好莱坞电影与对华民主输出

文 （国家行政学院，北京 100091）

好莱坞电影是蕴含“美国精神”与价值观的故事文本，是美国政府有效而迷人的意识形态国家机器和“政治共鸣箱”，是美国推进民主战略的催化剂。在好莱坞电影引人入胜的故事情节、令人眩目的宏大场景、惊心动魄的特技效果背后，隐藏着美国的思维方式、政治理念、“民主精神”和“普世价值”。［1］

一、好莱坞电影输出“民主”价值观的历史回溯

好莱坞的电影工业发展史可以说是一部美国民主输出史。法国理论家路易·阿尔都塞和评论家让·路易·博德里都认为，电影作为国家意识形态工具的一部分，具有鲜明的意识形态性。

冷战时期，好莱坞电影是反对共产主义的“隐形文化部和宣传部”。20世纪40、50年代后，随着美苏冷战的加剧，美国政府对好莱坞电影为冷战服务的政治要求进一步明确，要求用电影把美国的政策、意识形态和生活方式灌输给全世界，要求好莱坞的电影在扩张市场的同时加进反共产主义的政治计划。为此，美国著名电影导演达利尔·柴纳尔称好莱坞影片是“铁盒里的大使”，“这些圆盒子里装有卷得很紧的一卷卷印有美国电影制片者思想、想象和创作才能的走遍世界的影片”，“是对抗共产主义最有效的摧毁力量”。［2］冷战时期，好莱坞还配合中央情报局在反共、树立美国的正面形象、宣传美国的民主价值观等方面做了大量工作，实际上发挥着“隐形文化部”和“隐形宣传部”的职责，因此被称为“不是宣传部的宣传部”。［3］冷战后期，美国推进民主战略的核心是以反共抗击苏联扩张。随着里根政府的反共达到高潮，好莱坞电影的意识形态化也愈加明显，以《白夜》为代表的针对苏联的反共主义影片成为美国好莱坞电影推崇的热门主题。冷战后，美国迎来了按照自己的价值观和理想建立新的国际体系的难得机遇，继续坚持冷战思维，中国随之成为其民主输出的重点，一大批涉华、反华的意识形态影片相继出炉。

“9·11”恐怖事件是好莱坞电影强化意识形态的外在动力，好莱坞电影的“主旋律”转化为重塑国家形象、振奋民族精神、反对恐怖主义。“9·11”事件后，美国总统布什的高级顾问卡尔·罗夫邀请47位好莱坞制片商在洛杉矶召开了会议，他传达了布什拟定的让“反恐”意识深入人心等七大主题，建议片商们在电影中多宣传布什政府所推行的民族融合政策，要求好莱坞以循循善诱、避免说教的方式恢复美国下一代的信心和责任心，并表示白宫将在资金和军用道具上提供大力物质支持。“美国电影协会会长表示，这次会议的内容是前所未有的，即使在二战爱国主义战争影片拍摄中，美国政府也没给好莱坞确定过电影主题。”［4］近期公布的联邦记录显示，为了拍摄一部有关恐怖主义分子本·拉丹的影片，白宫、中央情报局和国防部2011年授予两位著名电影人高级别访问权限，这种安排赋予了好莱坞动用军方资产和中央情报局特工的特殊权限。国家安全官员还与好莱坞合作，在选举年打造一部刻画总统奥巴马正面形象的间谍惊悚片。好莱坞的产品成为政府的宣传工具。五角大楼和中央情报局对电影剧本产生的影响，使他们在荧幕上的形象变得 “更光辉”。五角大楼专门设有电影联络处，国防部会权衡影片是否向公众提供了“有价值的信息”和正确塑造了军人形象，近期上映的《超级战舰》的题材和内容是对美国海军的超级礼赞并符合美国重拾“海上根基”的战略主张。特里西娅·詹金斯在《渗入好莱坞的中央情报局》一书中说：“在超过15年的时间里，中央情报局一直在微妙地影响动作片的内容。”“尽管中央情报局因为未能预测到袭击而受到公众前所未有的抨击，但大量电视剧和电影还是将中央情报局刻画成一个工作出色、有效和愿意分享情报的机构。”［5］这是好莱坞意识形态国家机器国家意志化的最佳例证。

