日弄神

吕向阳  陕西岐山人，中国报告文学学会会员、陕西省作家协会会员、宝鸡市职工作协名誉主席。曾在《解放军文艺》《西北军事文学》等刊发表作品多篇，曾荣获中国新闻奖报纸副刊作品金奖。

仔细想来，天地造物，总是阴阳搭配、曲直交错、黑白对称，对立统一规则镶嵌在天地之间，充盈于万物之中。自从有了人类，有真善美就有假恶丑，有了正人君子也就有了奸侫弄臣，有殷纣王就有周文王，有老实疙瘩就有了日鬼捣蒜的，有原汁原味的就有掺杂使假的。

阴阳一界隔，黑白两重天。鬼的世界，要描绘得真真切切、细细致致，除非阴曹地府的丹青妙手，我们是人，画人容易画鬼难呀！

日弄神

有雅言就有俗语，有阳春白雪就有下里巴人。就汉语语言的广度和深度而言，最丰富最鲜活的分子，往往不在规规矩矩的字典与《辞海》，而是方言与俗语。比如“日弄”一词，虽然典籍未录、《辞海》未收，却是川陕方言中熟人互相戏弄的口头语。如甲明明看到乙在埋头做事，却故意挑逗：“你在日弄啥？小心日弄完了！”明明知道人家在干正事，却照头泼凉水：“你我儿是个日弄神，淘井井塌，补房房漏，抽麻麻乱，日弄啥啥瞎！”显然，日弄神多含穷折腾、瞎捣鼓、胡日鬼的意思，也泛指教唆、欺骗、挑拨、玩人的人和事。而笑骂日弄神者，大多则是正向思维、奉公守法或缺乏闯劲、顺其自然的老实人。假如没有“日弄”一词，熟人间就少了亲近感幽默感，对怪里怪气的事就难以描眉画脸似地“一言以蔽之”。

日弄者能被称为神，就是在说是弄非、捕风捉影、穿凿附会、栽赃陷害、偷梁换柱方面具有大计谋、大技巧，而老实人远不得、近不得，得罪不起，遂敬为神。于是，日弄神把人们的宽容当成“饭桶”  “肉头” “棒槌”，天天炫耀着哄人、蒙人、耍人的聪明之作。

仔细想来，天地造物，总是阴阳搭配、曲直交错、黑白对称，对立统一规则镶嵌在天地之间，充盈于万物之中。自从有了人类，有真善美就有假恶丑，有了正人君子也就有了奸侫弄臣，有殷纣王就有周文王，有老实疙瘩就有了日鬼捣蒜的，有原汁原味的就有掺杂使假的。正义与邪恶，和平与战争，君子与小人，山川与河流，老虎与麋鹿，长虫与老鼠等等“有无相生，长短相形，高下相盈，前后相随”的冤家对头，均被老子收编在了《道德经》。善恶陪衬，才彰显出美德;曲直陪衬，才参照出正道;黑白陪衬，才烘托出光明。因此，日弄神投机取巧日弄天、明目张胆日弄地、变化莫测日弄人，并非绝对坏事，它告诉善良的人要随时擦亮眼睛，提高警惕，要懂得只有拥有足够的正气，具备足够的本领，才能压倒邪气，才能降龙伏虎，否则只有叫苦不迭、怨天尤人。

日弄神是“长舌妇”，是“是非精”，是“搅屎棍”，是“阴阳脸”。在乡间，人们把日弄神看作最阴毒、最奸猾的人。岐山一带就有“两人捏嗤嗤，三人打通通，四人抬得没脚撑”的俚语。哪个村子有了日弄神，这村子就乌烟瘴气，白眼相向，拳脚相加，就多了婆媳吵架，父子翻脸，老幼失和;哪个单位有了日弄神，这个单位就无风三尺浪，大事小事乱告状。昔日岐山有两个村子，一曰宁家村（硬家之意），一曰刀子村，本来和睦相处，多少年未发生脸红脖子粗的事。可是自出了几个日弄神后，今天说猪被邻村人偷了、麦被邻村人割了，明天说柿子被邻村人打了、西瓜被邻村人摘了，两个村子成了乌眼鸡，时有狗咬狗两嘴毛的烂事。后经多次说和，两村合为一村，改为解刀村，彼此才放下硬棍与砍刀。同处周原大地的扶风法门镇，在民国年间曾出了个小气又嫉妒、懒惰又毒辣的女日弄神。她对刘家大嫂说，你没二嫂白皙贤惠，对二嫂说，你没大嫂苗条端庄，遂使妯娌两个妒火中烧反目成仇，一个给婆婆揭发大嫂偷往娘家送粮，一个给公公告密二嫂外面养汉，直捣腾得大嫂上吊、二嫂吞金。按说佛门下的人，应沾上善的福气，可经声阵阵，也拦不住日弄神的飞长流短。相传眉坞在隋代曾出了个铸剑的高手，所铸之剑“肉试则断牛马，金试则截盘匜”，锋利得削铁如泥。可一卖斧头的老叟十分嫉妒，遂向县令建言“持此剑者，必弑县令、必刺富家……”县令于是寻找罪名将铸剑者打入牢笼。

