辽西地区石窟遗址分布现状考察

王斯文沈阳师范大学，辽宁 沈阳 110034

辽西地区石窟遗址分布现状考察

王斯文
沈阳师范大学，辽宁 沈阳 110034

辽西地区石窟古遗址分布现状考察，作为辽宁地区古文化遗址分布与利用研究的一项主要内容，进一步丰富了辽宁古文化遗址分布状况内容，有利于我国石窟建筑、考古艺术的研究工作的开展，通过对辽宁特别是辽西地区石窟数量、石窟规模、石窟建筑特点、石窟历史文化发展、石窟开凿工艺的调查梳理，为今后辽宁地区石窟建筑艺术水平、历史文化发展现状及石窟遗址的研究、利用和保护提供了基础性调查研究，推动辽宁省石窟古遗址建筑的艺术考古工作的发展。

辽西；石窟；分布

辽宁省地区石窟古遗址，大部分集中分布在辽宁省的西部地区，如朝阳市的北票地区、锦州市的义县地区、阜新市的阜蒙县地区。辽西地区石窟遗址作为东北地区石窟艺术的代表具有与河南洛阳的龙门石窟、山西大同的云冈石窟等与我国其他地区石窟建筑一样的文化历史和凿刻水平，有很高的艺术考古价值，是研究辽宁省乃至东北地区石窟艺术的宝贵资料。

一、辽宁省北票市石窟古遗址现状考察

（一）北票淌泉子石窟遗址现状

北票淌泉子石窟遗址位于辽宁省朝阳地区北票市郊东部的小塔子乡四家子村淌泉子大约2公里左右的一处山坳的断崖上，地理坐标为：北纬41° 46.5104′，东经121°14.2117′。淌泉子石窟在当地又称为朝阳洞，开凿在大约20米左右的一处断崖上，共有4个洞窟，其中较大的2个石窟是天然溶洞，其余2个为人工开凿，洞体开凿面积很小，其中最大的洞窟洞口四周依稀可见有砖砌的建筑遗迹。

根据《辽宁寺庙塔窟》记载：自1980年以来，考古工作组先后三次对淌泉子石窟遗址进行考察，在2号窟内发现了石雕等遗物。“最引人瞩目的是两尊石雕像，一尊为青灰砂岩雕制的千手观音，高2.34米，底座正面雕有5尊形态各异的力士像，双手上举，似托举千手观音；座上站立观音十头八臂，头为自上而下排列，并依次由小渐大，……。除上述两尊雕像外，在该窟内还有部分很小的石雕像，大都已残断，形态难辨。另外在此窟内还残存有清代庙宇建筑遗址。①[P532～534]

笔者2014年2月2日对北票淌泉子石窟遗址进行了再次考察，发现淌泉子石窟遗址现状与《辽宁寺庙塔窟》记载的1980年以来的几次考察内容有了很大的变化，其中窟内的石雕像已经荡然无存。在最大的窟内仅发现几块带有石雕纹饰的残片，洞窟内一个向地下延伸的洞口已经被几块巨石填满，洞窟的洞口面积已经很小，洞口堆满碎石，其他几个石窟的面积变的更小了。洞窟附近有一处小型建筑遗址，还依稀可见原石堆砌的痕迹。

“关于石窟的始建年代，据二号窟中所存两尊较大的石雕像造型、服饰观察，均具有北魏时期特点，当属窟内存有的最早时期遗物。又据窟内外发现辽、清两代遗迹，可知辽代曾对洞窟进行修缮，清代不仅在窟内增雕一些佛像，还在窟前建有

寺院。”②[P534]淌泉子石窟遗址山下2公里左右的村口，有一处泉水井，常年流水不息，可能就是淌泉子石窟名称的由来。

北票淌泉子石窟遗址现存状况值得重视，它是研究东北地区北魏时期石窟建筑、雕像雕刻艺术一个极其重要的古遗址现场。随着时间的推移和人为的损坏，淌泉子石窟遗址现状堪忧，虽然洞窟的开凿规模、数量上比中国其他省市的大型石窟小得多，但是从它的地理位置、分布状况上来考证，是对一个地区当时的历史文化、宗教发展水平的一个佐证，具有保留和研究价值。

