北朝鲜卑族政权乐府诗歌考述

唐 星，高人雄

（西北民族大学 文学院，甘肃 兰州730030）

“北朝”是由十六国、北魏、东魏、西魏、北齐、北周组成的一个多族并存、思想混呈、攻伐不断、政权频迭的历史时间与空间存在。该时鲜卑族慕容、乞伏、秃发、拓跋、宇文等部相继兴起，并一度建立起自己的政权：慕容广鬼建立前燕、慕容泓建立西燕、慕容垂建立后燕、慕容德建立南燕、秃发乌孤建立南凉、乞伏国仁建立西秦、拓跋王圭建立北魏、宇文泰建立西魏、北周，鲜卑化汉裔高欢建立东魏、北齐。

乐府诗歌是北朝的一种重要文学形式，其扎根北地土壤，上承汉魏乐府，兼采吴声、西曲和南朝乐府，形成了独特风格，对北朝其他文学体式和隋唐诗歌、唐五代曲子词、宋元散曲等均产生不同程度的影响。学界对北朝乐府诗歌关注较早，但研究重点长期主要集中在个别篇目和重要作家上，近年来这一状况有所改善，然而仍有诸多问题尚待进一步考察。

一、前燕至北魏乐府诗考述

此后，不少鲜卑政权建立起自己的乐府机构［3］，采集、管理民间乐府，加工、创作乐府诗歌。据郭茂倩《乐府诗集》引释智匠《古今乐录》载：“梁鼓角横吹曲有《企喻》《琅琊王》《巨鹿公主》《紫骝马》《黄淡思》《地驱乐》《雀劳利》《慕容垂》《陇头流水》等歌三十六曲。二十五曲有歌有声，十一曲有歌。是时乐府胡吹旧曲有《大白净皇太子》《小白净皇太子》《雍台》《扌翕台》《胡遵》《利丘女》《淳于王》《捉搦》《东平刘生》《单迪历》《鲁爽》《半和企喻》《比敦》《胡度来》十四曲。三曲有歌，十一曲亡。又有《隔谷》《地驱乐》《紫骝马》《折杨柳》《幽州马客吟》《慕容家自鲁企由谷》《陇头》《魏高阳王乐人》等歌二十七曲，合前三曲，凡三十曲，总六十六曲。”［4］在这66曲中，可定为十六国时期作品至少有《企喻》4曲、《琅琊王歌辞》8曲、《巨鹿公主歌辞》3曲、《紫骝马歌辞》（一、二）2曲、《慕容垂歌辞》3曲、《折杨柳枝歌》4曲、《幽州马客吟》5曲、《慕容家自鲁企由谷歌》1曲、《陇头歌辞》3曲［5］，共33曲。

这些作品可考产生于鲜卑政权的有：

《企喻》前3曲。《旧唐书·音乐志》：“北狄乐其可知者鲜卑、吐谷浑、部落稽三国，皆马上乐也。……周、隋世与西凉乐杂奏，今存者五十三章，其名可解者六章，《慕容可汗》《吐谷浑》《部落稽》《巨鹿公主》《白净皇太子》《企喻》也。其不可解者，咸多‘可汗’之辞……北虏之俗，呼主为‘可汗’。吐谷浑又慕容别种，知此歌是燕魏之际鲜卑歌也。”［6］又《古今乐录》有“《企喻歌》四曲，……最后‘男儿可怜虫’一曲是苻融诗”，苻融乃苻坚季弟，苻坚系氐族前秦统治者，故最后一曲似作于苻氐前秦时期。

《慕容垂歌辞》3曲。《晋书·载记》：“慕容隽僭号，封垂为吴王”，高人雄《北朝民族文学叙论》考证辞中“慕容”指慕容永，“吴军”指慕容垂所率军队，全辞歌颂慕容垂战胜并消灭西燕［7］。

《慕容家自鲁企由谷歌》1曲。从歌辞曲题看，亦当鲜卑语歌曲。

而《巨鹿公主》据《旧唐书·音乐志》“是燕魏之际鲜卑歌”，又“梁有《巨鹿公主歌》，似是姚苌时歌，其词华音，与北歌不同。”曾智安认为从歌辞所反映情况来看，与《晋书》所载苻坚时期情况相仿［8］。故约作于苻氐前秦政权。《琅琊王歌辞》据《古今乐录》“琅琊王歌八曲，……最后云‘谁能骑此马，唯有广平公。’”萧涤非认为“广平公，姚弼。事见《晋书》卷188《载记》，此歌当作于未赐死前”［9］。故约作于姚羌后秦政权。其余《紫骝马歌辞》第一、二曲，《折杨柳枝歌》，《幽州马客吟》，《陇头歌辞》皆难考辨具体创作情况。

