论我国当下高等教育的现世主义、古典主义的表现

李钰　蔡德彦

摘 要 近些年来，我国高等教育不断发展，在飞速发展的同时出现了现世主义的表现，急功近利，急于求成，这些现象不利于高等教育的发展。与之相反的是古典主义的表现，认为大学应该努力探究知识本身，纯粹的知识，提倡学术自由和学术自治。我国高等教育中存在的现世主义表现可以通过古典主义修正，剔除浮躁的学术风气，营造高等教育追求真理、崇尚学术的良好氛围。

关键词 高等教育 现实主义 古典主义

中图分类号：G640 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2014）18-0006-02

一、现世主义的概念

现世主义，简言之，就是现实主义的强化版，即更加追求眼前的、短期的、不择手段的利益，越发地忘记了精神皈依和抚慰心灵。在掌握实用主义的许多观念中，人对真理的认识离不开个体的价值介入，只有在不断敞开自身和实现社会联合中，人们经由连续不断的意义补充与价值平衡，才会不断接近真理。在社会中不断地开放自己，不断地追求自身完善与联合，正是人类追求真理与实现价值的结合。

二、高等教育中的现世主义

实用主义哲学家杜威强调教育和世界的个人经验是不断开放的，这意味着世界是不断建设，从而逐步建立相关的社会意义，并逐步实现连续联合社区，实现可持续发展的社会，同构个人与社会这个理想，那就是民主的方式。在杜威的思想体系中，民主主义社会中个体与社会的持续同构性，可以作为人类求真的实践性理想，正是在民主主义社会前提下，知识性的问题和价值性的问题得到最终的统一，而可以在追求社会和个人发展的连续性，最大程度的实现个人价值的需求。

高等教育亦是如此，不断强调必须考虑人的价值诉求。这样的诉求也催生了功利主义、结果主义，现世主义在高等教育中出现。

（一）现世主义出现的社会背景

在现代社会中，随着知识的现实影响力越来越大，知识的价值取向问题就愈发受到重视，高等教育纯粹客观的研究越来越多地参与到追求实用主义的领域，大学的职能也拓展到社会服务。20世纪60年代起，美国高校与企业建立的“伙伴关系”迅猛发展，许多著名大学都与周边的企业尤其是新科技企业建立“产学合作关系”。从宏观的社会层面上，高校通过社会服务创造了巨大的经济价值。从微观个人层面，掌握一门技术或者专业，能使自己在就业、升职各方面占据优势，并带来丰厚的经济收益。

（二）我国高等教育现世主义的表现

基于这个出发点，我国在高等教育的选择上明显倾向于技术类，实用性、应用性强的学科。比如理工类的，物电、化材、机电、电器、土木、建筑这些学科；社科类的管理、金融、会计这些专业。对于一些就业面相对狭窄的学科比如哲学类、思政类则少有人问津。在自己专业的学习过程中，对于将来就业、工作有直接帮助的内容投入更多的时间、精力，而没有太多现实价值的学术内容缺乏关注，对自身的发展更多立足于现实层面而非完整的学术体系。这种现象在当下高等教育中非常普遍。急功近利、浮躁的不良学术风气也确有存在。

有一些极端的例子，比如“我爸是李刚”事件，药家鑫事件，郭美美事件。这三个人都是在校大学生，接受高等教育，其行为表现带有强烈的现世主义。现世主义的教育困境就在于相关的参与主体背负了功利主义、结果主义的价值观，把健全人格、完善人性的教育精神抛在一边。分数、升学率、就业率、当大官、挣大钱、挎名包、开豪车、住别墅等等，都是这种价值观的产物。

三、古典主义教育观

（一）古典主义概念

与现世主义相反的是古典主义教育观，认为高等教育应该试图重新回到不受价值约束的求真传统。二者似乎难以协调。继承高等教育的求真传统，就应尽量保持价值中立，追求纯学术。而这样一来，强调个体权利的现代人，与就业、工作、生活相联系，就会反驳古典主义的观点。

