玄学派诗歌与意象派诗歌中意象运用的相似性探究

师艺荣，张纪鸽

(延安大学 外国语学院，陕西 延安 716000)



玄学派诗歌与意象派诗歌中意象运用的相似性探究

师艺荣，张纪鸽

(延安大学 外国语学院，陕西 延安 716000)

17世纪初期的玄学派诗歌与20世纪的意象派诗歌在意象、修辞、语言等方面有颇多相似之处，其中尤以新奇的意象运用最为明显。在玄学派诗歌与意象派诗歌中，诗人们通过对单个意象的运用或意象重叠、意象递进、意象并置，力求使其意象达到奇特、简练的特点，从而准确传达诗人强烈的情感。

玄学派诗歌；意象派诗歌；单个意象；意象重叠；意象递进；意象并置

在17世纪前期，约翰·多恩及其他玄学派诗人的诗歌在英国广受欢迎，它们以新颖的意象和独特的修辞而著称，受到许多读者的喜爱。但17世纪是英国历史上最为动荡的时期之一，玄学派诗歌的发展也跌入谷底。此后，玄学派诗歌在文学发展的洪流中被掩埋了近三个世纪。直至1921年，艾略特发表《玄学派诗人》的评论，此派诗歌才被重新发现，获得新生。在该评论中，艾略特认为，“十七世纪的诗人是十六世纪那些剧作家的继承人，他们有一套处理情感的手法，可以承受任何一种感受。……在十七世纪开始出现一种情感分离现象，从那时起，我们一直没有恢复到原先的状态。”[1]12他认为玄学派诗歌是对文艺复兴时期文学传统的继承和发展，但玄学派诗歌沉寂之后，这种优良的文学传统也随之消失，艾略特所代表的意象派诗人对玄学派诗歌的复兴正是要将这种文学传统重新继承下去，他们在诗歌创作当中，摒弃维多利亚时期矫揉造作的诗风，继承并发展文艺复兴时期英语诗歌的传统创作方式，采用高度凝练的意象及准确精炼的语言表达诗人情感，可以说，“意象”是意象派诗歌的灵魂。

对于“意象”一词，《辞海》中这样解释：“表象的一种，即由记忆表象或现有知觉形象改造而成的想象性表象。文艺创作过程中意象亦称‘审美意象’，是想象力对实际生活所提供的经验材料进行加工生发，而在作者头脑中形成了形象显现。”[2]2541简言之，意象指融入了诗人情感的“物象”，它可以是诗中描述的物体、颜色、味道等。玄学派诗歌与意象派诗歌都将意象的使用发展到极致。

一 单个意象

玄学派诗歌中对于意象处理的方式通常是将两种完全不同的事物放在一起，从不和谐中产生意想不到的美学效果。虽然一首诗歌中通常会使用到不同甚至多层次的意象，但也不乏在一首诗中作者只使用单一的意象来达到他的目的。多恩的《跳蚤》便是这样的一首诗。

在这首诗中，作者用一只跳蚤来比喻叙述者与他的恋人之间的关系。“它先咬了我，现在又咬你，/在这跳蚤里，我俩的血液混一。”[3]107一只小小的跳蚤，在作者的笔下，无限扩展，成了他和爱人爱情的象征、表达、甚至载体。虽说跳蚤和爱情看似千差万别，但用它比喻爱情却产生了出其不意的效果。

意象派诗歌中也不乏类似表达。在休姆的《落日》中，通过对“一位舞台上的芭蕾舞演员”的“擦着胭脂的云”和她的“绛红内衣”来对落日进行描写。意象派诗人在诗歌创作中往往“直接描写客观事物，绝对不使用无济于表现事物的词语”，[4]60休姆的诗中正是通过对芭蕾舞演员的描写，让读者感受到落日时分的美景，体现出诗人对落日美景的喜爱和对大自然的陶醉之情，这种对意象描写的“准确、简练、明确”，正是传统诗中对意象描写的突出特点之一，也是二十世纪早期意象派诗人所提倡的。

二 意象重叠

诗歌中单个意象的运用只靠一个意象传递诗人的全部感情，因此该意象包含极多信息，对于感情的表达十分强烈，而在通常情况下，诗人会在一首诗歌中使用多个意象，将多个相似的、具有本质涵义的意象重叠作用于某一事物。