二、好莱坞电影宣扬的美国价值观

（一）“拯救世界”的天赋使命

天赋使命与“拯救世界”是好莱坞电影的主流意识形态。正如林肯所说，美国“几乎是一个上帝圈选的国家”。许多美国人认为，作为上帝选择的一个特殊国度，美国对人类的历史发展和命运承担着一种特殊的责无旁贷的责任，负有把世界从“苦海”中拯救出来和传播民主自由的重要“使命”。 因此，在《独立日》、《后天》、《空军一号》、《星球大战》、《龙卷风》、《星舰战将》、《美国队长》、《复仇者联盟》等好莱坞影片中，美国或美国人都被赋予了一种在困境和危难中拯救世界、拯救人类的历史使命。在《独立日》这部影片中，美国的国庆日甚至也被有意识地安排为全世界人民获得解放的日子，这突出地反映了美国以世界领导者自居，自视为维护世界安全和捍卫人类文明的救世主心态。《绿野仙踪》则在所描绘的奥兹国中引发人们对在美国领导下的美好世界秩序的遐想。

（二）捍卫民主自由的价值观

正如亨廷顿所论述的：“民主在世界的未来对美国人具有特别的重要性。美国是现今世界中最重要的民主国家，其作为一个民主国家的身份与其对自由的价值所承担的义务是不可分离的……美国人在发展适合于民主生存的全球环境中具有一份特殊的利益。”“美国的未来因此在某种程度上取决于民主的未来。”［6］在好莱坞电影中，美国经常被塑造为民主自由的化身。《黑鹰计划》把美国描述为自由斗士，对索马里的粗暴干涉变成了解救索马里人民、传播民主与自由的正义之战。《飞越疯人院》中的主人公墨菲是一个引导病人为自己的民主和自由而斗争的形象，实际他也是美国人追求民主、自由的象征，他的有尊严的死亡唤醒并引导着人们为争取民主自由而战。

（三）宣扬人本主义和人道主义高于一切的“普世价值”

在好莱坞电影中，宣扬人本主义和人道主义高于一切是一个永恒的主题。在《拯救大兵瑞恩》影片中有一句经典台词:“对世界，你是一个大兵；对母亲，你是整个世界”。在影片渲染的残酷的战争环境中，这句话充溢着人本主义的人性之美和人道主义的光辉，也传达着美国对个人价值的尊重、对战争的反思和向往和平的美好愿景。《泰坦尼克号》也以一个人类不幸爱情故事的演绎，展现了纯真爱情、真挚人性和坚定信念，还有《雨人》等一些影片展示了家庭亲情与温馨、人与自然和谐、关爱弱势群体等“人性化”内容，这些人文情怀的“普世价值”很有感染力和说服力，增加了受众对美国文化的理解和认同。

（四）公平、个人主义、不懈奋斗的美国梦

美国梦是好莱坞电影经常演绎的主题。好莱坞电影所表现的美国梦主题主要有四个内涵：一是公平正义、机会均等。强调每一个美国公民无论其肤色、种族、贫富，美国都秉持公平正义，都为其提供了平等的政治权利和机会，自由与平等竞争是实现美国梦和个人价值的基本条件，只有在美国才能真正获得成功的机会。《阿甘正传》是这一理念的完美演绎。二是尊崇个人价值，尊重个人选择。追求个人价值和个人成功是“美国梦”实现的动力，是“美国梦”文化内涵的精髓和终极体现，《当幸福来敲门》和《白宫坠落》就充分体现了美国尊崇个人支配、自我控制、自我发展的思想。《全民公敌》、《刺客联盟》等政治题材的影片，则表达了政府为个人服务的核心理念。三是积极进取，乐观向上。电影《站在教室前》就描述了一个残疾人不懈追求、乐观向上，最终实现梦想的故事。四是跨越种族的文化多元。《弱点》则把跨越种族的浓厚亲情作为“美国梦”实现的根源和动力，展现了美国文化的多元特性，将“美国梦”的“普世”意义无限放大。

三、好莱坞电影在美国民主输出中的作用

好莱坞电影是美国意识形态的风向标。长期以来，电影是推进美国流行文化向国外传播的最重要的一股力量，其作用要比电视或广播大得多。［7］简言之，好莱坞电影在美国民主输出中主要有三个作用：

