浅谈简?爱与子君形象的异同

摘要：夏洛蒂·勃朗特《简·爱》中的女主人公简·爱和鲁迅《伤逝》中的女主人公子君，分别是中西文学史上引人注目的女性形象。她们都为了爱情不惜反抗社会，二者却最终结局不同。文章从简·爱和子君的形象出发，对简·爱和子君形象的异同进行了综合探讨，以窥其不同结局的原因。

关键词：简·爱;子君;形象;异同

简·爱一直被认为是西方女性解放的典型代表，是一个敢于在男权社会中争取男女平等、追求自由爱情的独立女性形象，最终她成就了有情人终成眷属的佳话。子君为了追求自由的爱情敢于与亲情决裂，冲破封建思想的牢笼，大胆地与涓生过起未婚同居的生活，然而却是以悲剧收场。这让人不禁感叹：同样是女子对恋爱自由的大胆追求，为何却是不同的结局？文章从文本出发，对简·爱与子君形象的异同进行分析，试图以此找出答案。

一、性格上的叛逆和抗争

简·爱的性格具有叛逆性和抗争性。这种叛逆和抗争，在她小时候便已表现出来。书中描述到：“简·爱感觉有血从头发上掉下来，顺着脖子流了下来，痛楚立刻刺激了简·爱的叛逆和抗争，压制了简·爱的恐惧，简·爱疯狂的反击。”由此可知，简·爱的叛逆和抗争是骨子里散发出来的，是天生就有的。而简·爱和罗切斯特的爱情，是她叛逆和抗争性格的爆发点。简·爱贫穷、低微、矮小，长相平平，在她身上似乎没有任何闪光点，与高富帅的罗切斯特似乎也并不匹配，但她并没有自惭形秽。在她看来，每个人的灵魂都是平等的，任何人在爱情面前也应当是平等的，不应该将其和地位、金钱、长相等捆绑。文中她这样说到：“难道就因为我一贫如洗，默默无闻、长相平庸、个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了？——你不是想错了吗？——我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实！要是上帝赐予我一点姿色和充足的财富，我会使你同我现在一样难分难舍，我不是根据习俗、常规，甚至不是血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就像我们两个人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等——本来就如此！”

子君亦是如此。为了爱情她不顾家人的劝阻，甚至与家人决裂，毅然决然地跟涓生同居，而同居在那个时代可以说是件了不起的事情。民国时期，许多家长们还有着浓厚的封建主义传统思想，其中最为典型的便是婚姻之事，依旧是媒妁之言，父母之命。然而子君敢于同几千年来的封建礼教和权威进行挑战，“分明地、坚决地、沉静地”喊出了“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”的豪言壮语，突破了封建思想的束缚与涓生相爱，毅然决然地和涓生未婚同居，这是她的叛逆和反抗。在与涓生同居过程中，对于别人不坏好意的窥探，她毫无惧色，“目不斜视地骄傲地走了”。为了自由的爱情，她以一种决绝的态度来对待世俗的排斥和非议。

但子君的反抗却是暂时的、软弱的。为了爱情，她坚持和涓生在一起，但也仅仅是为了爱情，再多也就是当时思潮对于人的一种鼓动和影响，可以说她是一个面对爱情和新思潮产生反抗叛逆情绪的人，她的叛逆和反抗是一时的。而简·爱则是一个骨子里就有叛逆和抗争性格的人，她的叛逆和反抗是终其一生的。正是这种不同的叛逆和抗争，成为了两位女主人公不同结局的原因之一。

二、内心的坚强与脆弱

人生并不是一帆风顺的，简·爱和子君的人生也无可幸免，但两位女主人公在面对生活中的挫折时，却表现出不一样的人生态度。当简·爱发现自己爱上了罗切斯特时，物质、地位的悬殊并不能阻碍她的爱。当确定了彼此心意时，她果断地爱了下去。而当她知道罗切斯特还有妻子时，她主动选择了离开，并积极地另谋新生活。简·爱的离开不是爱情的结束，而是给爱自由。离开后她并没有颓废，没有放弃自己的独立人格，没有停止追求爱情的脚步，她与罗切斯特的圆满结局就是最好的证据。子君在碰到爱情挫折后也选择了离开，但子君的离开却是对困苦生活的失望，对自己通过抗争获得的自由爱情的失望，也是对于人生这段刻苦铭心旅程的失望。面对同居中的挫折，她碎心了，不再有爱，她放弃了爱情，放弃了人生，最终也放弃了自己的生命。

面对爱情中的挫折，子君是脆弱的，她选择了放弃，没有和涓生一起面对，共度难关，她的爱情难免悲剧。而简·爱却是坚强的，她没有丧失自我，选择了执着追求，即使最后罗切斯特的眼睛受伤，一无所有，也沒有因此抛弃他，反而认为两人终于能在一起了，她以她的坚强抓住幸福的每个机遇。

三、经济上的独立与依赖

独立性是鲁迅先生所特意批判的，鲁迅先生认为中国女性在当时虽然懂得了自由爱情的理念，但是并不明白什么是独立女性，什么是女性权利，她们还无法冲破中国传统女性观念的束缚，在鲁迅笔下的子君，完整的表述了这一思想。同居后的子君，完全丧失了自我，开始同中国传统妇女一样，纠结于家庭琐事，完全成为男性的附庸，在经济上完全依靠涓生。面对生活的压力，她开始“有怨色”，而不是寻找谋生的出路，涓生丢了工作后，她对涓生失去工作的困窘生活失去了耐心，物质生活的困窘夹杂对于爱情的怀疑，成为她离开的最后一根稻草，子君从心底把涓生当做依赖，尤其是同居后在物质上，从而失去了共同生活下去的勇气。

简·爱的独立既是精神上的，也是经济上的。一开始她就通过广告获得了一份家庭教师的工作，自力更生。她从不认为自己是男性的附庸，即便是与罗切斯特相爱，她也认为彼此之间应该平等地对话，平等地恋爱。而发现罗切斯特有妻子时，简·爱离开庄园后依旧能够独立生活、自食其力。显然，简·爱的独立既是精神上的，同时也是经济上的，这成为她幸福结局的又一原因。

简·爱和子君都是所处社会历史背景下女性主义觉醒的典型代表。简·爱和子君最终命运的不同走向，从本质上反映了她们处在女性意识觉醒的不同阶段：简·爱对男权社会的认识更加清楚，对女性爱情和自由的追求更加强烈和彻底;而子君身上只是刚冒出了女性觉醒意识的幼芽，没有从根本上摆脱男权社会对她精神的禁锢。以这两个著名的女性人物为镜，映射的是她们身处时代的暗涌和惯性，而她们的命运也启示着当下的女性追求自由和解放是一个修远而漫长的路程，需要付出更多的智慧、勇气与耐心。

参考文献：

[1]夏洛蒂·勃朗特.《简·爱》[M].黄源深.[译].南京：译林出版社，2010

[2]鲁迅全集[M].北京：人民文学出版社，2005

[3]玛格丽特·奥方利特：《现代大大小小的小说家》[A].勃朗特姐妹研究[C].中国社会科学出版社，1983

作者简介：郑春玉，文学硕士，武警警官学院人文社科系，助教。