因此，作于十六国鲜卑政权的乐府诗歌当有《阿干之歌》1曲、《企喻》3曲、《慕容垂歌辞》3曲、《慕容家自鲁企由谷歌》1曲。

这里就不得不提到高校对学生体能的培养。部分高校重视科研和理论教育，忽略对学生进行体能教育，有些高校甚至取消了体育课和相应的身体活动课。这样带来的后果就十分严重，学生只有智力技能的增长，身体机能却每况愈下。更有学生半夜打游戏，昼夜颠倒，作息混乱，缺乏身体锻炼，导致身体素质越来越差。

前文述《古今乐录》收梁鼓角横吹曲、乐府胡吹旧曲共66曲，除却属十六国时期的作品33曲，尚余33曲，其中《紫骝马歌辞》后4曲《古今乐录》有“‘十五从军征’以下是古诗”，可知其当为北歌流传到梁地后时人依乐拼凑加工之作，将其除去，则余29曲，大致可认为创于北魏时期，当然不少已经梁人改造。

北魏统一北方，原十六国乐府多入北魏乐府，《魏书·乐志》载北魏末年，存有乐府五百曲［10］，《旧唐书·音乐志》言：“北狄乐……周、隋世与西凉乐杂奏，今存者五十三章，其名可解者六章，《慕容可汗》《吐谷浑》《部落稽》《巨鹿公主》《白净皇太子》《企喻》也。其不可解者，咸多‘可汗’之辞。……知此歌是燕魏之际鲜卑歌也。”另《乐府诗集》曰：“后魏之世，有《簸逻回歌》，其曲多可汗之辞，皆燕魏之际鲜卑歌”；《魏书·乐志》：“掖庭中歌《真人代歌》，……凡一百五十章”，《旧唐书·音乐志》：“后魏乐府始有北歌，即所谓《真人代歌》是也”。此外，《乐府诗集》收录多首北魏文人乐府：高允《王子乔》《罗敷行》2首，崔鸿《四皓歌》1首，常景《扶风歌》1首，祖叔辨《千里思》1首，王容《大堤女》1首，萧综《听钟鸣》《悲落叶》共6首，温子升《敦煌乐》《江南曲》《安定侯曲》《结袜子》《白鼻马呙》《相国清河王挽歌》共8首。经孙楷第、余冠英、萧涤非、罗根泽、王运熙、刘大杰、曹道衡等专家考证，该时期又有《木兰诗》1首。

故北魏乐府诗除《古今乐录》所载33曲外，又有《簸逻回歌》《真人代歌》《木兰诗》及文人乐府诗20首。

二、西魏、北周乐府诗考述

西魏、北周乐府诗歌在《乐府诗集》中收录较全。“郊庙歌辞”有《祀圜丘歌》12首、《祀方泽歌》4首、《祀五帝歌》12首、《宗庙歌》12首、《大袷歌》2首，共42首，皆庾信所作。“燕射歌辞”有《五声调曲》24首，亦庾信所作。

“相和歌辞”有“相和曲”、“吟叹曲”、“四弦曲”、“平调曲”、“清调曲”、“瑟调曲”和“楚调曲”，“横吹曲辞”有“汉横吹曲”，“清商曲辞”有“西曲歌”，“琴曲歌辞”有“成连”，“杂曲歌辞”有“出自蓟北门行”、“苦热行”、“结客少年场行”、“游侠篇”、“陵云台”、“古曲”、“高句丽”、“舞媚娘”、“步虚词”、“孀妇吟”。这些作品主要作者为庾信、王褒，不过其是否作于西魏、北周尚需进一步考辨。

