成人大学生政治信仰教育方式探析

吉孝敏

（洛阳广播电视大学，河南 洛阳　471000）

成人大学生政治信仰教育方式探析

吉孝敏

（洛阳广播电视大学，河南 洛阳471000）

成人高等教育是我国高等教育的一个重要组成部分，有其自身的教育特点、规律及重要的社会意义。在正确认识成人大学生政治信仰现状的基础上，探索新形势下加强成人大学生政治信仰教育的方式和方法，以新颖的手段和创新的形式，引导成人大学生树立健康的政治信仰，从而牢固树立共产主义的理想信念，是成人高校学生思想政治教育的一项重要课题。本文分析了成人大学生政治信仰的现状和特点，并根据成人教育对象的实际探索了教育方式和方法。

成人；大学生；政治信仰；教育；方式

信仰是社会个体对某种观念、学说、事物发自内心的肯定和真诚热爱，并甘愿为之实现而奋斗终生的自觉准备。信仰一般分为三个层次：政治信仰，民族信仰，道德信仰。政治信仰，是生活在特定社会历史背景下的个人或群体，对理想社会模式及某种政治理论的肯定与热爱，并甘愿追求其实现的精神自觉和行为准备，是建立政治共识，凝聚社会成员的精神力量，在我国，政治信仰的核心是马克思主义理论体系。成人大学生身份多重，社会角色复杂，接受并获得政治信仰教育，是他们的一项重要的教育权利。同时对其进行政治信仰教育，既是高校教育目标的要求，又可以让其形成共产主义的理想信念，正确看待社会转型期的各类矛盾，理性处理工作和生活中的各类问题，在判断是非、价值评判、决定取舍时坚定正确方向，为社会建设作出更大贡献。

一、成人大学生政治信仰的现状

笔者长期在成人高校从事政治教学和学生管理工作，对于成人大学生的政治信仰进行过长时间的调查和分析。总体来说，他们中大多数人的政治信仰是积极向上的，但也有一些突出特点，值得我们关注：

1.信仰多元化且知行分离。

一方面，成人大学生政治信仰“去中心化”、多元化的特点非常显著，表现为马克思主义不再是他们唯一的信仰，已经树立起来的正统政治理念逐渐丧失权威，共产主义的社会理想逐渐被动摇。马克思主义信仰、宗教信仰、金钱拜物教、权力崇拜并存在成人大学生的信仰体系内，而且几乎看不出哪个要素占优势。在现实生活中，涉及个人利益时，他们往往是在非马克思主义信仰指导下做出取舍的。另一方面，在面对调查、老师的问询、政治试卷时，成人大学生以世俗的理性，给出的回答又均是马克思主义信仰。造成信仰多元化的原因是多方面的，价值观的多元化是最主要的因素。我国正处在社会转型期，结构调整、机制转换和利益的再分配，必然会带来人们生活环境和行为方式的变化，继而使人们的思维方式更加独立，差异性更加明显，价值观呈现多样化的特征。

2.政治冷漠、信仰淡化。

其一，随着社会发展，我国民主政治的内容不断丰富、形式日渐创新，公众的政治参与途径越来越快捷，参与渠道越来越多，政治诉求表达越来越方便，但即使这样，成人大学生的政治参与积极性仍然不高，对时事政治的关注度普遍较低。表现为对党和政府的某些政策理解简单，对单位组织政治学习活动敷衍了事，对社区的民主选举不愿参加，对学校的民意调查参与热情不高，他们的关注点更多的是在经济、工作、收入等方面。其二，成人大学生因为基础教育阶段知识不牢固，很多人不具备系统的马克思主义知识，对政治信仰体系的内涵不能全面理解，对共产主义的社会理想所特有的神圣感、荣誉感有些淡薄，对马克思主义世界观方法论也有怀疑。

信仰淡化的原因可从以下几个方面分析：其一，苏联解体、东欧巨变，国际共产主义运动陷入低潮，共产主义的实践遭受到了巨大的挫折，容易使人们对共产主义的理想失去信心。其二，对外开放的扩大和深化，使西方的意识形态、价值观念、生活方式不同程度地渗透进来，影响着成人大学生的信仰。其三，党在自身建设方面存在很多问题。比如党员干部腐化堕落的问题，官僚主义、形式主义和以权谋私等问题，这些现象严重影响了党的形象，影响了成人大学生的信仰分析和选择。其四，媒体信息管理不规范。有时候不良信息的传播未能及时清理，如认为马克思主义已经过时，主张政治指导思想多元化，我国也要实行多党制，等等，这些信息削弱了公众对马克思主义的信仰和对社会主义的信念。

