无印良品的慢生活表达

郑晓静

摘 要：无印良品是东方的慢生活形式，其设计表达与慢生活主张有诸多相通之处。

关键词：无印良品；返璞归真；人；自然；环保

中图分类号：J50 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2014）10-0222-02

在以“快”为生活节奏的当下，人们自我迷失和精神疲惫让生活失去了本真意义，无印良品始终坚持还原什么是真实的生活，注重使用过程中的体验观与情感表達，简约雅致的设计风格，“这样就好”的审美追求，主张走慢生活路线。

一、返璞归真，还原生活

在我们的身边是行色匆匆的人们，迈着忙碌的脚步，穿梭于拥挤的交通，忙工作，忙生活，追逐着效益—财富—价值的工业文化，人与社会的接触多为赤裸裸的功利往返。快发展人为地淡薄人与人之间的情感交流，阻隔人与自然之间的亲临其境。高效率快节奏下的人们被物质化社会的压力层层包裹，精神上倍受孤独，人们快并累着的生活。

诞生于20世纪80年代的西方慢活运动，以抵制快餐与超市文化为代表的快节奏生活为口号，主张放慢饮食等生活节奏，崇尚精神享受与心灵回归的生活追求。慢下来，用心体验生活，它是对现有“快”节奏生活观进行重新思考和界定，人们应该过上“慢”节奏生活。超越世俗，顺应自然，活在当下。走着上下班，细细品味三餐的菜肴，与家人散步、促膝而谈，夜晚，穿上舒适的睡衣呆在属于自己的个人空间，听听音乐，看看周刊，写上一段文字，享受心灵的放松与夜晚的静谧。慢生活还原本来的生活。

慢生活返璞归真的精神需求与无印良品的设计初衷有诸多感同身受。当我们从琳琅满目的闹市走近无印良品时，不禁放慢脚步，顿时忘记城市的喧嚣与精神的孤寂，在放松中倾听自己的内心，与生活对话。无印良品在材料、功能、形态上的完美结合，渗透着“虚无”的禅宗审美意蕴和朴实的生活哲学，简雅、素净的设计能够引起人们精神上的共鸣。无印良品物象表征的背后隐喻的是西方极简主义注入了东方“虚无”的禅意审美，在日本这片土地上发生了异化。

禅宗代表了关于精神自由的智慧，与修心养性的太极、儒家的中庸之道都是有关“慢”的哲学。当代著名禅师耕云认为：“禅是生命之学。”禅宗美学的理论基础是人生哲学，生命哲学。禅宗哲人毕生所殚精竭虑的思索着人生之谜：人是什么，来自何方，在宇宙中处于何种地位；它不仅“重人”而且“贵生”，人活着的意义和价值。禅宗哲学作为生命哲学和美学，强调精神层面的精神生命即“生命表征的心”和人的本真状态本来面目的“心本体”。

在日本，特有的岛国地理位置、地震多发带的生存环境和季风气候深刻影响着日本人的性格和心理。因此，他们对自然极度崇拜，无法相信永恒，对万事万物常怀悲凄、消极、多疑之心；长期流传的泛神论观念认为万物有灵，神明无处不在。他们对自然、对生命、甚至小到一件物什怀有非同寻常的敬畏与尊重。基于这种客观生存环境和传统文化，从中国舶来的禅宗无常观和空观与日本这种特有的“物哀”审美心理发生作用，孕育着日本式的禅宗审美观。空寂、“虚无”的审美心理与崇尚空灵、虚静、内涵美的禅宗美学思想外化在日本本土的设计与产品之中。

无印良品摆脱玲琅满目的物质生活的羁绊，又与瞬间即逝的流行保持一定的距离，另辟一条与快节奏生活相抗衡的生活方式提案。它犹如一股逆流，不与拜金主义、权势主义的国际品牌争锋，巧妙地在快速与慵懒之间把握一种平衡，保持定力和守住克制。无印良品用设计让人们找到本真生活，告诉人们什么是简单的生活。无印良品的慢生活态度从精神层面呵护着人们的渴望，在铺天盖地的名牌跟风和奢华追求中找到价值的方向。

二、平实好用，“这样就好”

慢活运动的一个具体表现就是反对激素喂养与转基因食物，当激素和转基因食物大面积生产种植和用于人们日常生活中时，这是过分干预自然规律的莽撞举措。以人类生命为实验品的科学是反人类的，不以大众利益为基础的行为和取向是违背道德的。顺应自然和维护人类利益才是正确的选择。设计为人类服务，设计行为的目的是指向广大人民，设计行为作为工具和手段，损害大多数人的利益而仅满足个人私利的设计手段造假或过度铺张奢侈，这种恶性的设计行为也是非道德的。道德应该成为其设计之物重要的客观属性。

