马玉麟《东皋先生诗集》思想管窥

吴海燕

马玉麟（1321-1367），字国瑞，又字伯祥，号东皋道人，世称东皋先生，海陵人。早年曾出任元朝赣榆县儒学教谕，张士诚占据吴地后，征招为府掾。先后担任长洲县尹，江浙分省员外郎、郎中，平江路总管，江浙行省参知政事。元至正二十七年，明兵攻破平江城，马玉麟服药自杀。

马玉麟因刚正直言，颇多善政而为人称道。在马玉麟看来，元末社会动荡，就在于传统道德观念的漫漶，人心浮动，所以他要借自己的努力来正教化，纯风俗。一方面，他所到之处，都十分重视祠先哲，兴学社。在任长洲县尹期间，他主持重修了长洲甫里先生陆龟蒙祠，在任平江路总管期间，马玉麟主持修建了松江宗鲁书塾。希望通过弘扬儒家的传统道德，来重建社会的伦理观念和社会秩序。另一方面，尽管马玉麟“出入要途，酬应盖无虚日”，但每逢休沐日，常与御史台侍御史周伯琦等交游酬唱，切磋推求。在他的眼里，诗歌不仅是抒情达意的工具，更“有关于世教”，是道德教化的重要手段，诗歌成为他政治生涯不可或缺的组成部分，所以更是孜孜以求。其诗作纂录为《东皋先生诗集》行世。《东皋先生诗集》共五卷，题材广泛，内容丰富，具有鲜明的时代色彩和个性特色。就思想内容而言：“世教”是《东皋先生诗集》核心。其内容要言之即“忠、孝、节、义”，这是人伦的基础。

“世教”首先表现为“忠君”，因此马玉麟几乎所有题材的诗歌，都充溢着浓郁的忠君色彩。马玉麟勤于政务，致力农商，创作了大量的农商诗。例如：

拟 古

朝分箔上蚕，暮采陌上桑。桑尽蚕已成，缫丝雪盈筐。东家绿窓女，染丝满高堂。所重好颜色，将欲媚春光。妾心不敢效，特以闻姑嫜。姑嫜为妾言，染丝当染黄。织成龙衮衣，年年贡君王。

这是一首以农事为题材的诗歌，诗歌描写了苏中和江南地区种桑养蚕缫丝的盛况。马玉麟作为地方官员，致力于发展地方经济，鼓励百姓勤于农耕、蚕桑、缫丝、纺织是他的职责。因此他以他的诗歌摇旗呐喊，同时他也没有忘记宣扬忠君思想。马玉麟任职的苏杭地区，社会相对稳定，不仅丝绸业发达，经济也空前繁荣，高档丝绸的消费量很大。苏杭的丝绸因其质量上乘，又是朝廷的贡品，因此马玉麟巧借姑嫜之口，鼓励苏杭女子，抑制爱美之心，把上等的丝绸染成黄色，进贡朝廷，表达对朝廷的忠诚。

“孝”则是维系家庭的前提，社会稳定的基石，是“世教”的重要内容。

慈 鸟 篇

秋林瑟瑟风凄凄，中有白头鸟自栖。霜寒月皎木叶下，老鸟哺雏雏乱啼。几番饮啄早还暮，水食未将重回顾。一朝雏鸟振羽毛，鸟更低飞复将护。大雏惊弹久不归，小雏独傍新巢飞。老鸟病翮啼不息。小雏只影情依依。反哺食甘鸟病愈，鸟顾小雏时若语。中心哀哀念大雏，何日东归得同聚？小雏晨啼到日不晡，愿天假年及老鸟。一年三百六旬又六日，日十二时时哺雏。迟迟爱日雏更喜，谁人为雏画作反哺图。

《慈鸟篇》用雏鸟反哺老鸟来比喻儿女孝顺父母。“老鸟哺雏雏乱啼。几番饮啄早还暮，水食未将重回顾。一朝雏鸟振羽毛，鸟更低飞复将护。”表现了老鸟对小鸟的慈爱。“老鸟病翮啼不息。小雏只影情依依。反哺食甘鸟病愈”“小雏晨啼到日不晡，愿天假年及老鸟”写雏鸟反哺重病的老鸟的孝顺。母慈子孝，起到了很好的劝世勖民的作用。

“节”是传统道德的重要内容，马玉麟把名节看得比生命还重要。因此在诗歌中，不遗余力的宣扬传统的名节观。

嫠 妇 词

玉绳低垂明月落，砧杵秋声满城廓。夫君战死阊门西，妾有征衣寄谁着。邻家灯火缝秋衣，辛苦准备征人归。妾身憔悴妾心苦，含情忍见孤鸿飞。孤鸿哀哀妾欲死，妾死何人奉甘旨。阿翁九十阿姑病，夫也还知妾如此。妾心不似杨柳花，陌上因风又吹起。

《嫠妇词》写出了战争给人民带来的苦难。丈夫战死疆场，妻子悲怆欲绝。但家中还有年迈多病的老人要赡养。妻子一方面要忍受丧夫的伤痛，另一方面还要承担赡养老人的重担。即使这样，“妾心不似杨柳花，陌上因风又吹起。”也会恪守名节，坚守妇道，竭尽孝道。

歌颂义士，歌颂义举也是马玉麟诗歌的重要主题。他在《次韵陈参政山中杂诗三首》写道“高义思陈寔，请吟已孟郊。”陈寔，东汉名士。与子陈纪、陈谌并著高名，时号“三君”，又与同邑钟皓、荀淑、韩韶等以清高有德行闻名于世，合称为“颍川四长”。这样的义士，自然会受到马玉麟的仰慕和称颂。

面对元末的战乱给人民带来的苦难，马玉麟满怀忧愤。他把原因归结为“世教”的堕落。因此他要高举“世教”的旗帜，让“忠”“孝”“节”“义”深入民心，这样才能扭转世风，使得民心向善，民心求稳，进而稳定政局，稳定社会。于是“世教”就成了《东皋先生诗集》思想核心。读《东皋先生诗集》我们不仅可以读出先生的“昆仑”之志，而且能够感受到他那颗跳动着的拳拳之心。