民间的日弄神，是小日弄神，大不了像狼叼走一个娃，像狐狸逮走一只鸡，只能搞乱一个家、搞乱一个村。而朝廷里的日弄神，则是大日弄神，大阴谋家，会让帝国大厦像建在沙滩上一样，顷刻瓦解。“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”就是奸侫当道、弄臣掌柄、小人得势的写照。有了大日弄神，猫头鹰的叫声就变成了喜鹊叫喳喳，贪官就成了清官，贤人就成了闲人，蟒虫就成了飞龙，狐狸就成了麒麟，顺民就成了刁徒。于是，比干被剖心，蒙恬被杀戮，商鞅被车裂，晁错被腰斩。一个日弄神可以坐令鼻息吹虹霓，明堂飞沙石，足以抽掉一个国家的筋、剥去一个王朝的皮。盛唐的衰亡与其说是毁在安史之乱，不如说是毁在“口蜜腹剑”的李林甫之手。史载李林甫为人阴险，无才学、会机变、善钻营。他深知自己无锦绣文章，缺治国韬略，于是专门在迎合皇上、坑害忠良上打磨利器。玄宗想废太子，宰相张九龄切谏反对，可李林甫让太监传话：“天子家事，与外人何与邪？”玄宗在东都洛阳想回长安，大臣裴耀卿建议说：“农人场圃未毕，须冬可还。”李林甫当面赞成，背后却对玄宗说：“二都本帝王东西宫，车驾往幸，何所待时？”玄宗颁诏欲当面招揽人才，李林甫生怕自己站不住脚，即以“士皆草茅，未知禁忌，徒以狂言乱圣听，请悉委尚书省长官试问”，一句话堵塞了人才之路，而多数正直官员都被他舌尖上的功夫拉下马。他居相位19年，“固宠市权，蔽欺天子耳目，谏官皆持禄养资，无敢正言者。”从此，唐朝文武百官多是唯唯诺诺的“谦谦君子”，文官怕谏，武官怕战，等到“渔阳鼙鼓动地来”，玄宗也只能眼睁睁灰溜溜“千骑万乘西南行”了。同样，一个大宋王朝，与其说是毁在金兵手中，不如说是毁在“浪子宰相”李邦彦手中。史载李邦彦有出神入化的蹴鞠绝技、有描龙绘凤的文学天赋、有见人说人话见鬼说鬼话的语言天赋，他步步生莲、眼波流转、百媚横生，常为宋徽宗填写后宫歌词，成了皇帝的“开心果”。他对金国奴颜婢膝，一让再让，割地求和，对抗金派李纲等忠臣耍尽花招，屡进谗言，被罢相后喃喃自语：“赏尽了天下花，踢尽了天下球，做尽了天下官，玩儿了一辈子，我玩丢了大宋江山。”可见，大日弄神是朝廷之大祸、国家之大敌、民族之大患！“街东街西讲佛经，撞钟吹螺闹宫廷。”日弄神有百种面孔，最容易迷惑人的就是以鬼神的“新闻发言人”装神弄鬼——给泰山加冕、给太白山封侯、给大河赐爵。魏文侯时，西门豹初为邺（今河北临漳县）令，举目望去，四野萧条，通过调查得知邺地穷苦的主要原因，是有头有脸的三老、廷掾、巫师相互勾结，年年借给河伯娶妻，敛财百万，中饱私囊，而巫师遍搜美貌民女，强征为河伯妇，斋戒粉饰后投之河中，是故民人多携女远逃。为了根治此害，西门豹没有发布“史上最牛的公告”予以禁止，而是以其人之道，还治其人之身，等到祭河之日，声言民女貌丑，命老巫婆先报河伯，待寻得好女日后送之，之后将老巫婆与弟子三人投入河中，自然不见音讯，所以说“巫妪弟子是女子也，不能白事，烦三老为入白之”，复投三老，立待良久，三老不还，再欲投廷掾与豪长两人探视。廷掾、豪长见此，深知性命难保，“皆叩头，叩头且破，额血流地，色如死灰”。从此，邺地根除了河伯娶妻的毒害，改之以兴修水利，魏国也因此而繁荣昌盛。唐诗人汪遵为此写诗说：“花貌年年溺水滨，俗传河伯娶生人。自从明宰投巫后，直至如今鬼不神。”看来，西门豹最能制服日弄神，他的绝招令人叹服，勇气令人钦佩。

