中日十二生肖之亥猪形象比较

孙巧慧

【摘 要】中日两国都有生肖文化，但十二生肖中的亥猪形象却存在差异，在中国亥猪指的是家猪，在日本亥猪指的是野猪。由于两国民族文化、宗教信仰、生活习俗等方面存在差异，所以两国的生肖亥猪也被赋予了不同的文化内涵和寓意。

【关键词】生肖文化；亥猪；形象；差别

十二生肖是中国古代对动物图腾崇拜的缩影，其特点是以十二种动物配上十二地支，形成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。生肖文化在传入日本之后，虽然仍是十二种动物与十二地支相对应，但其中的亥猪形象却与中国的不同，日本的亥猪，不是家猪，而是野猪，本文将重点围绕亥猪形象，分析中日文化的差异。

1 中国十二生肖中的亥猪形象

1.1 猪的寓意

猪作为生肖属相之一，在古代人心目中，占有很重要的地位。生肖猪被人们赋予了很多美好的寓意，让亥猪成为深受人们喜爱的灵性吉祥之物。

1.1.1 猪象征“财富”

在汉语言文化中，猪被称作“金猪”、“乌金”，正如俗语所说“猪是家中宝，粪是地里金。”现代汉语的“家”字是会意字，它与猪也有着直接的渊源。“家”字上半部分为“宀”，下面半部分为“豕”，“豕”即为猪。在我国古代，猪被称为“豕”，古有“无冢不成家”之说，猪是家庭中重要的一部分，古人以养猪维持家计，猪是家庭财产积累的主要来源，因而猪被视为一种财富的象征。

1.1.2 猪象征“吉祥”

古语有云“猪入门，百福臻”，人们用猪寄托吉祥和运气，希望猪能帮他们实现美好的愿望。在民俗文化中，猪作为吉祥如意的象征，民间至今还流传着杀年猪祭灶神的习俗，用以祈求来年吉祥如意、五谷丰收、人畜兴旺。

1.1.3 猪象征“福气”

中国古代人崇拜猪。猪肥头大耳的特征被人们视为美好和美满的象征，并把耳朵大作为吉人天相的重要标志，认为耳朵阔大的人有福气。相传中国古代大哲学家老子就长着垂肩的大耳朵。

1.2 猪的形象在语言中的体现

在源远流长的中国文化中，猪曾经是财富、吉祥如意的象征，是幸福的代表，而在现今社会中，随着社会的发展和人民生活水平的提高，猪的地位已远不如古代那样“崇高”，汉语中关于猪的词语，或嬉笑怒骂，或调侃讽刺。

1.2.1 与猪的外形长相相关的词语

猪的外形丑陋，肥头大耳，眼小嘴长，脚短体胖，邋里邋遢，这一形象在歇后语中有充分的体现。“老母猪遇上貂蝉——丑的没人样儿”，比喻奇丑无比；“老母猪的耳朵——骨头太软”，形容性格软弱，缺乏主见又没有骨气的人；“老母猪撅土豆——全仗嘴巴骨头硬”，比喻嘴硬，死不认错；“乌鸦落在猪背上——一个赛过一个黑”，比喻一个更比一个坏。

1.2.2 与猪的生活习性相关的词语

猪好吃懒做，吃了睡，睡了吃，肉长得很快，故有谚语“猪困长肉，人困卖屋”。猪的食量特别大，故有谚语“请客不请母猪客，一人抵两个”。猪好吃懒做，养尊处优，“老母猪摇尾巴——闲打屁股玩”，但猪也没有好下场，“过年的猪，早晚得杀”，一旦长得肥壮就会被宰杀，这就是“人怕出名猪怕壮”。

1.2.3 与猪的才能相关的词语

猪的形象笨拙愚蠢，如此之人被称“笨猪”、“蠢猪”。猪肥重愚钝，所以人们用“猪扶不上树”比喻无可救药之人。“辽东之豕”比喻少见多怪，讽刺有些人似井底之蛙，却自以为很了不起。“一龙一猪”是说人在幼小时并没有显著的区别，但随着年岁的增长，学问的深浅会有天壤之别，也就有了“一龙一猪”的差别。