无印良品从品牌创立之始就奉行“以人为本”的设计精神。工业生产过程中的化学反应已经给人类和环境带来一系列的伤害，奢华和流行建立在对自然资源的过度消耗提前透支之上，无印良品极简主义风格最大限度的剔除了无功能性用的组件，生产流程中简化制作程序，降低了制作成本和消费者购买的价格成本，“便宜而且有品质”[1]实至名归。无漂白的淡褐色、无彩色系的黑白，褪去了五彩斑斓的眼花缭乱，回归自然本色与“便宜、好用而且有品质”让人们对这个品牌怀有潜在的好感。无印良品把自己置于消费者的角度这种设计思路让设计经受得住时间的检验，并赢得了消费者的依赖。这也是无印良品能够跻身于与GUCCI等精英品牌同等地位的全球百个大品牌的重要原因。

产品的实用功能和美学价值的满足和表达艺无止境，取舍和“度”的表达显得尤为重要。不仅考量着品牌的生存法则，而且引导着品牌背后消费群体的审美价值取向，甚至生活方式。无印良品接近零度包装的裸露在过度包装、奢华包装的格调中显得非常另类。把包装的价值凌驾于产品的价值之上，设计满足不了其基本的效用，设计手段偏离了实用功能和刚性需求，设计创造的第一价值完成不了的买椟还珠行为是设计伦理的沦陷。

极简主义的减法设计让无印良品的产品只剩下功能和素材本身，突出质感和朴素；色彩上以黑白单色为主，做到平实好用。“这样就好”的设计宗旨不是“非它不可”“这个最好”的贪欲，是产品实用功能物化在造型上的理性与克制。这种理性的生活哲学还体现在无印良品著名的“碎香菇”事件上。香菇都是切碎了再用于烹饪，碎香菇和“好”的香菇在实用性能上两者并无二致，在购买时又何必一定要完整的呢。敢于颠覆陈旧的惯性思维和方式，悉心洞察生活细节带来认识上的转变让碎香菇一度成为畅销货。

原研哉说：“优良的设计是有企图地、计划性地编辑资讯，抓住事物本质，将各种资讯有系统地构筑起来，再以美观、合理的外形将构筑好的资讯表现出来。”无印良品深谙消费群体对品质和质感的追求远大于过多无需强加的诉求。禅意审美讲究物质的少，重神而轻形。产品的内涵和外延的诸多衡量考究与适度表达，在产品的外形和功能上已外化表征。平实好用、“这样就好”是产品和消费者的美学表达和审美标杆。

三、设计—人—生态的良性发展

如今，雾霾成为日常天气和重要词汇，环保设计显得愈来愈迫切。理性合理的利用资源，把环保理念真正落实到产品中是设计应该担负起的责任。缺乏环保理念的设计与产品是缺少对自然对人类应有尊重的不负责任的行为。

绿色哲学的本质，原本是表达对自然的敬畏[2]。绿色产品设计是将产品功能、使用寿命和生态环境保护有机融于一体的体验体系。从设计成品完成到市场销售再到消费者购买使用，设计仅完成了基本的产品宣传和促销的使命。在2000年由原研哉策划的名为“RE—DESIGN——21世纪的日常用品再设计”的展览中，服装设计师津村耕佑设计的成人尿不湿告诉我们：人的“尊严是可以通过设计来维护的”[3]。运用超强吸水性高分子材料的成人尿不湿制成内裤形状，避免了成人穿传统尿不湿的尴尬和尊严伤害。日本建筑家坂茂方形圆角卫生纸的设计将人的视觉、听觉、触觉等感官作用进行信息构筑。这些表明设计承载着超出人类最基础的需要层次。除了人文关怀之外，对社会资源绿色环保的高层次社会需求成为设计精神的一部分。

人与自然在设计为媒介的作用下保持良性的和谐相处是可持续发展的设计观。设计—人—生态之间不是由设计开始到生态结束的简单的单向发展关系，它是设计与人与生态之间的无限循环往复的作用过程。即使产品设计已经完成，设计师还要考虑设计的改良、材料重复利用、产品回收、环境保护等系列问题。无印良品从源头上选用绿色的原材料，如舒适亲肤的棉麻、天丝棉作为服装和床品的原料；精简的生产过程，裸露的零度包装、对淘汰材料的回收再利用将绿色环保理念贯穿于产品设计与制作的各个环节；在运输上均采用平板包装保护产品，降低了在运送途中的损坏率，节省了空间闲置。秉承无伤害、无污染、可循环再利用的可持续发展观，实现低碳排放，物尽其用是对人类和自然的尊重与理性的节制观。这一切都歸功于无印良品设计师正确的设计精神指引和强烈的社会责任感。

在批量化规模化的工业设计环境中，被赋予更深的人文内涵和情感内涵的人性化设计是将设计与人、设计与环境、人与环境有机融合，实现设计的文化认同、人文关怀和情感交流多层次的精神需求。无印良品走慢节奏的生活路线，从精神层面上呵护着东方人“家”文化体系中的桑梓情结和归宿感。无印良品的设计是西方极简主义在东方的异化，无印良品所蕴含的生活哲学则是西方慢生活精神在东方的延伸。

参考文献：

〔1〕〔3〕原研哉.设计中的设计[M].济南：山东人民出版社，2006.

〔2〕顾群业，王拓.对设计“以人为本”和“绿色设计”两个观点的反思[J].设计艺术（山东工艺美术学院学报），2008，（04）：48-49.

（责任编辑 姜黎梅）