日弄神

当今社会，生活之中的日弄神如拱出地皮的草，弄得人视蛙当鼓、视石若虎。所谓的“村哄乡、乡哄县，一直哄到国务院”，绝不是编排民谣者的无事生非。时下的日弄神，首推大大小小捏弄数字、唯 GDP是命的官员——连幼儿园的小朋友都知道“ 1+1=2”，可几年来全国各省市自治区的统计数字总是大于国家统计局，人们诧异了：各级统计部门不都是高学历的人才么，难道每秒运行数百亿次的计算机却做不了最简单的加法吗？近日，新华网披露的河南中粮系统“国家粮仓”养肥一窝硕鼠、垂直管理变成监守自盗的惊天大案，也再次揭开了“空转粮”套取财政补贴、进而装进私人腰包的日弄内幕。人们又诧异了：早已走出粮票时代的粮食系统，似乎没有什么特权可以兴风作浪了，谁知这种表面的边缘化，正中了日弄神的下怀：每年将 370— 400亿斤粮食堆成的“天下粮仓”，当成了自家的油老瓮！“官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口？”唐诗人曹邺诗中的一句反问，的确发人深省。

孔子曰：“政者，正也，己不正，焉能正人。治者无德，又何以德治。”最近媒体梳理国家五年审计报告，总结的中央部委十大顽疾，更是令人触目惊心——三公经费超标、私设小金库、挪用资金、套取资金、超标建办公大楼、违规滞留资金、资金闲置、资产流失、违规收费、违规招投标和假发票入账，笔笔都是百万千万不该花、不该收、不该留、不该闲、不该假的血汗钱！这也从一个反面告诉人们，中央给政治局制定的八项规定与目前开展的自上而下的群众路线教育，是多么顺应民心。打铁先要本身硬！只有要求别人做到的自己先做到，才能政令畅通，只有要求别人不做的自己坚决不做，才能令行禁止。

中国堪称论文大国，堪称文凭大国，但不是科技大国、创新大国。我们有多少院士、专家、学者，但手机却让美国人韩国人赚饱了钱，微机卧车也让老外挣钱挣得眉开眼笑。自主创新在中国格外沉重，难怪百姓说：“白养了这么多技术专家！”是的，一些院士的论文也是抄的，发明的东西能是真的吗？一教授的获奖论文就是打核桃十法：棍棒击落法，上树采摘法，抱树摇摆法……倒是一遇倒春寒，遍地核桃树就没一个挂果的。据外电报道，中国大学生毕业论文， 80%是抄袭的而且毫无用处，而雇佣“枪手”的市场消费，每年高达 20— 30亿元。人们不禁要问，每年近千万的大学毕业生，从大学就开始造假，难保他们走向岗位后把诚实守信奉为信仰！同时，“一人搞科研，全家随便吃”的现象在科研界相当严重，至少有 60%的科研经费流失在日弄神手中。真不知道，除袁隆平等少数院士外，那么多的科技专家到底在捣鼓什么？或许是“悠悠闲处作奇峰”“不问苍生问鬼神”  吧！而近来 82岁的某诗人对青年人的十个忠告，其中之一就是“青年人千万不要做官”。人们又要发问：一个国家没有青年官员，不说百年，就是十年，也必将面临人才断代，而没有青年接班的国家，岂不成了一群没王的蜂！由此可见，一些日弄神打着“学术权威”“思想权威”“一代大师”的幌子，鼓吹的却是无政府主义、自由主义、金钱至上、及时行乐等等颓废思想！