玄学派诗歌有许多意象重叠的例证，如多恩的《赠别：关于哭泣》，诗中对于眼泪的比喻可谓奇妙至极：“在圆球上头，/手边有图样的工匠，能够绘就/一个欧洲、非洲和一个亚洲，/很快把原来的空无造就成万有，/同样，有你在，/每一颗眼泪/都长成地球，依照你形象的世界，/直到你的泪与我的混合，淹没/这世界，以源自你，我的天穹，融化的洪波。”[3]99,101在这一诗节中，有两个关于眼泪的意象，一是地球，一是洪水，二者都是极其宏大的意象，先将眼泪比作地球，两人之间的爱情被迅速扩大至宇宙万物，再加入洪水的比喻，整个宇宙都似被这泪水荡涤，二人分别时的不舍之情就在两个意象的重叠应用中被放大，“哭泣”的主题被强调，诗人要表达的离愁别绪也因此而得到深刻的表达。

意象派诗歌中，类似的例证也有许多，例如庞德在《致敬》中，用鱼和渔民两个重叠的意象表达了对当时矫揉造作的作家和作品的不满。诗中描写了快乐的渔民，他们“在太阳下野餐”，“和邋遢的家属一起”，“微笑时露出满口牙”，“不文雅的大笑”，比渔民更快乐的是鱼，“鱼在湖里游，压根儿没有衣服”，通过渔民和鱼两个象征自由的意象，衬托出最不快乐的“派头十足的一代”和“极不自然的一派”，他们假装高贵的生活，却完全不懂得自由的快乐。渔民的意象首先使读者接受自由即快乐的观点，接着鱼的意象让“自由”发展到极致，两个意象重叠使用，自由创作的重要性不言自喻。通过意象重叠，诗人所提倡的自由观点被完整的表达出来，这种意象运用方式及其所能表达出的强烈情感与玄学派诗歌有异曲同工之妙。

三 意象递进

若一首诗歌中的各个意象并非像意象重叠那样同时共同作用于事物，而是按情感由弱到强的顺序排列，层层向前推进，就叫做意象递进，它可以使诗人的感情随着意象的推进而逐步递增，到最后迸发而出，给读者以强烈的震撼。

玄学派诗歌中不乏此类例证，如多恩的《赠别：不许伤悲》就包含有三个递进的爱情意象：天震、金子和圆规。第一个意象“天震”出现在诗歌的开始部分，表达出诗歌的主题——他们的爱情不会被分离所摧毁，此意象带领读者进入叙述者的情感世界，开始了解他们的爱情。第二个意象“金子”出现在诗歌中部，进一步赞美了他们爱情的纯真与忠实，将诗人的情感向前推进了一步，读者此时已感受到他们之间的情深意切，并为之而感动。第三个意象“圆规”出现在诗歌后半部分，将诗中爱情的意象推向高潮，此时的读者，已被他们的爱深深感动，成为他们爱情的见证人，深信离别无法摧毁他们的爱。此外，“圆规”的意象也是对全诗意象的总结，它将所有的意象推向更高的层次，使它们更符合逻辑。诗歌中的每一个意象都是不可或缺的，通过三个意象的层层递进，完成了读者从开始了解他们的爱情，到被他们的爱情深深感动的情感变化，此过程没有丝毫突兀或做作之感，给读者带来强烈的情感震撼。

意象派诗歌中也有类似用法，如艾略特的《序曲》中有四个主要意象，分别位于四个诗节当中。第一个意象是一个冬天的晚上，诗歌将大量未加评论的丑恶意象并置，展示了一个萧瑟的冬天和丑陋的城市，“冬晚”的意象带领读者走进这个丑恶的城市中，使之看到城市外表的丑陋。第二个意象是第二天的早晨，诗中同样描绘了许多丑恶形象，并用“化装舞会”的意象体现人们精神世界的空虚和虚假，此时，读者逐渐看到城市内在的丑陋——人们精神的空虚，外表丑陋到内在空虚的转变是诗中情感的第一次推进。第三个意象是一个堕落的人，他可以代表城市中的任何一个人，这个人无法改变城市的丑陋，自身的堕落体现出他对城市丑陋和精神空虚的无奈，此处由“物”的丑陋到“人”的无奈是诗中情感的第二次推进。最后一个意象是“他”，他可以被当作街道，也可以被当作城市中任何一个精神空虚的人，诗歌用丑陋的意象结尾，体现了诗人本人对丑陋的城市和人们精神世界的空虚也是无助的，此处消极的情绪发展到极致，完成情感的第三次推进，读者被这种丑陋震惊，从而深刻反思自己所处社会环境的丑恶和人们精神空虚的原因，达到作者的教化目的。诗歌中四个主要的意象层层递进，由表及里，由浅入深，到第四个意象时，诗人的态度和情感达到最高层次，自然而然地爆发出来，如此酣畅淋漓的情感宣泄，与玄学派诗歌相比，有过之而无不及。

