思辨与慎取

赖嘉颖

高中文言文教学中，从文言入手，到文意把握，再到文化濡染，是一个不断提升的学习过程。《义务教育语文课程标准》中明确指出：“第四学段课程目标的任务分析”要求“拓展阅读，加厚加宽学生人文底蕴”“构筑读写整体，提高读写效益”。因此，在指导学生阅读文言文的时候，在疏通文义的基础上，要提升到文化高度去引领学生思考，用现代意识，与撰写古代优秀篇章的文人墨客展开深层的心灵对话，通过探究式的阅读，在思辨中对古文化适当扬弃，形成自己的观点，让学生写出个性化解读的文章。因此教师要先行钻研，整合教材，才能有的放矢、行之有效地实施课堂教学。下面以粤教版必修5为例进行阐述。

一、挖掘人文底蕴

粤教版必修5中的第四单元，备课时可以从孝、义、法、理、名的角度构思教案。《陈情表》《郑伯克段于鄢》深入“孝”谈来分析，能进一步理解封建社会中的一些人伦思想与为官做宰、权利争霸的核心价值观。《鸿门宴》中，项伯为了“义”，以出卖军机为代价报答张良，朋友间的江湖义气成为鸿门事件的导火线，也值得探讨。《段太尉逸事状》中段太尉为了维护社会的安定，不经过法律审讯的程序就可以一次杀掉喝酒闹事、危害百姓的十七名士兵，要启发学生思考当私利与他利、道德与法治的“天平”上下摇摆的时候，应当如何去维持它们的平衡。《游褒禅山记》是王安石通过游记形式来阐发道理的名篇，其中为学的“深思”“慎取”，做事的“志”与“力”，都在深入浅出地说理中辩证道明，学生把握之余要联系自己的学习体会去作文。《報任安书》是司马迁的肺腑之言，引导学生探究他写作《史记》的原因——“以究天人之际，通古今之变，成一家之言”，从名垂青史的角度审视司马迁的心路历程，对比孔丘的“述而不作”，也有许多为学生思考的空间。

通过这些启悟，指导学生提炼写作观点，组织材料，有理有据地表达看法，学生的文章就能写得深刻，有话可说，有理可循。

二、汲取写作精华

写作是在精读的基础上的一种创造性的“再阅读”，含英嚼华，古文今读，要运用现代审美视野到古文的王国进行美的巡游，用思辨慎取的治学态度与古人进行心灵对话，敢于质疑，敢于提出自己的见解，进而学古知今，古为今用。

上述教材中的文言篇章，为今所用。学习时，我们除了在“孝、义、法、理、名”等文化上作视界扩展，还要汲取写作技巧上的精华，重构写作课堂。《鸿门宴》《段太尉逸事状》中栩栩如生的人物；《陈情表》《报任安书》两种不同风格的书信表达，前者直抒胸臆，后者回环往复；《游褒禅山记》的理趣横生；《郑伯克段于鄢》中突出的“春秋笔法”，无不为必修5的学习提供了写作的模本资源。合理地重组教材资源，教与学相得益彰。

必修5，侧重于对各种文体的语言风格鉴赏与摹写

根据每篇课文的写作特点，设计课内外练笔方案，可以开展形式丰富的练笔活动。小小说、书信、游记、书评，都是文言学习后的习得。

三、实施读写结合的课堂

读与写，在课堂训练中是互相渗透的，先读后写，边读边写，都应遵循《义务教育语文课程标准》中的“坚持个性化表达，激发创新精神”，所以连接读与写的切入点——课堂设疑，以问导写，就是备课不可忽略的要点。

针对必修5的几篇文言课文，笔者以问促读写，设计如下：

1.

2.《陈情表》中的李密，为了侍养相依为命的祖母而向晋武帝陈述辞官之情，用语深婉，孝情动人。而《郑伯克段于鄢》中的郑庄公却与母早生怨隙，对母不孝，对弟不义。由此，如何看待封建社会中的忠、孝、义呢？

3.《段太尉逸事状》中的段太尉，一方面为了维护社会的安定，不经过法律审讯的程序就可以一次杀掉喝酒闹事、危害百姓的十七名士兵，人治代替法治。另一方面他不收朱泚的贿赂，把赃物置之梁上，至死未动，廉洁正直。从现代为官执法的角度审视段太尉，写作延伸的古今时空是非常宽广的，启发学生用小小说的形式写一个穿越到现代的段太尉。

4.段太尉在朝廷上刺杀朱泚，杀身取义，以留天下之名，而《报任安书》中司马迁忍辱负重著书留名，如何看待“名”？

5.王安石在《游褒禅山记》里，边游边记边议，文笔洒脱，是写游记的好范文，也可以做一事一议的练笔素材。

综上所述，要完成对文言的深入解读，要用思辨与慎取的意识展开当代对话式的阅读，用设问置疑的方式构建读写课堂，这样才能在课堂中收获深思和妙悟的创造性解读快乐。

编辑 谢尾合