好莱坞电影是不用 “纳税人供养的美国形象大使”。“20世纪30年代一位英国人曾说过，‘世界上每一座电影院都是美国的大使馆’。”［8］好莱坞电影由于其良好的信息流动性、国际文化传播的吸引力和感染力，在美国国家形象的塑造和传播中出色地扮演了形象政治载体的角色，好莱坞是美国国家身份与文化认同的代表。美国国务院认为“美国电影就像不用美国纳税人供养的亲善大使，让世界各国了解美国的生活方式，无论是在政治上、在文化上，还是在商业上，其价值都是无法估量的。”［9］美国总统奥巴马2013年11月造访加州梦工厂电影公司时，称好莱坞“充当了重要的外交工具，”使全世界不曾来过美国的数亿人，“能够体会到这个国家的一些特别之处，我们的价值观由此被传递了出去”，让“美国与众不同并成为一个世界强国”。

好莱坞电影是美国的“意识形态国家机器”和“政治共鸣箱”。克拉考尔指出“一个国家的电影比任何其他艺术媒体都更直接地反映出这个民族的心态”。［10］好莱坞电影不仅是一种大众传媒手段，而且是隐形宣传部，以柔性的、深入人心的方式，忠实地履行着其 “意识形态国家机器”和“政治共鸣箱”的功能，传达着美国政府的政治理念和对外政策，推广着美国的民主制度和价值观。2013年，记述三十多年前“伊朗人质危机”的好莱坞大片《逃离德黑兰》获得了奥斯卡最佳影片奖，美国前总统卡特和第一夫人米歇尔奥巴马都给予公开支持。各界普遍认为，这部缺乏艺术价值的电影获奖，是美国欲凭借好莱坞和奥斯卡奖的巨大影响力，用美国版的故事向本已淡忘此事的人们灌输美国改编的历史，是美国电影工业在全世界范围内抹黑伊朗和伊斯兰世界的政治企图。［11］

好莱坞电影是美国提升国家软实力的助推器、推进民主战略的催化剂。好莱坞电影凭借其强大的全球影响力进行文化的扩张，实现着“美国的就是世界的，世界的就是美国的”的梦想，这种文化的全球影响力引领着世界舆论和观念，把握着世界话语权，有助于增强美国的软实力，强化文化和意识形态的吸引力，对美国推进民主有重要的催化和推动作用。

四、好莱坞电影与对华民主输出

提高好来坞影片在中国的市场占有率，强化中国文化市场对好莱坞的依赖和依附程度是好莱坞对华民主输出的基础。好莱坞电影占世界电影生产总量的6%，但其放映时间却占80%，票房总量占据世界总量的2/3，海外票房占据了其总票房收入的2/3。中国电影市场已是世界第二大市场，据信在2020年将超过美国成为第一大电影市场。好莱坞高度重视中国电影市场，美国著名制片人称，好莱坞应有更远大的“中国设想”。中美达成双边协议后，好莱坞各大公司均立即展开了对中国市场细分化的研究，认真分析中国市场需求，以便提出针对性的市场策略。福克斯一位制片人说：“未来每产生4部美国电影，就会有1部是针对中国和东方市场的”。［12］美国电影在中国电影市场取得了不俗成绩，2012年好莱坞在中国市场共赚得27亿美元，相较于2011年涨幅达到36%。美国电影联合会的一份报告就指出，中国在2012年已经超过日本成为美国电影票房最大的海外贡献者。综观2012年中国票房表现最佳的前10部影片，好莱坞大片就占了6部。占领并扩大中国文化市场固然是美国方面的主要目的，但传播美国文化同样是其中重要的因素。根据2012年2月中美双方就解决WTO电影相关问题所达成的谅解备忘录，中国政府同意每年海外分账电影配额由20部增加到34部，并且其票房分账比例也将会由此前的13%提高到25%，这意味着以好莱坞电影为代表的美国文化软实力对中国的影响和渗透将进一步扩大。

好莱坞电影对中国青少年的价值观影响较大。随着以好莱坞电影为代表的美国文化产品在中国市场占有率的不断增加，美国文化、民主价值观也对中国社会各阶层民众产生着潜移默化的影响，尤以对青少年价值观的影响为甚。皮尤研究中心调查结果显示，中国18-29岁年龄段的青少年对美国流行文化最为青睐。（见表1）

