从《定风波》探析苏轼的复杂思想

何晓梅

苏东坡被贬黄州，准备在这里求田问舍度过余生。神宗二年三月一日，与家人、好友到郊外相看良田，途中遇雨，灵感顿生，回来后写下了这首巧妙绝伦的《定风波》。在这首词里，我们可以明显窥见苏大学士复杂的思想情感和旷达豪放的意境。

这首词，如果不做常规的上下片分析，重新整合一下，可以发现有这样的规律：开头两句“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”奠定了全诗的基调外，剩余的部分可以看作是三个“七言——二言——七言”的结构，每一结构，体现了一种思想和精神。

“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，野外出游，忽然遇雨，一般人都会慌张避雨，而词人却用平静的口气劝导，在风雨中漫步徐行，吟诗长啸，的确是一种不为环境所左右的自得境界。

第一，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”洒脱、放达的人生态度悠然而现。

手持拄杖，脚踏草鞋，远比官服车骑来得轻捷、自在，已是“拄杖芒鞋”的装束，还会害怕失去什么？不管怎么说，苏大学士还是从重重包围中突围出来了，骨子里还是一种不服输的豁达，有“明知山有虎，偏向虎山行”的倔劲。“竹杖”“芒鞋”的平民生活有什么不好，也许他真正体会到了“无官一身轻”的惬意、轻松、自由。有如此好的心态，抱定了一身蓑衣，风雨人生的决心，还有什么可怕的？即使下雨又有什么关系？不妨吟吟小诗，吟诗有罪吗？不就是被小人钻了空子？不就是被投进了大牢？那有何妨，难道要“一朝被蛇咬，十年怕井绳”不成？吟诗是他的挚爱，是他一生的追求 。

“一簑烟雨任平生”此时在词人眼中呈现的，已不是自然界的这场变故，而是人生路途中的大风雨。苏轼一生坎坷，屡遭政治风雨，但正是这磨练了他顽强的意志，面对风雨，他从不惊恐，从不逃避，从不哀伤，泰然处之，潇洒从容，不屈不挠的精神不正是儒家思想的体现？

第二，“料峭春风吹酒醒，微冷，斜阳夕照却相迎”，我们可以想象：到郊外相田的苏学士，在主人家饮了几杯酒，微醉，途中遇雨，气温陡降，三月的天气，乍暖还寒，春风吹去了酒意，身上感到有点冷，用什么来御寒？正在思忖之际， 云散日出，一轮红日掛在西山头上，诗人是多么的欣慰！人生的晴与雨一如自然界的变化，反复无常，心有余悸的那场劫难刚刚过去，该如何面对这样的现实？那当然该如自然界的变化一样风雨之后是艳阳吧！经此一劫，诗人成熟了许多，清醒了许多，明白了许多，不是亲人的相助，不是好友的求情，不是自己写给子由的“来生还做兄弟”的诗文被“眼线”送给皇帝，引起皇帝的怜悯之情，自己恐怕早就命丧黄泉，难道这不是“山头斜照却相迎”吗？这一切如命中注定一样，由诗引祸，又由诗救命，有因有果，因果相报，冥冥之中，自有定数，这又似苏轼的佛学思想。

第三，“回首向来萧瑟处，归去！也无风雨也无晴”是道家思想。天气变化，要么是晴天，要么是雨天，也许是阴天，可能还有其他的，回首张望刚才下雨的地方，不可能什么都不是。其实，诗人回顾的是自己的官宦生活。“萧瑟处”指官场，宦海烟波，诡诈艰险，面对此种境况，诗人累了，疲惫了，他要休息，他要“归去”，归到田园，归到江湖。以清风明月做伴，诗书棋画怡情，像陶潜那样躬耕南亩，像屈子那样行吟江畔。跳出宦海，不问世事，不问政治，那么，也就无所谓晴天、雨天。

综观全词，“谁怕”体现了豪迈气概，“微冷”是对人生的醒悟，“归去”是另一种人生方式。最终，诗人没有因看破红尘而遁入空门，也没有因宦海险恶而归隐江湖，更没有因人心叵测而辞官不做，旷达、隐忍、自信是他的人生信条，后来一贬再贬，而且越贬越远，正如诗人在自题诗里写的那样“心如槁木之灰，身如不系之舟，问儒平生功绩，黄州惠州儋州”，尽管境遇如此之差，他还是同怀待之。

诗人从海南回来，未能回到故土，而客死异乡，让人扼腕叹息的同时不由折腰叹服：至今，唐宋八大家他是一家，文章四大家他也是一家，无为还是有为，成功还是失败，无人能解，但他复杂的儒释道思想，旷达洒脱的精神影响着世世代代的中国文人。