古典主义的代表人物苏格拉底主张“美德即知识”，将教育目的确定为培养治国人才。他的学生柏拉图主张通过教育培养最高执政官——哲学王，理想国家的治理和建设有赖于哲学家的培养。柏拉图在《理想国》中设计了一个可谓完整的国民教育体系，通过层层的学习、选拔、实践、研究，实现最高教育目标哲学王的造就。在这整个的培养过程中，对于哲学、辩证法的学习，占到了相当大的比重。知识被苏格拉底认为是宇宙的智慧，认识它必须付出艰辛的努力；被柏拉图看作是一切善、好的源泉，只有具有天赋且经过卓越的努力并能抵制各种诱惑的哲学王才能探究它。而后，亚里士多德的教育思想中，理想的教育还应该是一种自由的教育，对西方自由教育做出了集中的论述。后来，追求真理成为古罗马及中世纪学校和后来的大学形成、发展的基本目标，学者们为了自由追求真理，往往具有很多特许权和豁免权，以保护求知过程中不受利益干扰，由此而形成现代西方大学学术自治与学术自由的维形。

古典主义教育观则是以理性为基础，提倡道德教育。其思想特征为崇尚理性与自然，形式上追求严谨完美。理性主义也构成了其独特的教育思想的特点。这体现于教育秩序的严格纪律观和教学过程的严格过程观，也表现在其对教育目的的唯理性主义、对教学内容的客观实在性追求以及教学方法的统一性要求等。这种古典主义的教育观，是人类教育思想的逻辑体系的首次系统化。也是20世纪之前人们对社会秩序稳定的普遍追求。

（二）我国高等教育中的古典主义

我国的高等教育中，古典主义的身影随处可见。比如对于课程的设置，综合性的大学，学术自由的追求。按照马克思主义的理论，那些最终将人指向异化的操作性知识并不是真正的自由知识，真正的自由知识应该是哲学，只因人本自由，为自己的生存而生存。大学是因为高深知识的存在而存在，大学以加工高深知识为己任。

高深知识，是指那些需要认真探求、专门研究才有可能寻求到的知识，它源于宇宙和世界的深层次运行规律的存在，是人们在现有知识的基础上，进一步地探索和发展。高深知识并不是一个逻辑概念，更不是终极真理。高深知识的存在，意味着人们在认识到自己的知识的局限性。高深知识包括专业方面，也包括研究方面，其本身就包含价值和事实两个维度。高等教育寻求高深知识，这也就意味着，高等教育一方面探究世界的运作方式，同时另一方面也探究这种运作方式对人带来的价值后果。endprint

四、古典主义教育观对我国高等教育现世主义的影响

（一）古典主义对现实主义的纠正和批判

面对我国当下高等教育出现的现世主义问题，可以通过古典主义的教育思想加以纠正和批判。第一，高等教育应该更深入地、更具开放性地探求真理和高深知识，以此作为最大的社会责任。理性主义和客观性仍然是高等教育存在的基础，高等教育是通过不断追求有价值的知识来完成推动社会进步的使命，前提是依循客观性的法则。高等教育倘若失去不断追寻真理并寻求其价值益处的品格就会丧失合法性的基础，也会失去承担社会责任的基点。第二，高等教育应该努力实现学生、社会和政府等多元价值诉求的协调共生。实现不同人群价值诉求的协调是一种伟大的智慧，建立这样一种协调机制，高等教育在追求高深知识过程中就能够更好地体现出以人为中心、面向发展的基本原则。

（二）推动知识的发展

知识既可以作为一种手段，也可以作为一种目的。作为手段的知识，它会演变为一种技艺或转化成科技的形式，产生对现实的直接推动力量。作为目的的知识，不去考虑知识的外在表现形式，它带有哲学的特性，这就是自由知识，自由知识本身含着丰富的理智，孕育着科学或哲学的胚芽。这就是知识本身即为目的的理由。这也是知识可以称作自由知识的原因。从这个意义上说，知识是一种精神的启示，是一种学习的习惯，是一种内在的禀赋。

五、结语

通过古典主义的教育思想弥补现世主义存在的问题，使二者能够平衡，既充分发扬大学学术自由，又重视人的发展，实践能力和科研能力的培养。营造一种更开放，兼容并蓄，百花齐放的高等教育学术氛围。

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