表1 各个年龄阶段对美国流行文化的吸引力对比（影视、音乐等）

据统计，目前我国青少年喜爱并经常观看的影视片中，美国影视片占22.1%，国产片只有17.3%。青少年对美国影视的认同感和评价也比较高。24.4%的人认为美国影视片有“很强的艺术性和观赏性，给人以艺术上的享受和深刻的启迪与思考”，31.6%的人认为“好看和刺激”，二者合计超过总人数的一半。而认为“在艺术性和娱乐性的包裹下，美化其社会制度，宜扬其价值观”的只有12.9%。值得注意的是，青少年不仅对美国影视的认同、评价高，对其中宣扬的生活方式和价值观也日渐接受，而且有教育程度越高，接受度也越高的趋势。明确表示“喜欢其反映的生活方式、价值观”的中学生有21%，而大学生则达到36.6%。［13］负责美国公共外交的新闻署曾露骨地指出：“向中国正在成长的年轻一代灌输美国的基本价值观念，这是比传授科学知识本身更为重要的任务，不要忽视美国帮助训练一批数量可观的中国未来领导人的意义。”［14］由此可见，好莱坞电影不仅是文化产品，更是浸润着“美国精神”、民主思想和价值观的意识形态催化剂，影响着中国青少年的价值观和生活方式。

好莱坞电影对中国及华人形象进行了妖魔化解读和描述。好莱坞电影对中国及华人形象的妖魔化描述由来已久，19世纪末至20世纪初，华人多以“苦力”的形象出现在银幕上。自20世纪20年代始，好莱坞几十年连续生产系列排华影片《福满州》，竟达数十部之多，在影片中华人是奸诈、狡黠的撒旦形象的代名词，影片中蕴含的“黄祸”论体现出强烈的种族主义偏见。1949年新中国建国后，出于冷战对华遏制的需要，好莱坞影片将共产主义中国歪曲成“强硬”、“邪恶”、“恐怖”、“残忍”的对手形象。如 1962 年007系列电影的第一部《诺博士》，就把大反派诺博士塑造成热衷于发动核战，企图挑战美国，称霸世界的中国政治狂人形象。冷战结束后，好莱坞电影中的中国及华人形象逐渐多元化，但总体依然以负面为主。如随着中国国际地位的不断提高，好莱坞拍摄了大量关于“中国威胁”、“侵犯人权”、“集权专制”的妖魔化中国影片，如米高梅公司出品的影片《赤色黎明》，通篇把中国人描写成侵略者。同时，许多影片将美国美化成以“民主”、“自由”、“平等”拯救中国的“救世主形象”，强调中国未来的根本出路在于“西化”和“民主化”。尽管近年来为了避免刺激中国政府和获得中国更多的市场收入，美化中国形象的好莱坞电影在逐渐增多，但好莱坞电影支配性的意识形态内在结构法则和传输美国文化和美国主义的意识形态国家机器的职能并未根本改变。