四 意象并置

除了意象重叠和意象递进，意象并置是一首诗歌中运用多个意象的另一种表现形式，它将数个不同意象并列组合在一起，意象之间没有时间或空间的联系，诗人不对意象做任何评价，只靠情感将它们联系起来。休姆对意象并置曾做过解释：“两个视觉意象形成一个可称之为视觉和弦的东西，它们联合起来暗示一个不同于两者的新的意象。”[5]244

庞德的《在地铁站》是意象派诗歌中典型运用并置手法的诗歌。“人群中幽灵般的一张张面孔；/黑色潮湿枝头上的一片片花瓣。”[6]283这首诗中包含五个意象：幽灵、脸、人群、花瓣、树枝，意象之间为并置关系，诗人省略了意象之间的互相关联，只靠花瓣(脸)与树枝(人群)两个画面间的对比，传达出画面本身所不具备的情感——诗人在单调沉闷的环境中拥有平静喜悦的心情。意象并置用间接的静态画面传递作者丰富的内心情感，这是意象派诗歌显著的特点之一。

虽然“意象并置”这一提法直至二十世纪才出现，但并非意象派诗歌的独创，在玄学派诗歌中也有类似的用法，例如玄学派诗人理查德·克拉肖的《哭泣者》：“如今无论他走到何处，在加列利的山区，或者更不受欢迎的地方，他总有两座喷泉忠实相随，两个能走的浴池，两个哭泣的动体，两个可以手提的简易海洋。”[7]249在诗中，他将眼泪连续比作“喷泉”、“浴池”、“哭泣的动体”、“简易海洋”，将一连串奇特的意象并置在一起而未作任何评价，这正是意象并置的特点，这表明早在十七世纪的玄学派诗歌时代，意象并置已拥有其在诗歌中的重要地位，玄学派诗歌与意象派诗歌在意象并置方面也具有相似性。

五 结 语

从意象派诞生时起，主要代表人物都在理论中阐述了对古典主义的复兴及对玄学派诗歌的借鉴，并将理论运用到他们的诗歌创作中，意象派诗歌因此与玄学派诗歌有极多相似之处。通过对以上四种意象的分析，可以看出他们对意象的描写的确具有共同之处。他们都通过选择新颖、奇特的意象，制造意象与它们所表达内容及涵义的强烈对比，而非像十九世纪浪漫主义诗歌那样直抒胸臆，并且在意象的运用方面都达到了准确、简洁、明确的特征。意象派诗歌在历经三个世纪后，继承玄学派诗歌所代表的英诗的优秀传统，这不仅是对古典诗歌的复兴，同时也为诗歌的发展开辟了新的道路。

[1] T. S. Eliot. 现代教育和古典文学[M].上海：上海译文出版社，2012: 12.

[2] 夏征农.辞海4·彩图缩印本：音序[K].上海：上海辞书出版社，1999: 2541.

[3] 傅 浩.约翰·但恩诗选[M].北京：外语教学与研究出版社，2014: 99-107.

[4] 杨金才.新编美国文学史：第三卷[M].上海：上海外语教育出版社，2002: 60.

[5] 赵毅衡.远游的诗神[M].成都：四川人民出版社，1985: 244.

[6] 李正栓.美国诗歌研究[M].北京：北京大学出版社，2007: 283.

[7] 王佐良.英国文艺复兴时期文学史[M].北京：外语教学与研究出版社，2006: 249.

Exploration of Images’ Similarities between Metaphysical Poetry and Imagist Poetry

SHI Yirong,ZHANG Jige

(School of Foreign Languages,Yan’an University,Yan’an 716000,China)

The metaphysical poetry in the early 17th century and the imagist poetry in the 20th century have similarities in image,figure of speech,language,and so on,and the most obvious one is their use of image.Both of them try to make image novel and concise to express the poets’ strong feeling accurately by the single image, overlapping of images, advance of images, and juxtaposition of images.

metaphysical poetry, imagist poetry, single image, overlapping of images, advance of images, juxtaposition of images

2014-12-22

师艺荣(1991-)，女，山西晋中人，硕士研究生，研究方向：英美文学。

I106.2

A

1671-1181(2015)03-0051-03