1.2.4 与猪的性格相关的词语

猪性莽撞，所以用“狼奔豕突”来形容莽撞蛮干的人。“猪蹄子抽筋儿——乱抓一气”，比喻蛮干、胡来。猪发起怒来凶狠彪悍，横冲直撞，所以人们说“打不死野猪树上躲”，比喻惹不起躲得起。

2 日本十二生肖中的亥猪形象

公元6世纪中国的十二生肖文化传入日本时，其中的亥猪使用的是“豕”字，后来经过历史变迁，“豕”字演变成“猪”字，并使用至今。而“豕”在古语中就是指野猪，所以，日本十二生肖的“猪”一直沿用了其最初起源时的本意。

2.1 猪（いのしし）的寓意

2.1.1 猪（いのしし）象征“神勇”

在日本人的眼中，野猪是非常勇猛的动物，它体躯健壮，犬齿发达，耳披有刚硬而稀疏的针毛，背脊鬃毛较长而硬，具有很强的攻击性，是非常凶悍的动物。日本人非常欣赏野猪奋勇向前，有进无退的精神。也正因为野猪如此神勇，所以日本人喜欢用“猪”字来给孩子命名。

2.1.2 猪（いのしし）象征“健康”

日本人认为食用野猪肉可以预防百病，因此，野猪是“无病息灾”“健康”的象征。野猪全身是宝，野猪肉可强身健体，治痔疮；野猪胃可治胃病、腹痛；野猪胆可治腹痛、痢疾、食物中毒、便秘等；野猪油可治冻疮、中耳炎以及消炎止痛；野猪蹄可治关节炎、风湿，并有补血、通乳的作用；野猪皮具有解毒生肌、托疮的功效。所以，在日本各地都流行着关于野猪肉的各种民间疗法。

2.1.3 猪（いのしし）象征“丰收”

野猪繁殖能力强大，处于繁殖旺盛期的雌性野猪，一年能生两胎，每胎可生2-6崽，有时会多达11崽，它的这种高产能力在日本被看作是“丰收”的象征。

2.2 猪（いのしし）的形象在语言中的体现

2.2.1 与猪（いのしし）的外形长相相关的词语

野猪体型粗壮，四肢短粗，头大而长，耳小拱鼻长，毛色呈深褐色或黑色，长相丑陋。日语中把脖子短而粗的人称为“猪首”，长相丑陋且粗俗的人称为“猪首馬足虎背中”。野猪崽躯体呈浅棕色，背部有条状黑色花纹，让人联想起甜瓜，因此被称为“うりぼう”。

2.2.2 与猪（いのしし）的生活习性相关的词语

野猪是杂食性的，只要能吃的东西都吃，日语中的“封豕長蛇”指贪婪如野猪，残暴如大蛇，用来比喻贪婪凶残的人。野猪喜欢在泥水中打滚、洗浴，“ヌタをうつ”体现了野猪的这一特点；野猪喜欢用它的拱鼻到处乱拱，它的这种形象在日语中被称为“猪の堀ったよう”；此外，“猪の火桶”指杂乱无章、乱七八糟的的样子，“猪の居食い”指不劳而食的人。

2.2.3 与猪（いのしし）的性格相关的词语

野猪是一种凶猛、危险的动物，既勇猛刚强，也鲁莽冒进，它的这种性格在日谚中有所体现。如“手負いの猪”指受伤的野猪非常危险，也用来比喻被逼得走投无路的人会进行拼命的反击；“猪武者”指欠考虑，不顾前后而蛮勇莽撞的武士，也用来指有这种性格的鲁莽的人；“野猪にして介する者”也是指有勇无谋、鲁莽冒失的人；“猪突猛進”指像野猪猛冲猛撞似地鲁莽行事，比喻莽撞冒失、鲁莽蛮干。

