邱保国教授的动态平衡养生观(二)——天人相应的自然养生观*

邱 彤，庆 慧

(河南省中医药研究院，河南 郑州 450004)

·名师高徒·

邱保国教授的动态平衡养生观(二)
——天人相应的自然养生观*

邱 彤，庆 慧

(河南省中医药研究院，河南 郑州 450004)

天人相应养生学说是我国传统养生中顺应自然养生方法的理论基础。邱保国教授在中国传统养生方面有颇多建树，对历代养生文献和哲学思想潜心研究数十年，从佛、道、儒家有关养生思想到历代中医养生观，并结合临床实践中的启发，形成了传统养生的衡动观(即动态平衡养生观)和养生思想动态平衡论。他认为天人合一是养生的理论基础，养生之术要趋利避害，顺应自然规律，适应四时阴阳的变化，避免外邪侵袭，人与自然处于一种整体的动态平衡，才能健康生存。

邱何国；中医师；养生；天人相应

邱保国教授在中国传统养生方面有颇多建树，对历代养生文献和哲学思想潜心研究数十年，从佛、道、儒家有关养生思想到历代中医养生观，并结合临床实践中的启发，形成了传统养生的衡动观(即动态平衡养生观)和养生思想动态平衡论。现将邱教授养生思想的动态平衡养生观——天人相应的自然养生观介绍如下。

1 天人合一是养生的理论基础

邱教授在对中国传统养生文献挖掘研究后认为：天人相应养生学说是我国传统养生中顺应自然养生方法的理论基础。古代医家对人与自然环境的关系早有认识。人的第一属性是自然人，天地相接，我在其中；阴阳相合，我在其内；上下相通，我在其间。天、地、人是相通的，这就是天人合一观[1]。机体不是一个自我封闭的系统，而是处在天、地、人动态平衡的状态中，无时无刻不在与周围的环境发生着密切的交换关系。人与自然的关系是对立统一的。人类生活在自然界，是由于自然界存在着人类赖以生存的必要条件。

自然界是人类生命的源泉。《素问·宝命全形论》曰：“人以天地之气生，四时之法成。”《素问·阴阳应象大论》曰：“阴阳者，天下之大道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。”《素问·六节藏象论》曰：“天食人以五气，地食人以五味。”《灵枢·邪客》曰:“人与天地相应也。”明确指出人类的生存依靠着自然界天地四时提供各种物质的滋养，而自然界的各种变化也必然直接或间接地影响着机体的生理或病理变化。

2 趋利避害，顺应自然规律

《黄帝内经》曰：“人与天地相参也，与日月相应也。”人禀天地之气而生长，故自然界必然会对机体产生影响。天、地、自然界对机体的影响是多方面的，如气候的阴晴变化，四季寒暑的循环，日夜晦明的更替，地理区域的燥湿寒温，生活环境的幽旷雅躁，以及宇宙中的月圆月缺，太阳黑子活动，甚至更远一些的星系星象变化，无时无刻不对机体的生理、心理发生影响；机体的皮肤腠理开合、气血趋向、阴阳消长、呼吸心跳、新陈代谢、脉象沉浮等，均显现出天、地、自然界的作用。这些作用或隐或显，或大或微。由此可见，人要维持正常的生命活动，养生延寿，就必须认真探究这些影响发生的规律，主动调节机体，趋利避害，顺应自然规律，积极锻炼身体，以与之相适应。

《素问·四气调神大论》曰：“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起……”只有遵循“春温、夏热、秋凉、冬寒”的阴阳变化规律，才能顺应机体“春生、夏长、秋收、冬藏”的四时节律。春三月，寒冬已过，万物复苏，蛰虫活动，阳气生发，一派生机，健身应当顺应春天阳气生发、万物始生的特点，克服春困；春日融和，脏腑气血功能增强，多做户外运动、郊外春游，有利于身心健康。夏季高温、高湿、多雨，在盛夏宜防暑邪，长夏防湿邪；同时要注意保护机体阳气，防止因过份贪凉而伤阳。秋分的到来标志着进入秋季，天地间阳气渐退，阴寒渐生，阳气渐收，阴气渐长，人也应奉收养生，适宜的运动有利于扶正卫气，增强各组织器官的免疫功能和机体对外界寒冷刺激的抵御功能，注意养阴。立冬标志着冬天来临，是万物闭藏的季节，自然界阴盛阳衰，草木凋零，冰冻虫伏，冬季养生应顺应自然界阳气闭藏之规律，以敛阴护阳为根本。