3.政治信仰功利化、物质化。

成人大学生，有一部分已经是党员，有的还在单位担任领导干部，在学校表现也好，成绩优秀，他们中的大部分是怀着对共产主义的热情信念入党的，也有一小部分人把入党的目的功利化、物质化，认为入党有利于就业或跳槽，有利于在单位里升职，有利于改善本人和家庭的生活质量。近几年，成人大学生来自机关或事业单位的人数比例降低，来自民企或者个体，或自由职业者的比例逐渐升高（以洛阳为例），这些学生基本上都不是党员，问及对入党的态度时，意见不一，却共同认为：如果入党能给我带来权力或者物质待遇的提高，我乐意；如果纯粹是一种对理想社会模式的价值追求，没有伴随务实化结果，入党不入党都没关系。其原因是因为市场经济受利益经济的消极影响，人们往往只注意自己能得到什么，而很少反思自己所要追求的人生价值。

4.政治信仰无用论、无信仰。

当前，成人大学生背负着家庭的责任和亲人的期望，有的还承担着繁忙的社会工作，加上深化改革社会转型带来的风险、人才竞争和职业压力加大，他们希望顺利地拿到文凭，为将来的发展铺平道路，或者希望学到实用的专长或技术，能够立足于社会，至于信仰，是虚无的、无用的。一些年龄较大的学生，社会实践经历很多，心理已定型，生活也已定型，很难接受新事物，甚至根本无政治信仰。

二、成人高校大学生政治信仰教育方式探讨

笔者认为，就教育任务而言，成人高校因教育方式和教育对象的独特性和复杂性，其承担的政治信仰教育比普通高校担子更重。信仰教育依靠思想政治课程这个主阵地，要从以下几个方面努力：

1.提高认识是前提。

思想政治课程对学生的影响是潜移默化的，是慢慢确立、逐步转变的过程，如果有观点认为，它无法跟专业课相比，在平常的教学中是可有可无的，以至于大肆压缩授课时数，甚至不安排授课，全凭学生自学，那么，这种观点“本质上是学术功利化的体现，对一个国家来说，思想建设出现问题，其打击就是毁灭性的，甚至可能亡党亡国”。［1］所以成人教育机构和工作者首先必须提高认识，充分认识到信仰教育对国家、学校、学生自身的意义，在发展方针和教育制度的建设中，有政治信仰教育的规划和设计，克服专业教育抓得紧、思想政治教育抓得松的传统认知，更要抛弃成人不需要进行信仰教育的错误理念。

2.教材设计符合成人特色是基础。

对于成人大学生接受政治信仰教育的主教材来说，必须体现以下特点：

（1）调查研究，认准学生学习需要。

准确把握成人学生的学习需要是教材设计的基础，而充分的调查研究是了解学习需要的关键途径。一方面，要研究成人大学生对于信仰教育内容的需要，弄清楚他们喜欢哪方面的内容，抗拒哪方面的内容，为什么喜欢和抗拒；对于持信仰淡化和信仰无用论的学生，要给予更多关注，了解到他们的认识根源。另一方面，要研究成人大学生对思想政治课程教育方式的期待，弄清楚他们希望以什么样的方式接受信仰教育，了解他们对于教师、教学方法、教学手段等方面的要求，并将此要求作为教学过程的一个重要依据。调查问题设计要严谨、客观，调查方法要科学，调查时间要有一定的持续，调查对象最少得有两届以上学生的参与。

（2）课程内容符合成人特色。

课程内容的设计必须注意以下三点：其一，是方向性原则。教材内容必须坚定不移地宣讲马克思主义的信仰，将经典马克思主义的理论做系统和科学的阐述，这是政治信仰建立的基础。同时，也必须将经典马克思主义赋予时代内容，充分体现当代世界和中国马克思主义发展的最新成果，多方论证，多加举证，增加马克思主义的说服力，还要明确反对马克思主义过时论，这是坚定信仰、改良不良信仰的理论武器。其二，理论必须联系实际，联系国际实际、国家实际、社会实际和学生实际，将理论与实际结合起来进行安排。从某种意义上说，贴近实际，用实际诠释道理比单纯的理论说教更显教育效果。关于这一点，国家开放大学的一些专业课程已经领先探讨，比如行管本科的《行政管理学导引与案例》，就是通过一个个案例和社会热点，引入、诠释某一方面的理论体系的，一改传统内容布局，受到了学生的欢迎。其三，要把握好内容的层级与递进关系，既要注意理论的完整与深度，更要兼顾成人大学生的知识基础、学习现状、接受能力，所以成人高校在选用主教材时，切不可把普通高校的政治教材拿来就用，最好是组织一些深谙成人教育规律的专业教师，编出适合成人特色的教材。

