浅谈中职学校武术教学中的德育渗透

摘 要：武术作为一个完整的文化意识形态——武术文化体系，就其文化涵容性而言，几乎涵容了中国传统文化的各种成分和要素，渗透着中国传统文化的精髓。武术的理论渊源来自于中国古典哲学，包括道家哲学的本体论、古朴的周易学说、太极哲理以及五行学说、孙子兵法等。武德正是武术在几千年的实践和发展中，习武者不断从优秀的中华传统文化中吸取营养和智慧，逐步形成的传统道德准则，是中华民族传统道德的重要组成部分，也是中华民族宝贵的精神财富。

关键词：中职学校武术教学；德育教育；开展

一、在中职学校武术教学中进行德育渗透的必要性

武术教学中的道德渗透即武德教育。武德教育既是武术教学的首要，也是武术教学的难点。因为中职武术教学时间短，加上武德教育自身所具有的抽象性和延续性的特点，使得學生很难系统地去学习并掌握它。根据中职学生的年龄特征，针对这类学生的生理和心理发育特点，武德教育非常重要，如果让没有武德素质的学生学会了攻击技巧，如果他不是用来防身和健身，校园内的打斗和破坏事件显然会成倍增加，给校园治安带来极大的隐患。因此，在中职学校武术教学中进行道德渗透意义重大。

二、武术教学中道德渗透的途径

随着时代的发展，在新世纪的大环境下，武德也在跟随着时代的发展而发展，它被赋予了更多切合人们精神需要的内容。总结中职学生武德意识形成的途径，不外乎如下几个方面：

1.口传身教。在中国有许多的武术学校，如山东菏泽比较出名的郓城宋江武术学院，河南登封的少林武术学校，江苏沛县的沛县武馆等等。这些地方都有比较鲜明的特点，有自己地方特色的拳术，并且还有众多慕名而来的习武者。习武者在这些地方深受师傅的影响和教育，一般武德水平较高。

2.媒体影响。随着社会的发展，影视、网络也无时无刻不紧随人们的生活，它们也在一定的程度上影响着人们的思想。例如，六七十年代香港的著名电影《李小龙》，他的电影着重渲染的是爱国主义；七八十年代出现的成龙，他的影视作品极力渲染的是每个人都能成功，但要为自己的理想不断去奋斗，有付出才会有回报；八九十年代出现的大陆影星李连杰，他的作品大部分渲染的是“中华民族魂”，给人以精神方面的鼓励和支持；现代的甄子丹，渲染的是实用性武打和爱国情仇等。他们的影视剧在一定程度上影响了一代又一代的青少年学生，极大地陶冶了他们的武术情怀。他们的影视作品中，不断凸显的是“爱国、忠诚、不屈和奋进”，激励了无数的武术同仁，不断提高武技、增强武德，使得我国武术事业后继有人，武德意识教育经久不断，社会武德蔚然成风。

3.自我顿悟，形成理念。许多学生从小自学武术，当有了一定的功底后再拜师学艺，在师傅的精心教诲下，不论在技击水平还是在武德意识上都会有很大的进步，这其中就有代表人物——李连杰，他在 1971 年进入北京体育运动学校，从此走上了习武之路，连续夺得五次全国武术比赛的男子全能冠军。散打、棍术、拳术、刀枪剑样样精通，作为科班出身，武打动作优美，刚柔相济，打出了中华武术魂，他的武德境界更是让前辈和晚辈叹为观止。例如在新版《霍元甲》中诠释的“国家兴亡，匹夫有责”、“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”等武术理念，正是他在多年打拼中自我参悟出来的，对学生的教育意义很大。

4.师长影响。学校体育教育坚持以人为本，以学生为主体，以教师为主导，增进学生身心健康，全面提高学生素质，培养探究学习的习惯以及自学和自练的能力。在体育教学过程中渗入武德教育可以培养学生的尊敬师长、克己敬人的道德规范，也能培养学生自强不息的精神，有利于对学生自主能力的培养，从而提高学生的独立思考能力、创造能力和独立思考与分析解决问题的能力。而且学校体育教学工作者也是学生形成武德意识的直接授意者，有时老师的武德理念直接决定着学生的武德层次，所以学校体育教育至关重要。