许多好莱坞影片鼓吹藏独与疆独，破坏中国的边疆安全和稳定。1990年代后期以来，好莱坞开始以 “西藏问题”、“新疆问题”等民族问题为题材，为“西藏独立”、“新疆独立”摇旗呐喊。一是拍摄渲染“藏独”的影片。仅1997年米高梅、哥伦比亚、三星、试金石和迪士尼等好莱坞电影公司就先后拍摄了七部渲染“西藏问题”、鼓吹“西藏独立”的影片，尤以《西藏七年》、《红色角落》和《困顿》的影响最为恶劣。这些影片歪曲历史，混淆视听，攻击中国政治体制和民族政策，把中国政府描绘成“残暴的侵略者”，反把制造分裂的达赖集团塑造成“被侵害的弱势群体”形象，为他们骗取了诸多不明真相的观众同情。《西藏七年》的上映使声援西藏国际组织的成员由1997年的2000人猛增到2000年的16000人。［15］美国学者彼得·汉森认为，《西藏七年》、《达赖的一生》等好莱坞西藏电影和纪录片对当代西方人了解以往的西藏产生了重要影响，然而它们塑造的西藏是“事实和幻想的结合”，“试图使用这些纪录片来定位‘真实的’西藏……将会产生误导。”［16］好莱坞导演汤姆·皮欧塞入藏秘密拍摄的纪录片《雪山狮子在哭泣》，大肆诬蔑中国“入侵”西藏、对藏区实施高压统治、限制宗教自由、推广民族同化政策。2004年广为放映后，造成了极恶劣的国际影响。2006年9月，好莱坞著名影星莎朗斯通主持了宣扬达赖“非暴力思想”的纪录片《米拉日巴》在美国的首映式。在海外放映的原版的《僵尸世界大战》中加入了中国政府对藏人的迫害等情节，虽然电影的中国版删除了上述内容，但在其他国家的版本中，很容易在观众心中留下关于中国的消极印象。［17］二是拍摄“疆独”题材纪录片。好莱坞与澳大利亚合作拍摄了以介绍中国新疆民族分裂分子热比娅经历为主的纪录片《爱的十个条件》，并在2009年8月在澳大利亚墨尔本电影节上公开播放。该片罔顾事实，将疆独分子热比娅塑造成为一个“被遗弃的民族领导人”，诬蔑中国人民解放军在1949年 “入侵和吞并了新疆这个独立的国家”，还把新疆称为“东突厥斯坦”。主办方刻意将这部影片安排在“人民的力量”单元播放，以彰显“疆独”是“人民的力量”，极具煽动和欺骗性。［18］三是好莱坞演艺明星通过集会、募捐、访问、组织基金会等方式积极介入“西藏问题”，成为美国政府插手“西藏问题”的帮凶。1997年1月，美演艺界59名著名人士联合向克林顿递交了一封联名信，要求美国政府带头在联大对中国人权状况进行一次全面调查。2000年6月，为表达对达赖的支持，好莱坞巨星理查·蒂凡尼·基尔、伍皮·戈德伯格、里切·赫文斯等参加了达赖在好莱坞一个舞厅进行募捐和讲经活动。一位记者这样写道，“好莱坞因达赖嗽嘛而迷人，达赖喇嘛则依靠好莱坞的大众文化和钱为其西藏自治事业服务”。影星李察·基尔是好莱坞演员中支持达赖喇嘛和藏独的较为突出的忠实追随者，他担任了支持达赖“流亡政府”的一个重要非政府组织——“国际西藏运动”主席，他控制的基金会是“国际西藏运动”的重要财源。理查·基尔接受CNN采访时表示，“中国侵犯少数族群人权已经在历史上留下了清晰的记录。美国作为大国必须明确表示，如果中国希望成为一个有影响力的大国，就必须遵守某些规则。其中包括允许对话和和平示威。”2006年8月3日，他以“国际拯救西藏运动”主席的名义发表声明，谴责中国新开通的青藏铁路是进一步将西藏军事化，目的是为了掠夺西藏资源和将藏民边缘化。［19］另外一位好莱坞影星希拉里·斯万克也曾经窜访印度北方达兰萨拉的西藏佛教寺院和当地的西藏学校。美国著名电影明星玛丽·施莱佛于2006年8月访问了达兰萨拉的西藏佛教寺院和当地的西藏学校，并拜见了西藏政教领袖达赖喇嘛。［20］个别好莱坞明星还把北京奥运与苏丹达尔富尔种族问题挂钩，以中国支持苏丹为由，企图给中国扣上支持种族冲突的非人道主义帽子，让中国在国际上出丑、陷于尴尬境地。2007年3月28日，美国《华尔街日报》登载好莱坞演员米亚法萝和他的儿子若南法萝联名撰写的题为《种族灭绝的奥运会》的文章，是世界范围内第一次有人公开将北京奥运与达尔富尔问题挂钩。［21］综上，好莱坞影片在策动“西藏问题”国际化、煽动“西藏独立”、鼓吹美国“宗教自由”的人道主义等方面发挥了重要作用，正如美国一位中国问题专家奥维尔·斯切尔之言，“西藏正通过风行世界的好莱坞走进西方千家万户，好莱坞是世界上除美军之外的另一种最具威力的力量”。［22］