（二）北票市南八家子乡喇嘛洞石窟遗址现状考察

北票市喇嘛洞石窟遗址位于辽宁省北票市南八家乡四家板村喇嘛洞村民组西山坡上，因村中有一清代喇嘛庙，庙后有山洞而得名。喇嘛庙又称长宁寺，建于清乾隆元年（1736年），面朝北票市大凌河，后面就是凿有石窟佛像的喇嘛洞山的断崖。喇嘛洞山坡为大凌河的二级台地，坡下为大凌河的冲积平地。东北距北票市20公里。墓地南1公里即大凌河，由此自大凌河往上约30公里即朝阳市。北票喇嘛洞石窟的地理位置坐标为：北纬41° 39.7410′，东经120°43.5238′，海拔大约为190米左右。北票市南八家子乡喇嘛洞石窟遗址在中国考古界具有重要影响，喇嘛洞石窟附近发掘的鲜卑族墓地成为中国考古界的重大发现。辽宁考古研究所与当地文物管理部门在1992年进行勘探，1993年开始发掘，到1998年11月下旬，共进行5次大规模的挖掘。发掘的鲜卑贵族墓地是迄今为止发掘规模最大的鲜卑族文化遗存，共发现墓葬419座，年代大约为3世纪末到4世纪初，出土了近3000件文化遗物。墓葬形式独具特色，体现了鲜卑民族文化的多样化。大量铁制器具的出现，证明当时的鲜卑族生产方式已经由游牧文化向农耕文化转变。“位于辽西丘陵地区大凌河谷地附近的喇嘛洞墓地，是我国北方地区迄今所见最大的一处以三燕文化墓葬为主的大型墓地。……1996年被评为全国十大考古发现之一。该墓地属北票市南八家子乡四家板村喇嘛洞村民组，其北距北票市15公里，西南距南八家子乡4公里，向南300米左右为锦(州)承(德)铁路，东南约1.2公里即为大凌河。”③[P209]笔者于2014年2月4日对北票喇嘛洞石窟遗址进行了再次考察，发现石窟内的壁画脱落严重，只有些许残片依稀可见。

北票喇嘛洞石窟遗址开凿面积较大，是迄今为止朝阳地区发现规模较大的一座石窟建筑。北票喇嘛洞石窟遗址也是和国内其他大型石窟建筑一样，依山而建，只是山崖面积较小，石质适合开窟和雕塑。整个山崖的石窟大约10米左右高，长度大约40米左右，在石崖底下高低大小错落排列着10余个石窟。最大的石窟洞口大约1.7米高左右，最小的0.6米高左右，且多数为人工开凿的洞窟。在其中一个较大的洞窟内供奉着两尊青岩石板浮雕佛像，由于时间久远、雕像材料侵蚀严重，许多细节已经很难辨认，但是从大体轮廓来看，这两尊浮雕佛像造型古朴简约，具有北魏时期雕刻的一些艺术特征，而且这两尊青岩石板浮雕石质与北票市大阪乡大凌河附近的康家屯古城遗址堆砌城墙的石头石质材料非常接近。（北票康家屯古城遗址在1998年被评为全国十大考古新发现之一，康家屯古城址位于辽宁省北票市大板镇康家屯小波汰沟北约0.5公里处，地处大凌河南岸的二级台阶上，地理坐标为北纬41°44′08″，东经120°57′07″，城址位于大凌河和牤牛河交汇处，东临大凌河，南为丘陵山地，东西两侧为沟壑。1992年辽宁省文物考古研究所为配合白石水库建设进行考古调查时发现。）在这个较大的洞窟窟壁四周有残余的壁画遗迹。壁画层大约1厘米左右厚，构成成分大部分为白垩土材料，由于洞窟壁面都是石质结构，白垩土有一定厚度，附着在上面的牢固度相对较低，加上时间久远，现今的壁画几乎脱落殆尽，仅有几处残留，上面描画的线描形象依稀可见。从洞窟壁画线描的纹饰、人物形象的塑造、颜色的运用、道具的细节描画中，艺术表现已经很成熟，应该是在后期进行过修补描画。这个石窟的四周开凿有佛龛，穹顶是人工凿刻的伞状天顶，艺术形式感很强。整个洞窟四壁都覆盖白垩土，许多地方已经脱落，残留有壁画痕迹。在一个较大的洞窟内，有一尊雕刻在洞内石壁上的佛像，因受岁月侵蚀，石雕像表面的雕刻细节已经被侵蚀掉，只能依稀感觉到佛像的模糊轮廓。

北票喇嘛洞石窟遗址整体是在一处断崖的侧面，由于石质密度较小，较易沙化，用手轻触洞窟表层，就会有沙状颗粒脱落，急需要有切实措施进行维护和保护。北票喇嘛洞石窟遗址前面的长宁寺，与石窟遗址相互映衬，寺前有一棵参天柏树，枝干盘曲蜿蜒，郁郁葱葱，（这棵古柏直径大约1.6米左右，树围长5.1米。）构成一道沧桑古朴的艺术图景。

