浅谈颜之推的教育思想

郭晶晶

摘 要 颜之推关于士大夫教育和家庭教育的思想是当时现实社会的反映，虽然他的教育思想都是围绕如何加强士大夫子弟的教育而展开的，教育的意义和内容都带有强烈的阶级性，但他很多的教育思想都是自己治学治家的经验总结，值得我们研究和吸取，加之他涉及了古今中外普遍存在的问题，包含一定的合理因素，至今仍不失其价值。

关键词 颜氏家训 士大夫教育 家庭教育

中图分类号：G78 文献标识码：A

On the Educational Thought of Yan Zhitui

GUO Jingjing

（College of Education Sciences， Xianyang Normal University， Xianyang， Shaanxi 712000）

Abstract Yan Zhitui's literati thinking about education and family education was the reflection of social reality， though his thoughts revolve around how to strengthen education scholar and expanded children's education， both the meaning and content of education with a strong class nature， but he many educational scholarship statesman's thoughts are their own experience， worthy of study and lessons， plus he was involved in a widespread problem at all times， including certain reasonable factors， it still has its value.

Key words Yan's family instructions； literati education； family education

中国在公元3至6世纪正处于一个王朝更替频繁、割据政权林立的阶段，后世称之为魏晋南北朝时期。政治的不安定，江南经济的大发展，各民族的大融合，思想文化的异常活跃，学校教育的时兴时废，以及学校体制的多样化，都成为了这个时期政治、经济、思想和教育等方面的特点。由于朝代频繁更替官学的时兴时废，使得这一时期的教育主要依靠私学、家学来发展的，尤其是关于家庭教育的思想在这一时期得到了很好的发展，其中最为著名的就是颜之推的家庭教育思想。

颜之推（531～约595年），字介，梁朝金陵人，祖籍琅邪临沂。他出身于士族家庭，少时即传家业，由于家庭良好的家传教育奠定了他整个学术思想的基础。

颜之推20岁进仕途，经历了三次亡国，历时四个朝代。凭借自己的学识在仕途上艰难行进。由于他特殊的人生经历，使得他亲眼目睹了很多士大夫家破人亡的现实，同时也看到了社会的险恶以及士族统治的危机，因此，从士族地主的立场出发，为保持自己家庭的传统和地位，他根据自己的经历和体验，写出了我国封建社会第一部系统完整的家庭教科书——《颜氏家训》，用以训诫后世子孙。这是他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结，在封建家庭教育发展史上有重要的影响，被后世称为“家教规范”，同时也是我们了解颜之推教育思想的主要依据。

颜之推的教育思想主要是两个部分构成的，即士大夫教育和家庭教育。

1 关于士大夫教育

在魏晋南北朝时期，教育被特权阶级所垄断，成为士族地主独享的特权，但他们又不重视教育。他们的子弟昏晕无能，不学无术，整个阶级蔓延着享乐主义的思想，为此，颜之推提出应当重视士族教育。

首先，他从人性论的角度出发论述教育的作用，即：“上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知”。①他认为绝多数的士族子弟都是中庸之人，他们只有通过教育才能获得知识，否则，终为懵懂之人。

其次，他从个人前途的厉害关系出发，强调士大夫受教育的必要性，即：“若能常保数百卷书，千载终不为小人也”。②他认为一个人有无知识，决定了它社会地位的高低。如果一个人掌握了知识，通读诗书，虽百世小人，也可为人师，相反，如不读书，既为富贵，也将沦为从事体力劳动的小人。

最后，他从“利”的角度，从知识也是一种谋生的手段等方面论述知识教育的重要性。颜之推在晚年回顾自己的一生，总结出在社会战乱和朝代更易频繁的时期，他总是依靠自身所掌握的知识在曲折前进，并得到历朝君王的厚待，因此他认为就当时的社会现实，知识也是一种资本，也是种谋生的手段，为求立身、处事也应该重视士族教育。

颜之推在论述士族教育的重要性时更多的是从自身出发，从“利”的角度来谈，这与儒家“君子喻于义，小人喻于利”的传统思想不同，这既是当时社会的现实反映，同时也是颜之推思想的闪光点。值得一提的是，在士大夫教育中，颜之推提出重视农业生产知识，做到“知稼穡之艰难。他从自己的阅历中体会到农业生产的重要，认为农业是人民生活的根本，这与一般士大夫轻视农业，认为那只是小人之事，士大夫不用问津的观点不同。当然，他并非提倡士大夫子弟躬耕，他所要求的仅限于认识上的重视，以及对农事活动的了解，以便齐家治民等。

