工业的罪恶：没有太阳，也没有月亮

张艺曦

消失的农耕文明：月亮的远去

在“清晨理荒秽，戴月荷锄归”的诗句里，“举头望月”与低头务农之间总有一种浪漫情怀。由此才有“月晕而风，日晕而雨”、“八月十五云遮月，正月十五雪打灯”、“不怕初一雨，就怕初二阴”等农谚。

月亮作为“敬畏自然”的存在，东西方不谋而合。在希腊神话里，月亮女神兼职狩猎女神，主宰繁殖、接生的女神，这些都和月盈月亏的轮回有关。

而古代的夜晚，诗人更把月亮推崇到了“真善美”的诗情画意里。当喝醉酒的李白看着月亮吟出“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”当苏轼失意遥望月宫嫦娥，长叹“起舞弄清影，何似在人间”，农耕时代的情怀满满都是诗意。

如今，工业文明吞噬之下，夜里机器轰鸣，城市的夜晚灯红酒绿，农村的夜里少了狗吠与蛙叫，人们再也没有心情花前月下，整个城市里都是醉倒的“外乡人”：举头看月，孤独还在，月亮不在了。

《圣经》里说，“太阳还存，月亮还在，人要敬畏你，直到万代……”到过台湾旅游的人，想必都会去高山族的村子里旅游。如今高山族依然保留着对月当歌的习惯，结束一天工作的男女老少，在夜里喝着小米酒、唱着歌，醉倒在每一个有月亮的夜晚。

再也无法欣赏一个有月亮的夜晚，情怀的流逝，最根本的是缺失了对自然的敬畏。古老的鄂伦春人认为月亮是负责夜间照明、监督野兽的值班神，就算他们没有打到猎物，仍然会对着月亮磕头。

而现代人更多的是明知深夜该睡，却不再入睡，抱着手机翻看各种资讯的背后，缺失了诗意的敬畏。

物欲时代与精神混沌：太阳的消失

尼采在《悲剧的诞生》里，将酒神与太阳神阿波罗看成是一组二元对立，实际上，他们并不是矛盾的两面。

古希腊神话里的太阳神阿波罗与丰收和酒神戴奥尼索斯，都是天神宙斯的儿子。只是阿波罗代表诗歌、预言、俊美整齐和光明;戴奥尼索斯则代表生命力、戏剧、狂喜和醉酒。文学评论家以他们对比的性格描述不同的艺术风格，他们都是精神里的自由与自然。

如今，在西方的世界里，在经过“工业文明”的迷失之后，酒神与太阳神精神一同复归，他们倡导灵性回归，渴望享受光明的磊落，酒神的自然自在。

西方世界开始正视对尼采著名言论“上帝已死”的误读，“超人精神”作为一种积极的正义的价值观，用来挽救人类道德的堕落。“杀死上帝”，尼采呼唤的是人们抛却权威，对自我价值观的重建，一种正义的、光明的价值观。

一直追随西方工业文明的中国，在如今刚好走到了“价值观”混乱的迷失里，太阳显然缺席了。

当下，人们更多的在追随物质的狂欢与欲望的放纵，很显然，这并不是解放自我、追求自由的本意。

真正的自由，是一种身心的自由自在，在放大欲望之下，人们更多的是被不自由束缚了。

大LOGO、炫富、迷恋声色犬马……老人倒下，扶起的人被讹诈，老人倒下了，怕讹诈的人走开了，这一切的背后，价值观取向不明，正义变成了“伪命题”，人们再也不知道什么是正义。

而在互联网文化的战场上，三观俱毁。人们为享乐各执一词，个性解放不是带来了社会的积极向上，而是每个人站在自己的垫脚石上，都有自私自利的“价值观”。

没有欣赏，也没有自己

首先，这俨然是一个金钱至上的社会。

当人们忘乎所以地在微博上喊着王思聪为老公时，这显然不再是一种“仇富”的调侃，更多的映射是，新生一代对自己没羞没臊的漠视。

微博与微信圈的出现，更多的是在关注别人是谁，而忘记了自己是谁。分分钟都可以转一篇名人的话语，何苦去苦苦思索一段至理名言。

在这个分分钟没有自我的时代里，人们的思考缺席了。

更严重的是，虚荣的自我背后，人们忘记了静下来审美。

最近一名陕西的画家“冬子”在终南山隐居的事，值得深思。冬子在终南山租了一套房子，发挥自己画家天分，养了一些鸡鸭鹅，拾起树枝做摆设，从此过上了“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，他的一篇《2014，借山而居》发表后，很多人竟然在微信圈里问冬子，你为什么住在破山里？

冬子本人哭笑不得。“对于不懂的人，你永远无法告诉他什么是美。”

黑夜里，谁还对着月亮审美？白昼里，谁还对着太阳肆意？在互联网世界，一路向前。这行业里，时间概念大于空间概念，速度更是至上。过去一年多，BAT的收购简直疯狂，几乎成了三光政策，到处在讲流量、平台、客户、大数据。

谁还讲情怀？

最近吴晓波冷嘲热讽地说，柳传志、王石读书很多，马云、马化腾读书不多，马云办公室连书架都没有，可能跟互联网行业属性有关。

众所周知，这些企业家们，大都受过良好的教育，甚至多人都有海外留学经历，阅历与视野都有一堆可说。他嘲讽的是这个时代，一切都在狂奔突兀，“读书”二字，只是一种变通的表达，它是一种心灵的修复机制，是一种文化的重塑。

更准确地说，是一种历史和人文情怀。除了一些商业类的快参数，在这个互联网世界里，你很难看到还有人为了语言文字、美学终日揣摩。