庾信《乌夜啼》2首，“促柱繁弦非《子夜》，歌声舞态异《前溪》”句，与其在梁时所作《荡子赋》“新歌《子夜》，旧舞《前溪》”句相近，且有梁简文帝、刘孝绰同题之作，梁简文帝、梁元帝、萧子显变曲近题之作，同时期北朝未见同题之作，故似作于南朝；《贾客词》1首，多写江、岸、船、浦，非北方常见景物，且与南朝齐武帝所制该词原曲《估客乐》在内容、体式上颇多一致，同时期北朝亦未见同题之作，亦似作于南朝。《对酒》1首，首句“春水望桃花，春洲藉芳杜”所描绘之景颇类南方风景，又梁张率、范云，陈张正见、岑之敬有同题之作；《王明君》2首，第1首述离别之悲，少北方色彩，第2首续离别之意，写闺中思夫，情思婉转，思想情感更进一层，有梁施荣泰同题之作；《明君词》1首，多臆想北方之辞，有梁简文帝、武陵王萧纪、沈约同题之作。4首于同时期北朝未见同题之作，均似作于南朝。《燕歌行》1首，描写北地风光为主，真实可信、并不空洞；《从军行》1首，主要描写战争场面，厮杀激烈，真实可感，全篇意气豪迈，情感强烈。2首均似属入北之作。《怨歌行》1首，北地色彩淡薄，梁简文帝、江淹、沈约有同题之作；《出自蓟北门行》1首，五言十二句，南朝鲍照、徐陵有同题之作，其中徐之作亦为五言十二句，首二句“蓟北聊长望，黄昏心独愁”、末二句“平生燕颔相，会自得封侯”与庾信首二句“蓟门还北望，役役尽伤情”、尾二句“燕山犹有石，须勒几人名”极为相近，似是二人唱和之作，且该辞写北地之景笼统，多发臆想；《苦热行》1首，五言十二句，语词较艳，少北地之气，梁简文帝、任、何逊有同题作品，皆为五言；《结客少年场行》1首，五言十句，有鲍照、刘孝威同题之作，皆为五言。4首于同时期北朝未见同题之作，均应作于南朝。又有《舞媚娘》1首、《步虚词》10首，11首作品南朝未见同题或近题之作，且《舞》为六言体、语辞较艳，庾入北后为周所作“燕射歌辞”多用六言，并与赵王等人奉和竞作绮艳诗体，又因北周崇奉道法，其亦和作不少弘教诗，故当作于其入北后。

王褒《燕歌行》1首，《周书·王褒传》曰：“褒曾作《燕歌行》，妙尽边塞苦寒之状，元帝及诸文士并和之”，主要描绘南方明媚之景，杂以臆想边地之况，似作于南朝。《从军行》2首，第1首写北地边塞，景色粗泛，名词堆叠，梁简文帝、梁元帝、沈约、戴、吴均、江淹、萧子显、刘孝仪有同题之作，应作于南朝；第2首环境描写真实可感，用词恰切，“夜度小平津”句与颜之推《从周入齐夜度砥柱》“夜出小平津”句相照应，且北周赵王有同题之作，故应为入北之作；又《远征人》1首为其《从军行》第2首前四句，仅第二句首字不同，《从》为“骢”，《远》为“驱”。《日出东南隅行》1首，梁沈约、张率、萧子显有同题之作；《明君词》1首，有梁简文帝、武陵王纪、沈约同题之作；《长安有狭斜行》1首，用词颇类南朝，且南朝多同题作品。3首于同时期北朝未见同题之作，均应作于南朝。《饮马长城窟行》1首，描写战场征伐、北地苦寒，环境逼真、历历在目，当有真切北地体验，似作于北朝，且有北周尚法师同题之作；《墙上难为趋》1首，语辞清雅，情感浓郁，格调较高，其“白璧求善价，明珠难暗投”“风胡有年岁，钅舌利比吴钩”句，颇似抒发入北后个人之思，故约为入北之作。《关山月》《长安道》《出塞》《入塞》4首，前2首清水凯夫考证属梁文士间唱和之作［11］，作于南朝；《出塞》描写具体、真切，缘于北地景物实际感发，似为入北之作；《入塞》用苏武典故，抒发出塞归来建功立业之豪情逸兴，不见边地苦寒的具体描摹，似作于南朝。《游侠篇》1首，似与梁王筠《侠客篇》相唱和；《古曲》1首，内容近《游侠篇》；《轻举篇》1首，与梁戴《神仙篇》、梁简文帝《升仙篇》内容相近，应为唱和之作。3首均似作于南朝。《陵云台》1首，“还念西陵舞，非复邺城中”句，“西陵”似指梁都江陵，“邺城”为北齐都城，似作于北周攻破江陵，作者拘北后；《高句丽》1首，六言六句，取外民族王国名入题，内容有生命蹉跎之悲，句式、题目、主题在南朝均少见，另该首歌辞与诗题实不搭，类北朝古题《阿那瑰》，且该题在北魏太武帝时乐府有见，故应作于北朝。