2 家庭教育

颜之推在少年时受到了良好的家庭教育，这使得他在一生当中都受益匪浅，因此，在他的教育观点里他非常重视家庭教育，尤其是早期教育。他认为“少成若天（下转第14页）（上接第11页）性，习惯成自然”，即在人一生的发展中，幼年时期是奠定基础的重要阶段，这一时期的教育和环境的影响，都会在儿童的心灵上打下很深的烙印，长大后很难改变。因此，家长应该利用这个最好的教育时机，及早对幼儿进行教育，而且是越早越好，有条件的帝王将相之家的早期教育可以从胎教开始，一般家庭纵使不能很好地实施胎教，也应当从婴幼儿时期开始实施教育。总之，幼儿时期是教育的最佳时期，对儿童的教育应当自幼儿能感知外界事物时便可以开始，即“当即婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲”。③当然，颜之推并不认为如失去早期教育，晚年时便可自暴自弃了，他强调虽然晚学步入幼学好，但总强于不学。endprint

在《颜氏家训》中，颜之推强调家庭教育的意义和作用，同时，他也十分看重家庭教育在实施过程中应当遵循的原则和方法。 在家庭教育中最重要的一个问题就是如何处理对子女的慈爱和严格要求二者之间的关系。在很多家庭里，父母在教育子女时往往容易走向极端，或偏于严而少爱，或偏于关怀爱护而失于管教，而实践证明这两种教育方式所取得的效果都是不尽如人意的。 颜之推认为，在家庭中对儿童实施教育，应当遵循严与慈相结合的原则，做到威严有慈。他批评当时许多家庭对子女“无教而有爱”，一味放纵，“饮食运为，恣其所欲，宜诫反奖，应呵反笑”。④这样等到孩子逐渐长大，不良行为愈加明显的时候，才开始管教就很难奏效了，反而导致了子女的抵触对抗，“捶撘至死而无威，忿怒日隆而增怨”。⑤

颜之推主张父母对孩子从小应该严格要求，勤于教诲，不能溺爱和放任。父母在子女面前要庄重严肃，但不能过于严厉，要严慈有度，最终达到“父母威严而有慈，则子女畏惧而生孝”。同时，颜之推认为，一般家庭不能很好地教育儿童，很大程度上是因为教育不得法。父母在教育子女时着重停留在口头的训斥，却舍不得施以肉体的惩罚，以使其反省悔过。他认为父母应当严肃地教育儿童，树立威严，严加督训，为了达到教育目的，不论是怒责还是鞭笞都可以采用。

颜之推要求父母对子女威严有慈，慈严结合，不能无教而有爱，这无疑是正确的，但他对棍棒教育的推崇，是现代教育思想里所批判的。

颜之推关于士大夫教育和家庭教育的思想是当时现实社会的反映，虽然他的教育思想都是围绕如何加强士大夫子弟的教育而展开的，教育的意义和内容都带有强烈的阶级性，但他很多的教育思想都是自己治学治家的经验总结，值得我们研究和吸取，加之他涉及了古今中外普遍存在的问题，包含一定的合理因素，至今仍不失其价值。

现代社会虽然物质丰富，社会文化发达，但是由于我国现有的教育学在家庭教育方面缺乏深入的研究以及家庭教育处于被遗弃的状态，又导致很多家长不懂教育，家庭教育不得法，家庭教育效果不佳。这种状态下，深入学习研究颜之推的家庭教育法更有其现实意义。在吸收、利用颜之推家庭教育原则、方法的精华的同时，必须明确摒弃其相反的一面。现代家庭教育已是在现代文明启示下的家庭教育，它提倡民主平等、尊重个性，棍棒体罚不仅违背儿童健康成长的规律，不利于儿童形成自主的健全的人格，更是《未成年人保护法》所不容。研究家庭教养方式，构建科学的家庭教育方法体系，是现代社会条件下家庭教育的又一项使命。

注释

①③④⑤颜氏家训·教子.

② 颜氏家训·勉学.

参考文献

[1] 颜氏家训[M].北京燕山出版社，1995.

[2] 孙培青.中国教育史[M].北京：人民教育出版社，2000.

[3] 俞启定.中国教育简史[M].中央广播电视大学出版社，2000.endprint