三、中职学校武术教学中德育教育的途径

鉴于武术教学中德育教育的必要性，结合学生武德意识形成的途径，在中职学校武术教学德育教育中不妨采取如下一些措施：

1.注重武德教育的形象性。要知道，武德不是一件物品，是可以看得到，摸得着的，很难给学生以直观感受。这就要求我们在帮助学生形成武德意识时要结合实际，在教授或巧合事件时要讲解，以身授法。例如，在第一次武术课时讲解“抱拳礼”，要详细说明这个动作包含的含义，它体现武德中的“礼”，是中国习武的前辈们代代相承传下来的传统礼节，它是当代武术运动为和平与友谊服务的宗旨，右手握拳寓意尚武崇德，以武会友的态度；左掌四指并拢寓意四海武林团结奋进；屈左拇指寓意虚心求教，永不自大。可见抱拳礼包含了虚心谦和、博大兼容、以武会友、团结一心等传统美德。

2.注重武德教育的持续性。对于中职学生的学习来说，由于在校时间短（学制为三年，前两年在学校学习，第三年步入社会实习），不能系统、连续地学习武术并接受武德教育，借此形成良好的武德。因此，应该 —175 — 充分利用阴、雨、雪等恶劣天气上室内理论课的机会，不失时机地对他们进行武德教育，也可以利用武术协会等校园社团活动的机会，增加对学生武德意识的有效培养时间，以保持武德教育的连续性。

3.克服武德意识形成的不确定性。首先，在心理方面，中职生从初中时期起，就踏上了应试教育的道路，学习压力大，家庭、学校、社会期望值高，学生心理负担重。同时，为了能考上重点高中，学校里非主科的教学 安排大大减弱，严重影响了学生的全面发展，致使学生的许多发展课程向后推延，心理发展没有达到应有的水平。主要表现为缺乏独立生活能力、和人沟通难、情绪不稳定、意志薄弱、挫折承受能力低等。其次，进入中职学校后，他们又遇到了一些新的问题，比如，学习内容改变明显，课程增加，对所选择的专业不能很快适应，学习时间紧、任务重，学习压力明显增大等。进校后常出现心理苦闷、消极悲观、学习动力下降等现象。再次，部分中职学校内部及周边治安环境差，学校内的拉帮结派现象迫使学生为求自身安全向学生中的小团体、团伙屈服，导致其心理上没有安全感，对学校缺乏信心和信任感，严重影响了正常的学习和生活，制约了他们世界观的正常形成。因此，作为教育工作者必须循循善诱，对症下药，切实注意避免武德形成的不确定性。

4.加强爱国主义教育，树立正确的人生观和价值观。在武术发展的历史长河中，由于受中国古代文化思想的影响，武德教育的内容不可避免地有历史的局限性。如“师命不可违”、“一徒不可二师”、“传男不传女”等等。在现代，武术界提倡的武德，一定要摈弃那些体现封建等级和宗法观念的糟粕，继承并发展传统武德中的精华，把习武同宏扬祖国文化联系起来，培养强烈的民族自豪感，维护中华民族的尊严，建立起新型的社会主义道德观，形成热爱祖国、热爱人民，忠诚党的武术教育事业，以国家和集体利益为重的武德思想。大力宣传“武以德先”、“未曾习武先习德”、“短德者不得与之教，短德者不得与之学”的指导思想。要求习武者要有宽广的心胸，对同志要以诚相待，对危害祖国、人民利益的坏人坏事要敢说敢管，见义勇为，维护社会治安，保持不为名利、乐于助人的美德；尊老爱幼、尊师重道、虚心好学，要认真钻研技术，刻苦用功，做文武双全、品学兼优的新一代武术人才。

总之，在中职学校武术教学中开展德育教育非常必要，也不能是一句空话。应该结合武术教学德育教育现状，采取有力措施，促进学生武德意识的养成。

参考文献：

[1]胡平清.武术教育在学校体育中的功能研究[D].北京体育大学.2013年.

[2]徐立宏.中国武术教育体系理论构建研究[J].青春岁月.2014.21期.

[3]孙梦阳.刍议中职武术教学中的武德教育[J].长春理工大学学报.2011.10.

作者简介：郭庆（1981-），男，汉族，安徽淮北人，初级，本科，单位：郑州财经技师学院 ，研究方向：民族传统体育。