:‘吾老矣，所恃以为穷年之养者子也。今子去我而游学，傥或侥幸改门换户，吾之大幸也。然切有一事，不可不记，或有交友与汝唱和，须仔细看，莫更和却贼诗，狼狈而归也。’”盖讥先生，前逮诏狱，如王晋卿、周开祖之徒，皆以和诗为累也。贡父语始绝口，先生即谓之曰:“某闻昔夫子自卫反鲁，会有召夫子食者，既出，而群弟子相与语曰:‘鲁，吾父母之邦也。我曹久从夫子辙环四方，今幸俱还乡里，能乘夫子之出，相从寻访亲旧，因之阅市否。’众忻然许之，始过阛阓，未及纵观，而稠人中望见夫子，巍然而来，于是惶惧相告，由、夏之徒奔踔越逸，无一留者。独颜子拘谨，不能遽为阔步，顾市中石塔似可隐蔽，即屏伏其旁，以俟夫子之过。已而群弟子因目之为避夫子塔。”盖讥贡父风疾之剧，以报之也［3］95。

贡父晚苦风疾，鬓眉皆落，鼻梁且断。一日，与子瞻数人小酌，各引古人语相戏。子瞻戏贡父云:“大风起兮眉飞扬，安得壮士兮守鼻梁。”座中大噱，贡父恨怅不已［1］125。

刘攽晚年患病，鼻梁塌陷，苏轼即兴以孔门弟子故事，调笑之，“避夫子塔”，即“避孔子塔”，意即鼻孔塌。苏东坡身陷“乌台诗案”，牵连了一大批师友，是其一生之痛，故刘攽笑其所作诗为贼诗，被牵连者“和却贼诗，狼狈而归也”，皆是拿朋友的苦处来开玩笑。

苏东坡年轻时赴考，家境不够宽裕，寄居京师只能日食三白:“一撮盐，一碟生萝卜，一碗饭”，遭刘攽嘲笑，东坡遂约刘攽食“三毛饭”，让他体验生活:

东坡尝与刘贡父言:“轼与舍弟习制科时，日享三白，食之甚美，不复信世间有八珍也。”贡父问三白何物?答曰:“一撮盐，一碟生萝卜，一碗饭，乃三白也。”贡父大笑。久之，以简招坡过其家吃三白饭。坡不省忆尝对贡父三白之说也。谓人云:“贡父读书多，必有出处。”比至赴食，见案上所设，唯盐、萝卜、饭而已。乃始悟贡父以三白相戏，笑投匕箸，食之几尽。将上马，云:“明日可见过，当具毳饭奉待。”贡父虽恐其为戏，但不知毳饭所设何物。如期而往，谈论过食时，贡父饥甚，索食。东坡云:“少待。”如此者再三，东坡答如初。贡父曰:“饥不可忍矣。”东坡徐曰:“盐也毛，萝菔也毛，饭也毛，非毳而何?”贡父捧腹曰:“固知君必报东门之役，然虑不及此也。”东坡乃命进食，抵暮而去。世俗呼无为模，又语讹模为毛，尝同音，故东坡以此报之，宜乎贡父思虑不到也［4］172。

刘攽调侃东坡日食三白(盐、萝卜、饭)之清贫，苏东坡反过来请食三者皆无之饭(“无”在宋又音“模”，谐音“毛”)，读之令人捧腹。苏、刘之间的对话总是妙趣横生，据说有次刘贡父请客，苏轼有事先行告辞，刘攽挽留，说:“幸早里，且从容。”苏轼立刻回答道:“柰这事，须当归。”各以三果一药为对:杏、枣、李，苁蓉，柰、蔗、柿，当归，其反应之迅捷，令人惊叹［5］。

除了调侃僚属外，苏东坡也常拿政敌、对手开玩笑。章惇曾是东坡的好友，后来因政见相异而变为对手，甚至不择手段迫害过苏东坡。北宋政治翻云覆雨，章惇与苏东坡在政争中总是此起彼伏。东坡晚年从海南北归，而章惇则罢相南迁，升沉异势，其中两人的心绪相信都很复杂。当有人问起这么严肃的问题时，苏东坡则以玩笑应之:

(苏东坡)寻又迁儋州，久之，天下传闻子瞻已仙去矣。后七年北归，时章丞相方贬雷州。东坡至南昌府，太守叶公祖洽问曰:“世传端明已归道山，今尚尔游戏人间邪?”坡曰:“途中见章子厚，乃回反耳!”［6］360