《素问·四气调神大论》曰：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起……”四季和日夜的变化是万物生长的根本，深明养生之道的人于春夏养阳、秋冬养阴，在根本上取得机体与自然界环境变化之间的和谐；若违背了这种规律，则会败坏机体真气，引起疾病。由此可见，阴阳四时的变化贯穿于万物的始终，违背就会产生灾害，顺应自然规律就不会生病。

3 养生要适应四时阴阳的变化

“春夏养阳、秋冬养阴”被中医学奉为养生的一条重要原则。养生学家认为：春夏之季，阳气易于外泄，泄之太过则消耗正气。因此，春夏二季应避免过度活动，爱惜、保养机体中的阳气；秋冬之季，阳气内敛，阴气转盛，万物闭藏，人也应该保养体内的阴精，不使外泄太过，尤其在冬月，天地闭，血气藏，伏阴在内，切记发汗以泄阳气。

养生之术，要适应四时阴阳的变化，避免外邪侵袭，做到“虚邪贼风，避之有时”，使“能与神俱”，才能达到健康延寿的目的。《吕氏春秋·尽数》曰：“天生阴阳寒暑燥湿，四时之化，万物之变，莫不为利，莫不为害。圣人察阴阳之宜，辨万物之利，以便生，故精神安乎形，而长寿焉。”指出自然界能适应气候的变化，就能生长万物而生存；不能适应四时之变化，则伤害万物，导致疾病，引起早衰。

道教创始人老子的哲学中包含了丰富的朴素辨证法思想，其在《道德经》中言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道”是指自然规律。老子认为：自然界是人类生命的根本，人维持正常生命活动一定要顺乎自然的变化规律。这种顺乎自然的思想对后世影响很大，后来发展起来的“四季养生法”“十二月养生法”“十二时辰养生法”等，均是在此基础上发展而来的。例如一天之中，机体阳气盛衰具有周期性节律，即早晨阳气开始生发，中午阳气旺盛，日落时阳气逐渐衰弱，夜半则为阴气最盛之时，机体的生理、病理也相应地产生各种节律变化。“子午流注法则”就是昼夜间人的气血在经络循行过程中的强弱规律，可按时序养护脏腑经络。

一昼夜划分十二时辰，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。人有12条正经脉，每个时辰都有一条主要经脉气血最旺盛，此时恰是最有利于该经脉调补或医治此经对应脏(腑)的最好时间。如：子时(23：00～1：00)胆经旺盛，宜睡眠而利新陈代谢；丑时(1：00～3：00)肝经旺盛，宜调养肝血。顺应昼夜时辰养生才符合天道，可达到事半功倍的效果。自然养生法的本质要求就是顺应自然。

4 人与自然处于一种整体的动态平衡

天、地、人构成了自然与人的关系，“天食人以五气，地食人以五味”，五气由鼻入于肺心而达于五脏，上使五色修洁分明，音声彰著；五味由口入于胃肠以充养五脏，五脏之气和调则津液化生，整个机体的生命活动亦随之而旺盛[2]。天、地、人三者之间，人要顺应自然的规律，不仅要能动地、深入地认识环境，而且要积极有效地调节和改善自己，尽量去适应环境。《素问·上古天真论》曰：“提挈天地，把握阴阳。”只要重视天人关系，探明天人相通相应的规律，就可以“制天命而用之”，能动地顺应自然，适应机体的需要，避开或消除对机体的有害因素。

中医学整体观念认为：人是一个整体，以五脏为中心，通过六腑、经络、四肢百骸、经筋、皮部等各组织器官的协调作用，完成各种生理功能，从而达到阴阳平衡状态。中医学也强调“天人合一”，即人与自然和社会是不可分割的统一整体，人作为自然产物，必须“法于阴阳”、顺应四时的变化才能健康生存。综上所述，人与自然处于一种动态平衡，是人养生的法则之一。

[1]胡兴定.五律养生享天年[J]. 益生文化，2011,125(9):6.

[2]汪茂和.中国养生宝典(上)[M].北京：中国医药科技出版社,1991：1335.

(本文承蒙邱保国教授指导，特此谢忱！)

(编辑 颜 冬)

1001-6910(2015)01-0027-03

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10.3969/j.issn.1001-6910.2015.01.14

国家中医药管理局全国名老中医传承工作室项目(国中医人教发〔2100409〕号)

2014-05-12；

2014-10-10