除庾信、王褒外，由梁入北周的萧扌爲，历仕北齐、北周、隋朝的李德林、辛德源，周隋之间的文人萧岑和北周本土作者赵王宇文招、尚法师、徐谦，7人亦有乐府诗留存。

萧扌爲《日出东南隅行》1首，通篇无北地色彩，且有梁沈约、张率、萧子显同题之作，应作于南朝；《孀妇吟》1首，与梁简文帝《独处愁》在内容、风格上颇为接近，亦当作于南朝。

李德林《相逢狭路间》1首，全诗不对仗，语言浅近质朴，当非作于师南之风盛行的北齐与隋朝，似作于北周。辛德源《成连》1首，“征夫从远役，归望绝云端”“寂寂长安信，谁念客衣单”句，似以征夫自比，做琴曲自况，言自齐入周，去国离乡、百般不适，政局凶险、令人寒惧，语辞清简，风格清萧，似作于北周。萧岑《棹歌行》1首，风格清萧，语言朴质，又该曲多见南北朝同题乐府，故应作于北周。

赵王宇文招《从军行》1首，七言四句，工整押韵，语句对仗，描绘边地苦寒、战争不断情景，真实生动，已有一定水平，然通篇写景少情感抒发。徐谦《短歌行》2首。尚法师《饮马长城窟行》1首，五言八句，描绘北地征途场景，中间两句对仗工整，水平不低，是一首实实在在的北朝之作。

综上，庾信有“郊庙歌辞”42首、“燕射歌辞”24首、“相和歌辞”7首、“清商曲辞”3首、“杂曲歌辞”14首，共90首，作于入北后共79首；王褒有“相和歌辞”9首、“横吹曲辞”4首、“杂曲歌辞”5首，共18首，作于入北后共7首；萧扌爲有“相和歌辞”1首、“杂曲歌辞”1首，共2首，作于入北后共0首；李德林、尚法师、宇文招、萧岑各有“相和歌辞”1首，辛德源有“琴曲歌辞”1首，徐谦有“相和歌辞”2首，均作于北周，故西魏、北周至少有乐府诗歌93首。

三、东魏、北齐乐府诗考述

东魏、北齐乐府诗歌亦主要见于《乐府诗集》。“郊庙歌辞”有《南郊乐歌》13首、《北郊乐歌》8首、《五郊乐歌》5首、《明堂乐歌》11首、《享庙乐辞》18首，共55首。“燕射歌辞”有《元会大飨歌》，共10首。“舞曲歌辞”有“雅舞”《文武舞歌》4首。

“相和歌辞”有“相和曲”、“吟叹曲”、“四弦曲”、“平调曲”、“清调曲”、“瑟调曲”和“楚调曲”，“鼓吹曲辞”有“有所思”，“清商曲辞”有“江南弄”，“琴曲歌辞”有“霹雳引”、“猗兰操”、“飞龙引”，“杂曲歌辞”有“齐瑟行”、“升天行”、“神仙篇”、“东飞伯劳歌”、“芙蓉花”、“济黄河”、“永世乐”、“思公子”、“河曲游”、“行路难”、“城南隅宴”，“杂歌谣辞”有“挟瑟歌”。其是否作于东魏、北齐尚需进一步考辨。作者有北齐本土作家魏收、邢邵、祖、裴让之、高昂、斛律金、殷英童，发迹北齐后入北周、隋朝的萧、萧毂、卢思道、薛道衡、辛德源，由梁入北齐的荀仲举。