一句脱口而出的玩笑话化解和消除了一切的恩怨，亦见苏东坡个性的宽容与达观。

苏东坡融汇儒释道，一生跟方外之士的交流很多，与僧人也留下很多故事。元净(辩才)是位诗僧，跟苏东坡唱和很多，这些作品中常常交织着戏谑、诗意、禅趣，读来别有韵味，比如苏东坡《闻辩才法师复归上天竺以诗戏问》:

道人出山去，山色如死灰。白云不解笑，青松有余哀。忽闻道人归，鸟语山容开。神光出宝髻，法雨洗浮埃。想见南北山，花发前后台。寄声问道人，借禅以为诙。何所闻而去，何所见而回。道人笑不答，此意安在哉。昔年本不住，今者亦无来。此语竟非是，且食白杨梅［7］824。

据苏辙《栾城集·龙井辩才法师塔碑》载辩才本居上天竺十七年，后有“僧文捷者，利其富，倚权贵人以动转运使，夺而有之，迁师于下天竺。师恬不为忤。捷犹不厌，使者复为逐师于潜。逾年而捷败，事闻朝廷，复以上天竺畀师。”［8］1439诗即涉及元丰间辩才再回上天竺事，苏东坡写来极见情致。“道人出山去”四句，写辩才离开上天竺后山为失色，云为失笑;“忽闻道人归”以下六句，写辩才归来，鸟为之乐，山为之易容，极尽夸张之能事;“寄声问道人”以下设问设答，幽默诙谐，充满机锋禅趣，值得玩味。

杭州僧人很多，其中大通禅师是一位得道高僧，修炼极高，与苏东坡交往亦深，然有一次却闹了点小误会。佛家戒淫，不近女色，苏东坡在杭州徜徉山水，常携妓出游，虽然并没有淫乱行为，但这样仍让以修行著称的大通禅师极为不快。苏东坡及时以歌词化解:

东坡镇钱塘，无日不在西湖。尝携妓谒大通禅师，愠形于色，东坡作长短句，令妓歌之，曰:“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁。借君拍扳与门槌，我也逢场作戏莫相疑。溪女方偷眼，山僧莫皱眉，却嫌弥勒下生迟，不见阿婆三五少年时。”［9］393

苏东坡以禅语为自己开脱，既体现出诚意，又机警有趣，大通禅师解颐一笑，谅解了他。东坡与佛印(了元)的往还，也总是充满机锋禅趣:

东坡元丰末年，得请归耕阳羡，舟次瓜步，以书抵金山了元禅师曰:“不必出山，当学赵州上等接人。”元得书径来，东坡迎笑问之，元以偈为献曰:“赵州当日少谦光，不出三门见赵王，争似金山无量相，大千都是一禅林。”东坡拊掌称善［9］390。

苏东坡与佛印堪称禅中同道，诗书往还之间，见二人心有灵犀。

宋代官妓，是女性中的一个特殊群体。她们是宋代文化史中一道亮丽的风景，也是宋代文化、文学，尤其是歌词的重要传播者和创造者。苏东坡与歌妓的接触很多，他总是以欣赏、赞美的眼光来打量这些青春女性，这些女性的活力也激发苏东坡的才情和雅趣。其中的官妓与市井妓女不同之处在于官妓身份有一定的限制，无论入籍和脱籍都需要行政审批，《渑水燕谈录》中有一则关于苏东坡审批脱籍的趣闻:

子瞻通判钱塘，尝权领州事。新太守将至，营妓陈状，以年老乞出籍从良，公即判曰:“五日京兆，判状不难;九尾野狐，从良任便。”有周生者，色艺为一州之最，闻之，亦陈状乞嫁。惜其去，判云:“慕《周南》之化，此意虽可嘉;空冀北之群，所请宜不允。”其敏捷善谑如此［1］126。

九尾野狐年老色衰，从良任便，而周生年轻貌美，为一州之最，故不舍其离去，爱美之心亦见于苏东坡。其判状才思奇美，与周生色艺，相映成趣。关于苏轼允许妓女脱籍的故事还见于胡仔的记载中:

东坡自钱塘被召，过京口，林子中作守，郡有会，坐中营妓出牒，郑容求落藉，高莹求从良，子中命呈东坡，坡索笔为《减字木兰花》书牒后云:“郑庄好客，容我樽前先堕帻。落笔生风，籍籍声名不负公。高山白早，莹骨球肌那解老。从此南徐，良夜清风月满湖。”暗用此八字于句端也［10］336。

批文有如藏头诗，可见东坡情趣，极富雅致。

宋代文人中以柳永与妓女厮混最为频繁，然柳词“词语尘下”，多为“闺门淫媟之语”，苏东坡与官妓交往留下的文字却充满温情隽语:

先生在黄州日，每有宴集，醉墨淋漓，不惜与人。至于营妓供侍，扇书带画，亦时有之。有李琪者，小慧而颇知书札，坡亦每顾之喜。终未尝获公之赐。至公移汝郡，将祖行，酒酣奉觞，再拜取领巾乞书。公顾视久之，令琪磨砚，墨浓取笔大书:“东坡七岁黄州住，何事无言及李琪?”即掷笔袖手，与客笑谈。坐客相谓:“语似凡易，又不终篇，何也?”至将撤具，琪复拜请。坡大笑曰:“几忘出场。”继书云:“恰似西川杜工部，海棠虽好不留诗。”一坐击节，尽欢而散［3］90。

以海棠比李琪，形象顿显高洁脱俗。而柳永笔下的女子则因柳词之淫媟而显得满是风尘味，苏诗中营妓，恰如杜诗中黄四娘一样虽然平凡，却了无俗气。苏东坡跟有些女子的戏语，不仅无俗气，还极富情韵:

杭之西湖，有一倅闲唱(秦)少游《满庭芳》，偶然误举一韵云:“画角声断斜阳。”妓琴操在侧云:“画角声断谯门，非斜阳也。”倅因戏之曰:“尔可改韵否?”琴(操)即改作阳字韵云:“山抹微云，天连衰草，画角声断斜阳。暂停征辔，聊共饮离觞。多少蓬莱旧侣，频回首烟霭茫茫。孤村里，寒鸦万点，流水绕低墙。魂伤当此际，轻分罗带，暗解香囊。漫赢得青楼薄幸名狂。此去何时见也，襟袖上空有余香。伤心处，长城望断，灯火已昏黄。”东坡闻而称赏之。后因东坡在西湖，戏琴(操)曰:“我作长老，尔试来问。”琴(操)云:“何谓湖中景?”东坡答云:“秋水共长天一色，落霞与孤鹜齐飞。”琴(操)又云:“何谓景中人?”东坡云:“裙拖六幅潇湘水，鬓亸巫山一段云。”又云:“何谓人中意?”东坡云:“惜他杨学士，憋杀鲍参军。”琴(操)又云:“如此究竟如何?”东坡云:“门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。”［11］483

苏东坡与琴操的言语往还，颇似禅宗问答、机锋侧出，答问之间，妙语连珠，皆有高致。东坡与歌妓的交往，给人的印象总是非常纯粹，他放下文人的架子与她们真诚交流，留给后世的是文人的风流雅趣:

韩康公绛子华谢事后，自颍入京看上元，至十六日私第会从官九人，皆门生故吏，尽一时名德，如傅钦之、胡完夫、钱穆父、东坡、刘贡父、顾子敦皆在坐。钱穆父知府至晚，子华不悦，坡云:“今日为本殿烧香人多留住。”坐客大笑。方坐，出家妓十余人。中燕后，子华新宠鲁生舞罢，为游蜂所螫，子华意不甚怿。久之呼出，持白圆扇从东坡乞诗。坡书云:“窗摇细浪鱼吹日，舞罢花枝蜂绕衣。不觉南风吹酒醒，空教明月照人归。”上句记姓，下句书蜂事。康公大喜，坡云:“惟恐他姬厮赖，故云耳。”客皆大笑［12］100。

二、苏东坡幽默的运用与特点

苏东坡的幽默无往不在、无施不可，大到朝政，小到私人生活，可谓触处成趣。陈慥(季常)是苏东坡最要好的朋友，少年放荡不羁，中年隐居黄州麻城的岐亭，苏东坡谪黄期间，二人往还甚密。陈慥在黄时候，致力于养生，常以此相夸耀，自以为有得，然身体却不好，遂被苏东坡嘲笑:

东坡在黄州，陈慥季常在岐亭，时相往来。季常喜谈养生，自谓吐纳有所得。后季常因病，公以书戏之云:公养生之效有成绩，今又示病弥月，虽使皋陶听之，未易平反。公之养生，正如小子之圆觉，可谓害脚法师鹦鹉禅、五通气球黄门妾也。前辈相与，可谓善谑也［13］201。

害脚法师即跛脚法师，鹦鹉禅即参禅如鹦鹉学舌，仅仅学语而已，五通气球，即有孔的气球，黄门妾即太监之妾，皆讽陈慥学养生而未见实效。

苏东坡调侃陈慥最出名的大概算“河东狮吼”一事，让陈慥的妻子柳氏这一霸悍女子因此而闻名千古。“河东狮吼”出自于苏诗《寄吴德仁兼简陈季常》，后经苏门弟子黄庭坚进一步坐实，“河东狮吼”遂成悍妻的代称:

(陈慥)其妻柳氏绝凶妒，故东坡有诗云:“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东师子吼，拄杖落手心茫然。”河东师子，指柳氏也。坡又尝醉中与季常书云:“一绝乞秀英君。”想是其妾小字。黄鲁直元祐中有与季常简曰:“审柳夫人时须医药，今已安平否?公暮年来想渐求清净之乐，姬媵无新进矣，柳夫人比何所念以致疾邪?”又一帖云:“承谕老境情味，法当如此，所苦既不妨游观山川，自可损药石，调护起居饮食而已。河东夫人亦能哀怜老大，一任放不解事邪?”则柳氏之妒名，固彰著于外，是以二公皆言之云［14］457。

与悍妻相对是娇妾，宋人纳妾成风，这里面也有很多风流故事，也是苏东坡幽默打趣的材料。黄庭坚的舅舅李常(公择)，乃苏东坡挚友，蓄妾甚多，东坡屡劝其以身体为重，应果断休妾，然李常欲罢不能，故苏轼尝以玩笑方式微讽之:

草书妙绝吾所兄，真书小低犹抗行。论文作诗俱不敌，看君谈笑收降旌。去年逾月方出昼，为君剧饮几濡首。今年过我虽少留，寂寞陶潜方止酒。别时流涕揽君须，悬知此欢坠空虚。松下纵横余屐齿，门前轣辘想君车。怪君一身都是德，近之清润沦肌骨。细思还有可恨时，不许蓝桥见倾国。【苏轼注:公择有婢名云英，屡欲出，不果。】(《次韵舒教授寄李公择》)［7］831

全诗自篇首至“门前轣辘想君车”均是在赞扬李常，诗文奇绝，书法高妙，自愧弗如。自“怪君一身都是德”始，话锋一转，便步入正题:这样朋友本来非常完美，然而却有一可恨之处，即贪恋床榻，割舍不了爱妾，虽多次答应休妾，却总未见行动。读至此，方知前面皆是在铺垫、在蓄势，欲擒故纵，将自己的善意寓于玩笑之中，既让朋友有台阶可下，又让朋友愿意采纳，可谓高明之至。

除了调侃朋友私生活外，苏东坡还经常拿朋友的身材开玩笑。顾临(子敦)与苏东坡为同榜进士，后又为同僚，关系稔熟，然顾临身材肥硕，为此经常被苏东坡嘲弄:

东坡多雅谑，尝与许冲元、顾子敦、钱穆父同舍。子敦肥硕，当暑袒裼，据案而寐，东坡书四大字于其侧，曰“顾屠肉案”。穆父眉目秀雅，而时有九子，东坡曰:“穆父可谓之九子母丈人。”同舍皆大笑［15］39。

元祐二年四月顾临(子敦)赴河北，苏东坡有诗送行，再次拿顾临的肥胖说事:

我友顾子敦，躯胆两俊伟。便便十围腹，不但贮书史。容君数百人，一笑万事已。十年卧江海，了不见愠喜。磨刀向猪羊，酾酒会邻里。归来如一梦，丰颊愈茂美。(《送顾子敦奉使河朔》)

不过这次戏谑过头了，顾临接到诗后很不高兴:“顾临子敦内翰，姿状雄伟，少未显时，人以‘顾屠’嘲之。元祐中，自给事中为河北都运使，苏子瞻作诗送之云:‘我友顾子敦，躯胆两雄伟……如尊乃勇耳。’顾得之不乐。”［16］70顾临出发前，众宾友为之饯行，苏东坡亦自感前诗戏谑过头，不好意思参加老友聚会，于是作诗解释:

君为江南英，面作河朔伟。人间一好汉，谁似张长史。上书苦留君，言拙辄报已。置之勿复道，出处俱可喜。攀舆共六尺，食肉飞万里。谁言远近殊，等呈朝廷美。遥知送别处，醉墨争淋纸。我以病杜门，商颂空振履。后会知何日，一欢如覆水。善保千金躯，前言戏之耳。(《诸公饯子敦轼以病不往复次前韵》)

同样是关于顾临，前诗完全就体态而论，后诗则由表入里，论及朋友之英伟和与自己之感情，情态迥异。宋代戏谑之冠的刘攽，也是苏、顾二人共同的朋友，也感觉到东坡的玩笑令老朋友不悦，故在酒筵上即席和诗一首，替其开脱:

顾侯磊落人，称是腰腹伟。不甘封侯相，蔡父夸小吏。功名保唾掌，怀宝岂能已。鞅掌人所难，见之心独喜。邺中贵史公，秦谚推樗里。一蕢障九州，亦自其名美。金城上方略，万里可寸纸。顶踵禹墨间，挂冠复遗履。苏公相知心，乃在汤汤水。压仰磕然笑，吾心嘲里耳。(刘攽《彭城集·次韵苏子瞻》)

因为体态丰硕，而被苏东坡玩笑的非只顾临而已，连宰相吕大防(微仲)也曾遭遇过:

吕丞相微仲，性沈厚刚果，遇事无所回屈;身干长大而方，望之伟然。初相，苏子瞻草麻云:“果毅而达，兼孔门三子之风;直大以方，得《坤》爻六二之动。”盖以戏之。微仲终身以为恨，言固不可不慎也［17］149。

吕大防身为百官之首，苏东坡竟敢在正式的公文中对其体态问题加以调侃，只能说他幽默上瘾、戏谑成性。

当然苏东坡的玩笑让人“终身以为恨”的并不多见，相反他的幽默为他省却不少麻烦:

苏子由在政府，子瞻为翰苑。有一故人与子由兄弟有旧者，来干子由，求差遣，久而未遂。一日，来见子瞻，且云:“某有望内翰，以一言为助。”公徐曰:“旧闻有人贫甚，无以为生，乃谋伐冢，遂破一墓，见一人裸而坐曰:‘尔不闻汉世杨王孙乎?裸葬以矫世，无物以济汝也。’复凿一冢，用力弥艰。既入，见一王者曰:‘我汉文帝也，遗制:圹中无纳金玉，器皆陶瓦，何以济汝?’复见有二冢相连，乃穿其在左者，久之方透。见一人曰:‘我伯夷也，瘠羸面有饥色，饿于首阳之下，无以应汝之求。’其人叹曰:‘用力之勤，无所获，不若更穿西冢，或冀有得也。’瘠羸者谓曰:‘劝汝别谋于他所。汝视我形骸如此，舍弟叔齐岂能为人也?’”故人大笑而去［14］155。

这样不费吹灰之力便回绝了有旧者的无理请求，不伤面子，还维护应有的公平正义，值得历朝为官者学习，今天更有借鉴意义。苏东坡的书法当世即享盛誉，每每落笔即被人取藏，有时也被人纠缠着索要，看东坡是如何巧妙回绝的:

鲁直戏东坡曰:“昔王右军字为换鹅书。韩宗儒性饕餮，每得公一帖，于殿帅姚麟许换羊肉十数斤，可名二丈书为换羊书矣。”坡大笑。一日，公在翰苑，以圣节制撰纷冗，宗儒日作数简，以图报书，使人立庭下督索甚急。公笑谓曰:“传语本官，今日断屠。”［12］50

以“断屠”为由，以实应虚，估计韩宗儒亦当莞尔。同样的，苏东坡诗名在当时也是享誉天下，很多人皆渴望得到他的品题和褒奖，借此扬名。然有人的诗确实乏善可陈，苏东坡的幽默便派上用场了:

昔有以诗投东坡者，朗诵之而请曰:“此诗有分数否?”坡曰:“十分。”其人大喜。坡徐曰:“三分诗，七分读耳。”此虽一时戏语，然涪翁所谓“南窗读书吾伊声”，盖善读书者，其声正自可听耳［18］368。

遇到争论或者质问，苏东坡不想正面回答的时候，幽默也成了他的挡箭牌:

李太白集有《姑熟十咏》，予族伯父(陆)彦远尝言，东坡自黄州还，过当涂，读之抚手大笑曰:“赝物败矣，岂有李白作此语者!”郭功父争以为不然，东坡又笑曰:“但恐是太白后身所作耳!”功父甚愠。盖功父少时，诗句俊逸，前辈或许之，以为太白后身，功父亦遂以自负，故东坡因是戏之［19］。

苏东坡的风趣幽默体现出两个特点，第一，才思敏捷，机灵过人。我们可以看到，他的每次反应，即如禅宗问答一样，应对如流。如《鸡肋编》载:“黄鲁直在众会作一酒令云:虱去虱边为虫，添几却是风。风暖鸟声碎，日高花影重。坐客莫能答。他日，人以告东坡，坡应声曰:江去水为工，添系即是红。红旗开向日，白马骤迎风。虽创意为妙，而敏捷过之。”［16］98其反应速度确实惊人。第二，他的幽默不是一味纯粹的搞笑，而是有深厚的学养基础，所以如余音绕梁，耐人寻味。比如他跟门生秦观的一番调侃:“秦少游在东坡坐中，或调其多髯者。少游曰:‘君子多乎哉?‘东坡笑曰:’小人樊须也。’”［20］238这里引用了论语中孔子与樊迟之间的一番对话，用繁须与樊须之谐音，简单的调侃中充满了学问。他如《桯史》中关于苏东坡与辽使的对联也是如此:

承平时，国家与辽欢盟，文禁甚宽，辂客者往来，率以谈谑诗文相娱乐。元祐间，东坡寔膺是选。辽使素闻其名，思以奇困之。其国旧有一对曰“三光日月星”，凡以数言者，必犯其上一字，于是国中无能属者。首以请于坡，坡唯唯谓其介曰:“我能而君不能，亦非所以全大国之体。‘四诗风雅颂’，天生对也，盍先以此复之。”介如言，方共叹愕［21］16。

苏东坡的风趣与幽默可谓无往不适、无处不在，充满了机趣和学养，带给了时人以快乐，也让后世玩味不尽。

［1］(宋)王辟之.吕友仁点校.渑水燕谈录［M］.北京:中华书局，1981.

［2］(宋)朱彧.李伟国点校.萍洲可谈［M］.北京:中华书局，2007.

［3］(宋)何薳.张明华点校.春渚纪闻［M］.北京:中华书局，1983.

［4］(宋)朱弁.孔凡礼校点.曲洧旧闻［M］.北京:中华书局，2002.

［5］(明)陶宗仪.说郛见景印文渊阁四库全书［M］.台北:台湾商务印书馆，1986.

［6］(宋)彭乘.孔凡礼点校.墨客挥犀［M］.北京:中华书局，2002.

［7］(宋)苏轼.孔凡礼点校.苏轼诗集［M］.北京:中华书局，1999.

［8］(宋)苏辙.曾枣庄，马德富点校.栾城集［M］.上海:上海古籍出版社，1987.

［9］(宋)胡仔纂辑.廖德明校点.苕溪渔隐丛话前集［M］.北京:人民文学出版社，1962.

［10］(宋)胡仔纂辑.廖德明点校.苕溪渔隐丛话后集［M］.北京:人民文学出版社，1962.

［11］(宋)吴曾.能改斋漫录［M］.上海:上海古籍出版社，1979.

［12］(宋)赵令畤.孔凡礼点校.侯鲭录［M］.北京:中华书局，2002.

［13］(宋)张邦基.孔凡礼点校.墨庄漫录［M］.北京:中华书局，2002.

［14］(宋)洪迈.孔凡礼点校.容斋随笔［M］.北京:中华书局，2005.

［15］(宋)曾行敏.独醒杂志［M］.上海:商务印书馆，1937.

［16］(宋)庄绰.萧鲁阳点校，鸡肋编［M］.北京:中华书局，1983.

［17］(宋)叶梦得.侯忠义点校.石林燕语［M］.北京:中华书局，1984.

［18］(宋)周密.张茂鹏点校.齐东野语［M］.北京:中华书局，1983.

［19］(宋)陆游.入蜀记［M］.东京:松山堂藏版，1893.

［20］邵博.邵氏闻见后录［M］.北京:中华书局，1983.

［21］岳珂.桯史［M］.北京:中华书局，1981.