2.2.4 与猪（いのしし）信仰相关的词语

自古以来，野猪在日本被作为山神、田神的象征，受到人们的崇拜。源于这种信仰，日语中有谚语“猪食った報い”，指偷吃禁食的兽肉会遭到报应，比喻做了坏事会受到惩罚，自食恶果。同时，日语中还有“猪食った温み”一词，指吃了野猪肉后身体发热，有活力，这也与前文所述的野猪肉的药用价值有关。

3 中日亥猪形象存在差异的原因

日本的十二生肖源于中国，但其中的亥猪形象却存在差别，中国是家猪，日本是野猪，从根本上来说，这与野猪在两国被驯化成家猪的历史不同有着密不可分的联系，同时，由于中日两国社会文化、宗教信仰的不同，两种动物在人们的生活所发挥的作用，以及两国人民对它们的情感认识也存在区别。

家猪是由野猪驯化而来，野猪在中国被驯化的历史要远早于日本。中国的养猪历史可以追溯到新石器时代早、中期。据史书记载，在汉代以前，猪主要以放牧的方式饲养，随后逐渐演变成放牧与舍饲相结合的饲养方式。在古代，随着中国农业社会的发展，养猪不仅可以食用，也可以为农田积肥，所以猪作为六畜之一，受到人们的喜爱。到隋唐时期，我国古代的养猪业日益发达，养猪成为农民维持家计、增加收益的一种重要手段，猪肉也逐渐成为了人们日常生活中主要的肉食来源之一。所以，自野猪被驯化成家猪以来，猪一直在人们的生活中扮演着重要的角色。

在日本，野猪被驯化成家猪并被饲养的历史要远远落后于中国，但日本人与野猪接触的历史却可以追溯到绳文时代，当时人们以采集、捕捞、狩猎为生，而野猪、野鹿成为他们经常捕猎的对象。自弥生时代初期开始，随着水稻种植技术的传入，日本进入农耕社会，粮食和蔬菜可以充分自给，作为动物性蛋白的摄取，日本人依然喜欢通过捕捞鱼虾、捕猎野兽的方式获取，而不愿去将野猪驯化成家猪饲养。这是因为日本作为一个面积狭小的岛国，四面环海，气候潮湿，一方面不太适合牧养家猪，另一方面因临近海域，渔业发达，水产丰富，所以日本人更乐于食用水产品。此外，受佛教文化的影响，675年天武天皇颁布了禁止杀生的昭令，禁止食用牛、马、狗、猴、鸡的肉，但野猪、野鹿却排除在外，这种饮食习惯一直延续到1872年，近千年食用野猪肉的习惯，让日本人与野猪的关系更加亲近。所以，相比家猪，日本人与野猪的历史渊源更为悠久。

4 结语

我国自古以来主要以农业立国，猪作为六畜之一，在人们的生活中占据了重要的地位。与中国相比，日本从事农业生产活动要相对晚一些，猪的饲养历史也比较短，日本人对猪的认识及情感并不那么深刻。相比起猪，日本人与野猪更有历史渊源，与野猪的关系也更加亲近。所以中日两国的生肖亥猪不仅形象不同，其所被赋予的寓意和文化内涵也存在差异。

【参考文献】

[1]吴裕成.中国生肖文化[M].天津：天津人民出版社，2004.

[2]顾雪梁，刘法公.中西文化对比——十二生肖寓意详解[M].北京：国防工业出版社，2008.

[3]加藤迪男.十二支の話題事典[M].東京：東京堂出版，1996.

[4]南方熊楠.十二支考[M].東京：岩波書店，1994.

[5]周云忠.东西方动物名词内涵差比较——以猪的文化内涵为例证[J].黑龙江教育学院学报，2011（10）.

[6]王秀文.日本“猪”民俗的文化内涵及其传承[J].大连民族学院学报，2007（6）.