3.创新教育形式是关键。

（1）创新教育理念。

其一，由教师为中心转向以学生为中心。“大学生不是被动的教育客体，而是教育关系中的主体”［2］，成人大学生的政治信仰，基本都有着稳定的取向和态度。信仰教育教师要放下传统教学权威型角色，放下对学生行为的控制心理，充分尊重学生；教学行为要以学生为中心，为复杂的教育对象提供各种信仰学习支持服务，例如对信仰淡化、无信仰、信仰宗教的学生，根据其认识水平和认识倾向，提供个性化教育方案。其二，教育形式由封闭型向开放型转变。要认识到，成人大学生的信仰问题多种多样，原因复杂，但基本上都能归结为社会现实和个体体验，因此要解决信仰问题，只靠校园封闭式的教育渠道是很难完成的，相关教育部门和教师必须在传统教学理念的基础上，创新教育理念，解放思想，积极拓宽信仰教育的渠道，在课上课下、校园内外、单位社区、家庭社会等等，都可以进行探索和尝试。

（2）创新教学方法。

价值多元化、信仰多元化、学习需要多元化、教育对象情况多样等等，这些新特点如果不加以重视，仍然“用曾经有效的、简单化的信仰教育方法对大学生进行教育，显然是不和谐的、矛盾的”［3］。因此，教学方法也需与时俱进，不断创新。

其一，课堂教学方法的创新。除了常规的授课之外，可大力采用成人易于接受的其他方式进行教学。例如，专题授课制度，即打破原有的教材章节，将教材中的某个重点内容抽取出来，结合知识的发展脉络和当前社会实际，进行系统的、有针对性的讲解。又如，演讲讨论教学，该教学方法来源于建构主义学习理论和人本主义学习理论。教师引领学生就社会热点问题和信仰方面的典型案例展开研讨，在讨论学习中，学习者借助教师或同学的帮助，实现多边互动，交流思想，交换意见，逐步地提高学生对于马克思主义的理性认识。其二，其他教学方式的运用。例如，开发集思想性、艺术性、趣味性于一体的IP课件，制作网络微课程，收集共享经典马克思主义者的事迹；又如，尽量了解学生的信仰情况和身份角色，尽量明确学生的工作生活状况，设身处地为学生排忧解难，通过“通心”达到“同心”，用身教弥补言传的不足。在重塑学生的价值观和改良信仰时，要注意态度和技巧，要给予充分尊重，忌用批评嘲讽贬损的语言，不要急于求成，用耐心渗透的方式慢慢让学生抛弃不健康因素。

（3）创新教学载体。

时代为教师提供了丰富多彩的教学载体，除了书本，还有网络、电影与微电影、广播、报刊杂志、电话微信等。信仰教育的一大优势就是比专业课更灵活、更方便使用这些载体。信仰教育的教师要关注、学习并积极使用这些载体，例如：组织学生观看 《苏联亡国20年祭》，使学生正确认识国际社会主义运动的挫折；在网上发起针对贪腐现象的讨论，使学生分辨出这种现象不是政治信仰带来的必然后果；通过让学生收看电视广播中榜样人物的突出事迹，通过改革开放取得成果的图片展览等，重建学生对政治信仰的信心。同时利用QQ群、微信群、空间、微博等社会新媒体形式与学生广泛互动。这些载体的使用，一方面让教师实时掌握学生的思想动向和内心真实看法，以便制订的教学方案更具针对性；另一方面，可以极大拓宽教育渠道，声形图文并茂地使学生接受全方位、多角度的信仰教育，大大加强信仰教育的效果。

4.教师队伍建设是重点。

信仰教育是一个系统工程，不是一朝一夕就能成功完成的。这项工作有赖于一批具有坚定的马克思主义信仰，又具备很高理论素养的教师队伍，同时对教师的教学能力和教学技巧要求颇高，所以成人高校必须通过聘用、考核、培训、激励等机制，打造专业教师队伍，以实现政治信仰教育的人力支撑。

总之，政治信仰的树立除了依靠学校之外，更需要社会治理的规范、党自身建设的规范、精神文明建设、舆论对正能量的宣传等。只有这样，包括成人大学生在内的社会成员才会更加笃信马克思主义，坚定对社会主义的信心。

［1］隋灵灵，曲丽宏．大学生马克思主义信仰问题的现状及对策［J］．中国成人教育，2012，（19）：120.

［2］杜远阳，谭华云．社会化媒体对高职大学生政治信仰教育的影响与对策［J］．教育与职业，2014，（30）：74.

［3］李幼穗，等．信仰现状的心理学研究［J］．心理科学，2002，（6）.

G41

A

1671-2862（2015）01-0085-03

2014-11-23

吉孝敏，女，河南洛阳人，洛阳广播电视大学讲师，研究方向：政治理论研究。