史传孔子的弟子公冶长，因贫苦经常上山砍柴，因聪明好学，时常模仿鸟声，后来竟能听懂鸟语，某日乌鸦唱歌：“公冶长，公冶长，城南墙根有猪羊，你食肉来我吃肠。”他跑去一看，果然如此，背回猪羊开膛煮肉，吃得喷喷香却忘了乌鸦的话。乌鸦生气了，隔日又唱：“公冶长，公冶长，城北野地有猪羊，你吃肉来我食肠。”这回该公冶长倒霉了，野地是一个死人，他恰好与官差碰了个正着，因此被下狱治罪。但大圣人孔子却明辨是非地说：“公冶长虽在缧绁之中，非其罪也。”后来干脆把女儿嫁给了他，公冶长由此也跻身七十二贤之列。这事若放到糊涂人看，公冶长一生也会毁坏在乌鸦嘴里。而乌鸦也有反哺的德行，若是遇到人间的日弄神，纵一万个公冶长，跳进东海也不能洗清！

老友宋天泉打油诗曰：

论文大国惹烟尘，百无一用破瓦盆。

寻章摘句尚足惜，枪手代劳犹可愤。

荒唐无耻辱元圣，功用何如藏獒粪。

八封一堆日弄神，获奖巨著多空坟。

序

“一从大地起风雷，便有精生白骨堆。”自天地造物，人身一阳，腐体一阴，形单影只，相反相成，鬼神之事就迷蒙人间。从黄帝“山川鬼神封禅”，颛顼“依鬼神以制义”，帝喾“明鬼神而敬事之”，帝尧“修五礼”，帝舜“典三礼”，禹帝“致孝于鬼神”，一直到周秦汉唐宋元明清，有关敬鬼扮鬼打鬼耍鬼的故事船载马驮，似乎永无完结。

明朝许仲琳依据前人多种版本编著的百回白话章回小说《封神演义》，以史实为勾描，以神话为颜彩，极无穷之想象，将一场波澜壮阔的西周革命，渲染成一幅惊天动地的人仙神魔大战图。但是，一场天地惊、鬼神泣、神乎其神的“封神”盛事，却不会因凶神恶煞心服口服、伯子男爵心满意足而一劳永逸，随着时光推移，妖孽鬼魅阳奉阴违沉渣泛起，忤逆王孙志得意满骄奢淫逸，纷纷改头换面招摇过市，踹蹬蹿红于正史，混迹流窜于《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》和《聊斋志异》《阅微草堂笔记》以及“三言二拍”，因之，要在人寰搜集点阴错阳差、阴盛阳衰的荒唐闹剧，并不需要耗费多大气力。《列子·天瑞篇》言：“古者谓死人为归人。夫言死人为归人，则生人为行人矣。”由此可见，归者为鬼，张牙舞爪者为厉鬼，面目狰狞者为恶鬼，愁云惨雾者为冤鬼，馋涎欲滴者为酒鬼，眼花缭乱者为色鬼，魂飞魄散者为孤鬼，宁死不屈者为鬼雄。鬼无头无足，有男有女，无轻无重，有大有小，无贵无贱，有穷有富，无寿无夭，有刚有柔，无法无天，有忠有奸，无依无靠，却喜阴风、附磷火、趁夜暗、傍乌云、潜旮旯、缠祠堂、近庙宇、蹭官衙、游村落、逛市井。鬼的世界形形色色，鬼的舞台明明灭灭，鬼的道具花花绿绿，鬼的演出阴阴森森。

阴阳一界隔，黑白两重天。鬼的世界，要描绘得真真切切、细细致致，除非阴曹地府的丹青妙手，我们是人，画人容易画鬼难呀！前几日到殡仪馆送别一长者，见其子女除烧了几背篓冥币外，还烧了纸糊的电脑电视小轿车和穿三点式的洋妞，边烧边跪着念叨：“爸，你在阳间没享上啥福，在阴间可不要难为自己。”看来，如今的鬼也搭上了科技快车、时尚专机，鬼也成了时髦鬼。按迷信说法，鬼是人变的，人是鬼托生的，所以只要看看世间的人，就不难揣测阴曹的鬼。

今借姜太公吕望之神威，试为十六鬼粗描几笔。孔子云：“敬鬼神而远之。”鲁迅言：“捣鬼有术也有效，然而有限。”

封神新榜咒语曰：老鬼不打，上房揭瓦;新鬼不封，下地撅葱！