魏收《棹歌行》1首，主要写景，景色清丽；《永世乐》1首，五言六句；《美女篇》2首，分别为五言十二句和五言十四句；《挟瑟歌》1首，写思妇愁容惨淡空垂泪的情景。高昂《行路难》1首，语辞朴拙，言情写景真切感人，直写自己与孙腾从军的生活情形。祖珽《挽歌》1首，写生时煊赫、死则归于虚无的落寞之思。裴让之《有所思》1首，叙写相思，情景交融。邢邵《思公子》1首，写思妇形容憔悴、愁苦思君。斛律金《敕勒歌》1首，气象宏阔，唱眼前之景，发自然之妙。殷英童《采莲曲》1首，内容、用词与卢思道同题之作颇相近。

荀仲举《铜雀台》1首，风格凄凉，“泪逐梁尘下”句，史载其初仕梁为南沙令，北齐时入文林馆，除符玺郎，后出为义宁太守，但其身仕胡地、羁留难返，类入北后的庾信，身心不适与故国之思必然浓重，故作于北齐。

薛道衡《豫章行》1首，曲辞前段对仗工整，后段有所散化，情感浓郁，格调积极，南方气息较重，《北史·薛道衡传》载其在北齐时待诏文林馆，兼主客郎，负责接待应对北周及陈使者，入周后弃官归乡，后出仕多居微职或随军征伐，炀帝时遭黜被杀，故不似作于周、隋，因北齐文坛南化严重，北周及隋初统治者多倡简约，质朴气息较重，当作于北齐；《明君词》1首，描写王昭君北地生活，语辞真切，有梁简文帝、武陵王纪、沈约等同题之作，周、隋未见，应作于北齐。辛德源《短歌行》1首，抒发快意人生、及时行乐之感，南方味道较重，南朝张率等有同题之作，史载其在北齐时待诏文林馆、位中书舍人，颇受重视，曾聘梁、陈，入周后因避祸辞官不就，入隋不被调用，故应作于北齐；《霹雳引》1首，语辞、内容刚健向上，谢希逸《琴论》有“引者，进德修业申达之名也”，可知作者此时积极于仕进，当作于仕途颇顺的北齐。《猗兰操》1首，多言归隐，蔡邕《琴操》载“《猗兰操》，孔子所作。孔子历聘诸侯，诸侯莫能任。自卫反鲁，隐谷之中，见香兰独茂。……援琴鼓之，自伤不逢时，托辞于香兰云。”《琴论》：“忧愁而作，命之曰操，言穷则独善其身而不失其操也。”因其入隋后不得调，遂隐林虑山，郁郁不得志，著《幽居赋》以自寄，故当作于隋。又有《白马篇》1首、《东飞伯劳歌》1首、《芙蓉花》1首，语辞、内容皆积极向上，颇有仕进之意、建功之心，似作于北齐。

总的来说，鲜卑族诸政权主动强势地参与历史，促进了鲜卑族主导性地位的确立与延续，同时，也使得北朝乐府诗歌相当程度上带上了鲜卑族主导特征的烙印。整个北朝鲜卑族政权至少有乐府诗歌254首（曲），这些作品题材多样，内容广泛，以五言为主，四、六、七言为辅，风格多清雄苍凉，兼有浓丽纤弱，各政权乐府前后有继承性，同题乐府共同性较多，但又能根据各自情况而自创自作，反映时代与自身特点，独特性较强。

［1］（唐）房玄龄.晋书［M］.北京：中华书局，1974：2537.

［2］曹道衡，刘跃进.南北朝文学编年史［M］.北京：人民文学出版社，2000：4.

［3］周建江.北朝文学史［M］.北京：中国社会科学出版社 ，1997：55.

［4］（宋）郭茂倩.乐府诗集［M］.北京：中华书局，1979：362.

［5］郎樱，扎拉嘎.中国各民族文学关系研究（先秦至唐宋卷）［M］.贵阳：贵州人民出版社，2005：189—190.

［6］（后晋）刘日句，等.旧唐书［M］.北京：中华书局，1975：1071—1072.

［7］高人雄.北朝民族文学叙论［M］.北京：中华书局，2011：49—50.

［8］曾智安.梁鼓角横吹曲杂考［M］／／吴相洲.乐府学（第3辑）.北京：学苑出版社，2008：123—125.

［9］萧涤非.汉魏六朝乐府文学史［M］.北京：人民文学出版社，1984：280.

［10］（北齐）魏收.魏书［M］.北京：中华书局，1974：2843.

［11］［日］清水凯夫.六朝文学论文集［M］.重庆：重庆出版社，1989：348—349.