三次执教《九色鹿》

张国宝

语文课程是实践性课程，语文课堂与言语实践，应以“善意”为学生构筑精神的底色。

苏教版四上《九色鹿》一文出自《佛经》，曾绘于敦煌壁画第257窟的西壁，是莫高窟最完整、也是最完美的连环故事画。《九色鹿》一课正是源于敦煌故事的改编，文中的九色鹿以其善良与正义的形象而广为流传、千古颂扬，而调达的见利忘义、恩将仇报则受到人们无情的鄙视与唾弃。

因为这节课我已数次执教，对于作为正义与善良的化身——九色鹿的品味已经了然于胸，似乎也缺乏了热情。基于对言语实践的执迷，我试图找寻一条“新意迭出”的设计思路。于是，别出心裁地想以“调达”为对象，让学生揣摩他那真实而丑恶的灵魂，促进学生言语运用的实践，感悟语文学科的特质。

一、 第一次，试教课堂上的欲罢不能

为了精心准备这节课，我进行了三轮试教，同学们面对调达“进宫告密”这一现实，从读者、旁观者、局外人、编者的视角，在“四维对话”中，对调达进行了掷地有声地质问：“调达啊调达，明明刚才还是郑重起誓，怎么此刻却进宫告密？”“调达啊调达，你怎么忍心把自己救命恩人的住处告诉国王呢？”“调达啊调达，九色鹿可是冒着生命危险把你从落水中救起，你怎么能进宫告密呢？”……

随后，话锋一转，“假如你是调达，你会怎么回答？”顿时，课堂里发言的热潮一浪高过一浪。同学们的想象和绘声绘色的表达，把调达内心的丑恶与狡猾表现得淋漓尽致。

看着学生们声情并茂、巧舌如簧的表达，我非常兴奋，学生们都积极参与到言语实践中去了！就这

样，我带着试教时的欲罢不能，信心满怀地踏进了公开教学的课堂。

二、 第二次，公开教学后的醍醐灌顶

那天，我准时走进游府西街小学的报告厅，开始了与游小四（3）班同学的学习之旅，如预料的一模一样，同学们依然以那入情入境的想象、活灵活现的表达，诠释着调达在面对皇榜、面对悬赏时的丑恶嘴脸与狭小心境。课堂上的发言此起彼伏，同学们的小手争先恐后，教学时的氛围热热闹闹。转眼间，游小的负责老师暗示我时间差不多了，意犹未尽的我，仍沉浸于刚才学生们踊跃的言语实践之中。

上课结束，评课随即开始。苏州市盛泽实验小学校长、特级教师薛法根老师在充分肯定我执教的《九色鹿》的课堂里，具有大量的言语实践，辩解、反驳、斥责，充分彰显了语言的交际功能，在具体的语言情境中交流，培养了学生学会运用语言文字的能力。……

但同时，他也直截了当地指出：“教师一般不会这样来设计《九色鹿》教学的。为什么？因为张老师这节课上所有学生阅读的视角，都是基于反面人物调达的角度。这样的教学价值值得商榷。九色鹿的故事来自于《佛经》故事，经义是不能随意改动的，惩恶扬善是佛家经义之根本，而这则民间故事就是用九色鹿这一‘善的化身来弘扬善，这则故事‘善是主导，‘恶是次要。虽说可以选择，但选择‘九色鹿这一视角更适合文本，毕竟文本的主题是“与人为善”。据经书记载，即使是调达这样的形象，后来也能洗心革面，一心向佛，成为罗汉。教学视角的选择应该契合文本的核心价值、契合语文的核心价值。语文教师不局限于教材，这是值得肯定和倡导的，但背离教材本身的初衷，尤其是放大诸如调达的‘恶，这也是非常令人担心的。……”

薛校长的话一针见血，我被深深地震撼了！是的，语文课堂的立足、教学内容的选择、学习价值的判断都应契合文本特点、符合主流价值，更多地展现“真、善、美”，更多地释放正能量，以“善意”构筑学习底色。我怎么能只追求且满足于热闹的言语实践活动，让学生们乐滋滋去揣摩、品味反面人物的心理，渲染放大了恶人的“恶”，而忽视了文本价值引领的育人功能呢？

三、 第三次，展示课堂中的“拨乱反正”

在力学小学的“行政展示课”活动中，我又选择了执教《九色鹿》一文，我必须利用同样的文本“拨乱反正”。

“面对调达的进宫告密，你一定想质问这位背信弃义、恩将仇报的调达。有吗？”当同学们小手如林之时，我没有让同学们得尝所愿，只是真诚地说：“同学们，你们为什么会有如此多的话语对调达说呢？”“九色鹿可是在汹涌的波涛中奋力救起调达的啊！”“九色鹿可是纵身跳进河中，没有丝毫犹豫啊！”“调达，我们都应该信守自己的承诺，哪怕有金钱诱惑。”……

“面对这许多的真挚奉劝，调达可能会有许多借口吧？”“会！”“狡猾的调达可能会找出许多借口，但是，不管他想出什么样的借口，在救命之恩面前，还能立足吗？“不能！”响亮的回答，早已说明了一切。

“你看，九色鹿多美啊！”“你看，九色鹿多么勇敢啊！”“你听，九色鹿的义正辞严！”同学们一个个放声朗读，或动情、或激越、或义愤，他们朗读的不仅仅是文本，更是对美的注解，对善的颂扬！语文，释放给学生的应该是正能量，给予学生的应该是温暖的课堂，奉献给学生的应该是基于“善意”的言语实践。

语文课程是一门人文性与工具性统一的课程。语文课程应着眼于学生语文基本素养的获得和健全人格、良好个性的形成。无疑，语文教学必须关注语言文字运用，必须强调言语实践。这是语文课程的“独当之任”。但我们还必须围绕着这个“独当之任”，深入地、有针对性地进行思考：应当在怎样的语文课堂环境中进行言语实践？这样的言语实践应与怎样的人文内涵相统一？言语实践与精神成长如何相辅相成？

三次执教《九色鹿》让我深深认识到，言语实践，应该在心理安全的环境中进行;应该注意课程内容积极的、正确的、客观的价值取向;应该是在充盈着“正能量”的内涵中行进。

学生需要“善意”构筑底色的言语实践。这样的言语实践，呵护的是“真、善、美”，力避的是“假、恶、丑”;这样的言语实践，放大的是人性深处最纯洁、最动人的情节。恰如：“教育要使人成为人，是人性的觉醒和教育的回归。”

（作者单位：南京市力学小学）