人教版高中语文教材文言文注释商榷

田 青

人教版高中语文教材精选的文言文总体而言做到了注释准确、简明、稳妥，科学性和通俗性结合得很好。但其注释也有少许疏漏和不完善之处，需要加以修正和完善。下面笔者针对人教版高中语文教材文言文有疑问的注释与编者商榷。

一、数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。

“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”(《寡人之于国也》)其中“洿”，教材注释为“深”，读音为wū。这个解释是错误的。

从词义上看，《说文解字》:“洿，浊水不流也。”《广雅·释诂三》:“洿，聚也。”王念孙疏证:“洿者，水所聚也。”清代王筠《说文句读》:“洿、池同物，但分清、浊耳。”所以，“洿”在这里指的是池塘。“洿”当“池塘”讲，在古代汉语中不乏其例。如:

1.虽多山陵洿泽，犹有可居人种谷者焉。(《后汉书·仲长统传》)

2.昔饮于洿，夏溷冬枯，自公感通，觱沸生兮。(刘禹锡《复荆门县记》)

“洿”也有“深”的义项，如《楚辞·天问》:“九州安错?川谷何洿?”王逸注:“洿，深也。”但是当“洿”作为形容词解释为深时，读音应该为hù。

从语法上看，古人习惯把两个意义相同相近的字连用在一起，它们表达的是一个复合的整体的意义，不能分别解释为两种不同的含义，在这里洿和池就属于同义词连用，应当解释为池塘，而不能把“洿”解释为深，修饰“池”。

二、王好战，请以战喻。

“王好战，请以战喻。”(《寡人之于国也》)“请以战喻”在高中语文教材中解释为“让我用打仗来做比喻”。这里将“喻”解释为“比喻”，是犯了以今律古的错误。先秦时代，“喻”表示“明白”“开晓”之义。如《论语·里仁》:“君子喻于义，小人喻于利。”皇侃疏:“喻，晓也。”《淮南子·修务训》:“喻于道者。”高诱注:“喻，明也。”又，东汉赵岐《孟子注》说:“因王好战，故以战事喻解王意。”喻解，即是“说解”“开解”，喻用“明晓”古义。所以“请以战喻”的“喻”应该解释为“晓喻、开导”。

三、项羽大怒曰:“旦日飨士卒，为击破沛公军。”

“项羽大怒曰:‘旦日飨士卒，为击破沛公军。’”(《鸿门宴》)其中“为”字，教材解释为“介词，替，给”。后省略宾语“我”(项羽自称)。笔者认为此句把“为”看成介词是不正确的。虽然在古代汉语中，“为”字做介词意为“替，给”的情况极为常见，如《论语·学而》:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”又杜甫《客至》:“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”“为”作为介词，其后省略宾语的情况也数见不鲜，但省略的多是代词“之”。如《曹刿论战》:“忠之属也，可以(之)一战。”又《桃花源记》:“此人一一为(之)具言所闻。”所以，“为”在此例句中不能解释成介词，而是动词，读音wéi。

“为”作为动词，在古代，含义是非常广泛的，随上下文的不同而附有临时的意义。如:

1.创作，制作。《周礼·春官·典同》:“典同掌六律六同之和，以辨天地四方阴阳之声，以为乐器。”郑玄注:“为，作也。”

2.治理。《论语·为政》:“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”《小尔雅·广诂》:“为，治也。”

3.学习，研究。《论语·阳货》:“人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与?”

4.种植。《战国策·东周》:“东周欲为稻，西周下水，东周患之。”

除上述例子外，“为”还可以释为“治疗”“谋取”“演奏、吟唱”“充当、担任”“给予”等。而在“为击破沛公军”这句中，“为”可以理解为“安排，准备”，即准备打败刘邦的军队。

四、俨骖騑于上路，访风景于崇阿。

“俨骖騑于上路，访风景于崇阿。”(《滕王阁序》)其中“俨”教材中注释为:“同‘严’，整齐的样子。”这样解释是不精准的。“俨”有“端整”的义项，如陶渊明《桃花源记》中“土地平旷，屋舍俨然”，又王勃《七月赋》中“俨归装而容曳，整还盖而迁延”。但是“俨”并没有“整齐的样子”的义项，“整齐的样子”是“俨然”的意思，并非“俨”的意思。“俨”在这里是使动用法，意为使……整齐，即驾驭。“俨骖騑”意思是:使驾车两旁的马整齐，也就是“驾着车”的意思。所以“俨”不是通假字，不能解释为通“严”，而且“俨”字的读音为yǎn。

高中文言文的注释是一项浩大的工程，教材的注释应该结合具体实际进行，尽量从本文或本书以及作者的其他作品中寻找材料来加以训释，还可以从同一时代的其他作品以及后代撰写的反映同一时代历史的作品中去寻找材料，也可以从较早或较晚的作品中去寻找。要从语言文字规律、文情语境、逻辑事理和客观实际等几个方面来发疑解难，只有掌握这些规律，才有助于我们正确地为文言文作注，客观有效地理解和使用注释，从而更好地促进现代人对古代语言的认识和理解。