二、辽宁省锦州市义县万佛堂石窟古遗址现状考察

锦州市义县万佛堂石窟位于义县城西北大约9公里左右，头台满族乡万佛堂村东0.5公里的大凌河北岸福山峭壁上。地理位置坐标为：北纬41° 34.5209′，东经121°09.6310′。“万佛堂石窟位于辽宁省义县城西北8公里的大凌河北岸，座北朝南，沿福山南麓东西排列，全长约85米，自然形成三个小区。东区共有洞窟7个，窟外小龛3个；西区上、下两层共有洞窟9个，窟外小龛10个。中区无窟龛，仅有近代兴建的三间僧房。全部窟龛均始凿并完工于北魏晚期，唐、辽、明、清等朝代均有修补或改动。窟完内外现存北魏造窟题记两方，清代重修碑五通、大小造像五百余尊。”④[P159]石窟开凿在一个断崖的侧面，面临一片开阔地，辽西大凌河就在山下流过，甚是壮观。

根据石窟碑文和义县当地文献记载，义县万佛堂石窟西区开凿于北魏太和23年（公元499年），是平东将军营州刺史元景为皇帝祈福开凿的。现存有9个洞窟，分为上、下两层，下层开凿有6个大窟，上层开凿3个小窟，即7、8、9号石窟，已经风化，下层的1、5、6号石窟规模较大，洞壁凿有部分佛龛。现今保存较完整的石窟是1号窟和6号窟。从东向西排列，第一个是1号窟，有窟门三座，为方形，高大约5.1米，东西大约长7.55米，南北大约宽7米。中凿方形塔心柱，上连窟顶，为支提式洞窟造型，窟中心方形塔柱上部的佛像及供养人像，是北魏时期的经典洞窟雕刻，极具艺术研究价值。“中心塔柱窟(西区第一窟)由前庭和主室构成，前庭(残)略呈梯形平面，长4米、宽7.3米。主室为抹角方形平面，长9.5米、宽10米、高5.1米。前壁开三窟门，横列一排，门外两侧雕有力士像。正、左、右三壁各开三个大龛。室内中央为方形中心塔柱。边长3米。中心柱四隅雕双龙缠须弥山与单层塔。四面中央开龛，每面上、下二层龛，上层各一浅龛，下层各一深龛。此窟为万佛堂石窟中规模最大、造像雕刻最精美的洞窟。”东、西、北三个洞窟壁上各雕三个佛像，经过泥塑修补后复原，形象已经很难辨认，下部四尊佛像都是后来修补雕刻的。方形石柱四周刻满精细的浮雕，尖拱上的佛造像庄重浑厚、供奉人造像比例适中、上层佛龛内的佛像威严肃穆、侍者及弧形华幔雕刻精美、化生童子雕刻简约活泼、洞窟顶部的飞天雕刻古朴飘然、门内窟壁的千佛式座佛端庄稳健，窟门内部顶上雕有三排坐佛，外部顶上雕有佛龛，内有佛造像。窟内石壁上也凿有佛龛，石窟的四角，刻有四大天王造像。这些雕刻都具有典型的北魏时期石造像特点，是研究北魏时期雕刻极其珍贵的艺术资料。2号窟在1号窟的西面，洞窟高2.3米，东西长2.8米，南北宽1.8米。3号窟与2号窟相连，构造相同，洞窟高2.17米，东西长1.8米，南北宽1.65米。4号洞窟呈不规则的长方形，高2.43米。5号洞窟东西长7米，南北宽6.4米。在5号窟的内壁东南角就是著名的摩崖石刻《元景造像碑记》，是我国北方所存唯一的年代最早的魏碑，题额已破损，两侧仅见雕龙残形。题额上方窟壁刻的两排千佛式小坐佛，现仅存4个；窟顶中心雕有大莲花宝盖和6人排列的小飞天。6号洞窟因前部崩塌，与5号洞窟几乎连在一起。在靠近北侧的石壁上雕造1躯巨型叉脚弥勒大佛像，高大约3.4米，叉脚倚坐在约1米多高的座台上，这是万佛堂石窟中最大的一尊佛造像，这尊弥勒佛是万佛，被称为叉脚弥勒，是非常典型的北魏时期的佛造像。7号窟圆拱形窟门高约1米，宽约0.8米。洞窟内高约1米左右，东西约长1.8米，南北宽约1.6米。8号窟窟门高约1.5米，宽约0.9米。9号窟窟室约呈正方形，窟内高约1.6米，东西长约1.3米，南北宽约1.6米。

万佛堂石窟东区开凿于北魏景明3年（公元502年），是员外散骑常侍昌黎慰喻契丹使韩贞联合同乡等74人募集资金营造的私人石窟，现存7窟。因历年久远、造像多已风化无存。1号窟略呈正方形，窟长、宽、高各约3米，正门高约2米，宽约1米；2号窟窟高约3米，东西长约2.5米，南北宽约2.8米；3

