哈贝马斯市民社会理论探析

包雯

摘 要：市民社会这一概念最先是从古希腊开始使用的，哈贝马斯对当代市民社会相关理念做出了一定的阐释，他把公共领域以及生活世界这两个概念引到市民社会相关讨论之中，对市民社会的内涵与作用进行了探讨。他在很多个方面获得了较好的成就，但是这一理论还存在很多的问题。本文就针对哈贝马斯的这一理论进行探析，首先对其理论进行了解读，之后对其指导意义和缺陷进行了阐述。

关键词：哈贝马斯；市民社会；理论

哈贝马斯主要是通过两个时段来解释市民社会这个理论概念，一前一后，互为补充。第一时期是用历史社会学这个视角来分析市民社会，在我们日常工作生活的各个领域，尤其是在公共领域里，市民社会这一演变和发展共同形成了哈贝马斯解读市民社会这个概念。第二个时期是从市民的社会交往活动或者市民沟通行为和日常生活来进行对市民社会的规范规范，想表达一种构建好理想社会的世界，这个阶段哈贝马斯所构想的层次又更近一层，并对其理论进行了完善。

一、理论内涵解读

1.公共领域。哈贝马斯在其早期著作里利用公共领域发生发展的具体过程和功能分析了市民社会这个问题。他认为市民社会是在资本主义市场中逐渐发展起来且形成一种在国家政治之外的私人自治领域，这里面包含了两个方面的内容：私人领域和公共领域。私人领域是因为资本主义市场对个体产生的一个经济内的子系统；公共领域是由不同的非官方组织或机构自发组成的私人领域，它具有市民社会的重要主题，提供场所使人们能够对相关公众利益事务进行讨论与争论，也给资产阶级经济与政治打下合法基础。对于公共领域来说，其合法性主要是靠资本主义国家指定的法律法规和民主制度以及议会与党派活动加强对自我行为的约束，同时也对政治权力进行转化，让其变得更加理性、适度。上面对市民社会概念进行的阐述背景是早期自由资产主义，在资本主义晚期，为了渡过经济危机，國家进入到再生产这一过程中。人们逐渐远离了政治事务和政治讨论，而公共领域也逐渐崩溃。原本的市民社会的构成主要是财产私有者，后来就逐渐转变成了文化交往意义方面的市民社会，其构成是大众的。因此，哈贝马斯在后期的著作开始对理想生活世界这一建构问题进行研究，从而将生活世界和系统世界两个概念提出来。

2.生活世界。哈马贝斯对普遍语用学进行了改造，同时也过程中加入了交往范式，进而更深层次的联系了生活世界和公共领域，使得互相联系紧密。依据普遍语用学具体规则来看，在公共领域之中的主体是各自在日常活动中进行交往互动产生的，每一个人都能够进入公共领域进行这种交往并参与其中，同时参与者只有能够使用语言行为并确保使用的有效性就好，从而各个主体之间相互平等、不分高低、不强制、不逼迫、直到达成一致后才最终有效。通过这种普遍语用学的观点和使用，公共领域的相关理论就发生了转变向日常语言过度，最后走向生活世界相关交往范式进行转变，但是要想最终把这个新范式确立起来，还要从工具理性向交往理性进行过渡。

第一，生活世界的结构要素有三个：一是文化，二是社会，三是个人。哈贝马斯认为交往行动者就是要在自己生活世界中的视野之内进行活动，无法脱离这一视野范围。交往行动者作为解释着，其自身的和语言行动都属于生活世界。交往行为一直都在生活世界中运行，这样来看，真实的生活世界就是社会中形形色色的人们通过沟通来达到互相认识、理解、合作的社会背景，这是利用语言符号化以及客观化从而变作共同财富。

第二，系统指的是社会运行的重要系统过程，主要包括了政治系统与经济系统，它们的运行主要遵循金钱以及权力的逻辑。从现代社会来看，成员感受并不是对系统合理性进行判断的标准，而是要利用系统对自身问题进行驾驭的能力进行衡量[4]。因为有的行为不属于交往行为，但是生活世界的媒介是语言，这就给其合理化造成了一定的风险，如果互相理解的对话将传统取代之后对行动进行协调，便会在理解以及理论论证等方面造成压力。

哈贝马斯认为要把交往行为和行为原则在系统世界这一领域中进行扩展，使得人们能够将生活价值重新发现。哈贝马斯对于危机进行了整治，我们也能说这是对现代性进行的拯救。

二、指导意义与缺陷

1.指导意义分析。哈贝马斯对于市民社会的理论一般都是和批判理论之间有着密切的联系。他对以前市民社会论者的各种思想进行批判和继承，针对资本主义各国社会中的各种弊病进行诊断，并在这一基础上将市民社会理论构建起来，为资本主义社会在当代危机的解决开了良方[5]。从一定程度上看，哈贝马斯实现了这一点。他引入公共领域以及生活世界的概念，使市民社会讨论摆脱了以往的经济及政治领域，逐渐回归到了社会文化这一领域之中，由此对市民社会理论进行了特别的构建，开启了新视角。从现实情况看，他也认识到了资本主义社会在晚期出现的各种隐患以及危机，引导我们更加深入地了解资本主义国家。

2.存在缺陷。哈贝马斯的沟通行动理论，媒介是语言，目的是主体之间实现互相理解与达成共识，这一理论是实现生活世界合理化的重要中介，想要在这一基础上对理想市民社会进行重建。他对语言功能与作用进行了强调，可是他在一定程度上对语言功能进行了神化，在他的理论中语言承担着重建市民社会和人类所有的责任[6]。另外，他所论述的经验都是在资本主义背景之中的，这是阶级社会，社会是不平等的，他所论述的市民社会是不能完全独立存在的。他没有考虑到社会阶级结构对于这种市民社会所构成的影响。因此，他对于理想市民社会进行的建构具有理想化的特点，乌托邦成分比较多。除此之外，他的理论没有对国家和市民社会之间具有的良性结构性互动关系进行考虑，国家能够给市民社会提供良好的法律基础，能够针对市民社会做必要的干预和调节，与此同时市民社会也为建设民主政治打下社会基础。

结语：

综上所述，哈贝马斯论述的市民社会这一理论对于我国社会主义特色建设有比较好的借鉴意义，但是这一理论是在资本主义社会背景下建立的话语体系，所以，在对这一理论进行研究与应用的时候一定要结合社会主义特点，挖掘其精华，并去除其中的糟粕。（作者单位：东北石油大学马克思主义学院）

参考文献：

[1] 李远杰. 哈贝马斯市民社会理论的阐释与评价[J]. 辽宁行政学院学报，2008，（04）：51-53.

[2] 伍俊斌. 哈贝马斯市民社会理论探析[J]. 福建论坛，2008，（07）：62-66.

[3] 张蕊. 论哈贝马斯的市民社会理论[J]. 学理论，2011，（03）：93-94.

[4] 李佃来. 论哈贝马斯的世界市民社会理论[J]. 学术月刊，2011，（11）：57-63.

[5] 李娅娅. 哈贝马斯“市民社会”理论探析[J]. 南华大学学报，2009，（01）：11-13.

[6] 段晓玮. 哈贝马斯市民社会理论初探[J]. 才智，2014，（20）：329.