五、美国民主输出对我国意识形态安全的主要挑战

意识形态是维系国家政治秩序和社会发展的精神纽带，是保持国家和民族凝聚力的灵魂。当前，我国的意识形态安全，主要指社会主义核心价值体系不受内外各种因素的威胁、侵蚀、同化而发生异化，始终保持稳定存在和健康发展的基本状态。美国发挥民主输出的软牵制和软遏制作用，对我国意识形态安全造成巨大威胁和挑战。

第一，对我国政权稳定和国家主权的威胁与挑战。美国民主输出对我国的最大威胁是破坏政权的稳定，侵犯我国主权，企图颠覆中国共产党领导下的人民民主专政，最终分裂中国。长期以来，美国始终没有放弃对中国共产党执政的攻击，以支持实现民主和平为借口，通过支持分裂势力等各种途径企图将台湾、西藏、新疆从中国分裂出去，支持香港的所谓“民主派”反对中央政府和特区政府，严重威胁中国的政权稳定和国家主权。美国的这种行为，实现民主是假，制造分裂、破坏中国主权、遏制中国发展是真。

第二，对社会主义价值观的威胁与挑战。美国民主输出的内容不仅包括输出美国的民主政治制度，也包括输出美国的价值观。特别是冷战结束后，美国在认真总结苏东剧变成功经验的基础上，进一步加强了对我国和平演变的力度。一方面，通过宣扬“历史终结论”、“民主趋同论”和“普世价值论”，从理论上对社会主义执政基本理论进行攻击和否定。近年来更是抛出“普世价值论”，鼓吹从文艺复兴以来形成的自由、民主、人权观念是任何时代、任何民族都应该奉行的普世价值，中国的民主政治建设也要围绕和遵循这些价值来构建。这种论断是对社会主义民主的全盘否定，完全否认了中国社会主义民主政治取得的巨大成就，对我国的社会主义民主政治构成了巨大的冲击。另一方面，通过文化交流等更具隐蔽性和迷惑性的方式，进行制度输出，渗透、传播美国的“个人主义”“拜金主义”等价值观念，极力美化美国的民主政治，极力灌输“美国是世界的领导，是世界最文明、最民主的国家，美国将成为世界的救世主”的观念，为实现和平演变构筑意识形态基础。旨在通过美国文化、价值观念和生活方式的“榜样”示范和引导，影响别国人民的灵魂、思维方式和行为规范，争取民心，“立”美国式的资本主义价值观，“破”社会主义价值观和中华文明价值观，诋毁中华民族的精神支柱和伦理道德基础，消除中国社会主义性质的国家意识形态，让中国放弃马克思主义理论的指导，推动美国文化成为世界的“主流文化”，使多元文化世界归宗到美国文化的统治下，建立由美国民主价值观念支配的国际政治秩序，从而确立美国的世界领导者地位。这些思想文化领域的民主输出对中国民主政治思想和价值观念构成了严重的威胁和挑战，一定程度上造成我国部分人价值观西化，对于国家向心力和国家认同产生极大干扰，美国实现“不战而胜”。正如有美国学者所说，“美国采取的是鲜为人知的武器，利用人权、民主作为21世纪版的鸦片战争的武器，迫使中国敞开自己，接受美国的超级大国统治”。［23］

第三，对我国社会主义民主政治建设的威胁与挑战。美国的民主输出具有鲜明的政治指向性，对此应有清醒的认识。随着冷战后世界经济全球化的不断发展，中美之间合作日益深入和广泛，美国对中国的民主输出已经不仅仅局限于意识形态领域和国家主权领域，而是逐渐加强对我国民主政治发展和改革进程的干预。其中，既包括通过外交手段施加外部压力，迫使中国在人权、民主等方面进行改革，也包括通过扶持境内亲美势力对中国的民主改革施加压力，干预中国民主政治改革。美国通过扶持在华反对势力，蛊惑民主，与政府展开正面冲突和对抗，企图通过这种方式丑化中国形象，挑唆制造社会矛盾，破坏中国的安定团结，迫使中国进行所谓民主改革，接受西方的多党制和议会制，对中国的人民民主专政造成了巨大威胁和挑战。