号窟略呈马蹄形，洞窟高约4米，南长约4米，北长约4.5米，南北宽约6米；5号窟高约2.8米，东西长约2.6米，南北宽约2米，洞窟门朝南，著名石刻《景明三年韩贞造像题记》就刻在门楣上；6号窟窟高约2米，长宽各约1.8米；7号窟高约3米，长、宽大约在3.5米左右。在东窟的山顶上，有明成化10年（公元1474年）锦衣参将王锴为其母吴氏寿日祝寿所修建的一座圆柱形小塔，被称为“文峰塔”。

万佛堂这两区石窟是东北地区年代最久、规模最大的石窟建筑群，具有重要的历史价值和艺术价值，1988年1月13日，被国务院定为全国重点文物保护单位。“义县万佛堂石窟是昙耀法师和帅使念晚年的共同作品，元景造像碑是帅使念和长子帅龟慈一錾一錾给后人留下了一块无比珍贵的北魏名碑。”义县万佛堂石窟开凿已经具有1500多年的历史。笔者2014年2月26日对义县万佛堂石窟遗址进行了考察，现在的万佛堂石窟风化严重、石窟岩体开裂、有的地方崩塌、剥落，石窟渗水等一系列保护问题急需解决。

三、辽宁省阜新市彰武县千佛山石窟遗址现状考察

千佛山坐落在阜新市彰武县城东北部的大四家子乡阿古庙屯，位于彰武、法库、康平三县交界处，距彰武县城45公里，距阜新市区155公里，距省会沈阳市155公里，总面积15.9平方公里。千佛山海拔246米，地理坐标为：北纬42°32.8352′，东经122°52.8850′。光绪二十六年(1900年)山上刻满佛像浮雕,被称为千佛山。在千佛山的西面悬崖石壁上开凿有一石窟，被称为“观音洞”。整座石窟长约4.076米，宽约2.338米，高约2.371米，洞内面积约9平方米；石窟门宽0.735米，高1.567米；窟内开凿有一个佛台及8个小佛龛。观音洞是清朝宣统元年(1909年)直接在岩壁上开凿出来的，从整个开凿技术和风格上来看，具有民间手工匠人的特点。

笔者于2014年3月7日对千佛山观音洞石窟遗址进行了考察，并具体测量了观音洞的实际尺寸和地理坐标的定位。

四、结语

对北票市淌泉子石窟古遗址、北票市南八家子

乡喇嘛洞石窟古遗址、锦州市义县万佛堂石窟古遗址等进行的考察，是对辽宁地区石窟古遗址分布集体的辽西地区的一次现状分析，也是对辽宁地区石窟建筑、石窟雕刻艺术的资料汇集，也是对中国古代石窟开凿技术、北魏时期石窟雕刻艺术的研究。为各级政府相关部门对辽宁石窟建筑面临的保护和维修等，利用先进技术对石窟建筑进行保护及石窟建筑艺术、凿刻艺术的文化产业开发研究等问题的解决提供基础性研究。

注释:

① 王建学.辽宁寺庙塔窟[M].辽宁美术出版社，2002（7）.

② 王建学.辽宁寺庙塔窟[M].辽宁美术出版社，2002（7）.

③ 万欣.辽宁北票喇嘛洞墓地1998年发掘报告[J].考古学报，2000（2）.

④ 刘建华.辽宁义县万佛堂北魏石窟分期研究[J].考古学报，2001（2）.

[1]阎文儒.辽西义县万佛堂石窟调查及其研究[J].文物参考资料，1951（9）.

[2]曹汛.万佛堂石窟两方北魏题记中的若干问题[J].文物，1980（6）.

[3]董高.朝阳北塔“思燕佛图”基址考[J].辽海文物学刊，1991（2）.

[4]宿白.南朝完像遗迹初探[J].中国石窟寺研究，文物出版社，1996.

[5]李正晓.中国内地早期佛教造像研究[D].中国社会科学院研究生院博士论文.

[6]李品清.徙居白狼水东的契丹及其文化[J].社会科学辑刊，1998（1）.

[7]王聪.让石窟文化和旅游业深度“联姻”[N].人民政协报，2014-02.

[8]于余.万佛堂石窟[J].辽宁大学学报（哲学社会科学版），1982（8）.

（责任编辑：彭琳）

王斯文（1987-），女，辽宁沈阳人，沈阳师范大学美术与设计学院讲师，硕士，研究方向：艺术品鉴赏与拍卖。

本文系2013年度辽宁省社会科学规划基金重点项目（项目编号：L13AKG004）。

2014-10-09

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