六、加强社会主义民主政治建设，加快构建系统、立体的意识形态安全保障系统

加快社会主义民主政治建设，展示我国的制度优势。党的十八大报告提出，人民民主是我们党始终高扬的光辉旗帜，强调人民民主是社会主义的生命。当今社会，只有扩大国内民主，更好地弘扬本国的价值观，才能增强国家的软实力。当前，我国深刻剖析美国民主输出的挑战和威胁，借鉴和吸收外国民主政治的精华，取长补短，把社会主义的民主发扬好，不断增强抵御美国民主输出的“免疫力”。一是扩大公民的政治参与范围，切实保障公民基本权利。全面推进城镇化医疗改革和教育改革，完善社会保障制度，为建设和谐社会提供条件，促进社会公平正义，妥善解决民生问题，切实维护人民群众的生存权、发展权和受教育的权利，努力实现好、维护好、发展好人民群众的利益。二是加大中国特色社会主义道路、理论和制度的宣传力度，增强公民参与社会主义民主政治的意识和积极性，拓宽政治参与渠道，使民意表达更加畅通、更加便捷，为抵御美国民主输出、夯实主流意识形态根基，奠定坚实的民意基础。

加快构建系统、立体的意识形态安全保障系统。习近平总书记在2013年“8·19重要讲话”中明确指出，意识形态工作是党的一项极端重要的工作。为了抵御美国的民主输出，我们必须加快构建系统、立体的意识形态安全保障系统。这一保障系统，主要由保护、管理和传播体系构成。第一，保护体系。具体涵盖以下几个层面:领导主体上，坚持党管意识形态的原则，加强党对意识形态领域的领导，增强执政党对意识形态的驾驭能力；指导思想上，坚持和巩固中国特色社会主义理论体系在意识形态领域的指导地位。当前，我国不断增强运用思想文化资源在人民中制造共识的能力，以此主导社会心理和文化氛围，不断增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力，将全国人民凝聚在中国特色社会主义的伟大旗帜下，增强道路自信、理论自信、制度自信，在意识形态领域构筑一道抵御境外敌对势力渗透的钢铁长城。第二，管理体系。面对意识形态斗争的新形势，我国一方面要加强监控，防范美国的意识形态宣传，最大程度地及时防止和过滤电影等影视作品中的种种西化、分化以及颠覆社会主义制度的言论。另一方面要秉持“全球化思考、本土化行动”理念，大力发展影视等文化产业，坚持文化自觉和文化自信，占领意识形态主阵地和思想文化制高点，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，加强社会主义核心价值体系建设，用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识，积极培育和践行社会主义核心价值观，强化主流意识形态的控制力。第三，传播体系。政府和非政府渠道并举，主动出击，借助影视文化产品，加强对外传播，开展“文化走出去”战略，既主动介绍、宣传和阐释当代中国的进步，又积极与国外媒体开展合作，以独立的文化价值融入国际社会，传播中国的核心价值，努力扩大中国文化的国际影响力，把中华文化中包含的共同价值贡献给全人类，摆脱长期“被动挨打”的局面，主动争取意识形态斗争的主动权。

实施对华民主输出，是美国全球推进民主战略和对华总体战略的重要组成部分。这一战略的最大特点是借助所谓“普世价值”宣扬西方民主观和传播美国的民主制度，既有意识形态作为一般文化现象的运行特征，又有针对中国国情的特殊内容。美国对华民主输出的本质是以美国式的民主为标准，赤裸裸地推行新霸权主义、新干涉主义，建立“美国价值观主导下的世界新秩序”，实现后冷战时代“美国治下的和平”。民主是一个“自然的历史过程”，世界上从来就没有单一或统一的民主模式，文明多样性是人类社会的基本特征，民主具有内生性，各国都有自主选择社会制度和发展道路的权利。当今时代，世界各国和人民需要民主，但需要的不是美国强加的民主，而是适合本国国情的民主。美国奉行自以为符合“普世价值”的理念，一厢情愿地向中国输出美式民主，本身就有悖于民主价值观。正如俞可平教授所说:“民主既然是人民的统治，就应当尊重人民自己的自愿选择。从国内政治层面说，如果政府主要用强制手段，让人民接受不是他们自己选择的制度，那就是国内的政治专制，是国内的暴政；如果一个国家主要用强制的手段，让其他国家的人民也接受自己的所谓民主制度，那就是国际的政治专制，是国际的暴政。无论是国内专制还是国际专制，都与民主的本质背道而驰。”［24］

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