波罗蜜

林清玄

（1）开车载朋友路经天母东路，突然看见路边货车挂了一块大木板，上面写着：“波罗蜜，很好吃。”

（2）我为朋友买了一盒剥好的波罗蜜，由于冻在冰柜，十分清凉，可惜只有十几粒，实在太贵了，不过，朋友总算也吃过波罗蜜了。

（3）朋友说：“波罗蜜会这么贵，可能是近年佛教盛行的缘故，‘波罗蜜是多么好的名字，好像吃了就会开悟呢！”

（4）“波罗蜜”确实是好名字，它原产于印度，李时珍在《本草纲目》中说：“波罗蜜，梵语也，因此果味甘，故借名之。”波罗蜜在佛教的原意是“到彼岸”，拿来称呼一种水果，使人在吃的时候也容易沉入了新的境界，想到那遥远的彼岸是不是金黄色，而且充满着石蜜与醒醐一样的芳香呢？

（5）在我童年的时候，每年波罗蜜成熟就已经立秋了，热带的雨季来临，每日午后，大雷雨像赴约似的，奔跑飘洒在南方的山林。我常靠着窗口，看那雨中的波罗蜜树，看着果实一天天长大，心里就会为土地与天空的力量感动。然后我会想，有一天我一定会穿过波罗蜜的圆叶，翻过背后的山，到一个繁华的地方去。

（6）那繁华，是我的彼岸。

（7）但是，此刻我生活在当时向往的繁华城市，立秋大雨中的小屋，靠在窗口的孩子却成了我现在的彼岸了。

（8）中年以前，我们的整个生命都是为了奔赴自定的“彼岸”而努力，爱情、名利、权位、成功都是岸上的风景；到了中年，所有的美景都化成虚妄的烟尘，俗世的波折成为一场无奈，我们开始为另一个“彼岸”奔忙，解脱、永生、自在、净土，直到我们观见了心中的消息，才恍然一悟，彼岸根本就是永无尽期，波罗蜜多永在终极之乡。

（9）何处有真实的“彼岸”呢？在“此岸”中是否有彼岸的消息呢？

（10）波罗蜜到底是最后的解脱，或者只是一个水果？能好好吃一个水果，是不是也能回味到净土的芬芳？波罗蜜本无贵贱、是非、高下，一向就是那个样子的。我们的心也是如此，童年向往繁华的心与中年渴望隐遁的心是同一颗心；少年彷徨时四散奔驰的心与中年静定时返观自在的心是同一颗心。心的本色是相同的，只是在时光中浮动而已。波罗蜜的本色也是相同的，但有时暗香浮动，有时照见五蕴皆空。

（11）吃完波罗蜜，我开车绕过天母东路，开往阳明山的小路，沿路相思树与松林迎风招展，像极了我们童年的山林，脑海中突然浮现这样的句子：

五月松风，人间无价。

满目青山，波罗蜜多。

（12）波罗蜜的香气于是随着松风，环绕了整个山林。

（有删节）

分析：

本文是一篇成功运用本类型的作品。全文分为三个部分，紧紧围绕“由头发起——联想思索——回扣由头”这个关键构思逻辑设计。“由头”之物是“波罗蜜”，“理”是“人的一生都在追寻我们休憩的彼岸，随着岁月的流逝，阅历的增长，也许我们的人生之路根本没有终点”。

（1）由头发起（1--3）。开车路上看到水果波罗蜜，我为朋友买了一盒。朋友与我推测这种水果昂贵的原因。

（2）联想思索（4--10）。联想：①佛教“波罗蜜”的含义，②童年对波罗蜜果树的感觉，③对“此岸”与“彼岸”认知的变化，④波罗蜜作为水果与作为宗教概念的关系。

（3）回扣由头（11--12）。水果波罗蜜的香气与周围环境相映产生的愉悦感。

文章以时间为线索，以“我”的视角进行不断的探索与研究，同时，波罗蜜与佛教中的同音，因此上升至佛教的高度，结尾令人留下无限的遐想的空间。

本文的成功，还得益于以下几点：

（1）选材的独特性。波罗蜜是一种并不常见的水果，并且在佛教中，有“观自在菩萨行深班若波罗蜜多”之说，并阐释了在佛教中“到彼岸”之意，由此之意便深刻而新颖的有一种题材的高贵性。

（2）说理的深刻性。作者从自身出发，由自身追寻彼岸的经历悟出人生至理，并富有思辨性。中年之前追寻的是物质享受，中年之后则追寻精神充实。由此看到物本身不代表什么，关键是内心的波动，又有世事之理上升至人的本心，可见其深刻。

（3）语言的丰富性。多用问句，既引发读者的思考，又推动文章的进行，向读者展示了自己的心路历程，多用对偶句，将童年与现在对比，传递出“心未变只是随时光浮动而已的本质。”最后引用小诗，使全文寓有一种悠远的意境。

考场实战

拒绝平庸

（1）不由得想起早上过来赶考时瞅见的一家小餐馆，名为“风沙渡”。独这三字，意境全出，那杂乱的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一种粗犷渺远的豪情在胸中激荡了。

（2）只是一个招牌，却可以让这一家平凡的餐馆从一干“某氏餐馆”、“某某小吃”中脱颖而出，这就是超越了平庸的力量。

（3）不由又想起一群人，他们也曾坐在这考场，也曾为了理想而奋斗，而他们现在，叫做“蚁族”；他们的住所，叫“蜗居”。当社会的风霜吹凉了热血抹平了棱角，当学过的知识没有用武之地丢弃在脑海尽头，他们早忘却了身为高学历人才的骄傲，沉寂了，平庸了。最可悲的不是身居不足盈尺的斗室，也不是食不果腹衣不保暖，而是丧失了理想和追求，只剩下忍让顺从。没有人生来就是任人践踏的草芥蝼蚁，但如果有一颗甘于平庸甘于卑贱的心，那唯一的归宿就只是蝼蚁。

（4）要成为强者，必先有一颗强者之心；要俯瞰平庸的众生，先必有一股“登临意”。对，登临，是辛弃疾“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意”的登临，是杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的登临。

（5）是否有一颗强者之心，一颗超脱平庸的心，是平庸与出众者的分水岭。人只是会思想的苇草，最高贵的就是会思想。所以人的高贵来自灵魂，来自思想层面的高贵。有了一颗拒绝平庸的心，终有人会从你眼中的坚定，从你不俗的谈吐与紧握的双拳看出你的不凡。即使结果还是不尽如人意，即使会有“心比天高，命比纸薄”的诋毁，即使“零落成泥碾作尘”，仍会有“香如故”。endprint

（6）“蚁族”又如何？若心怀鸿鹄之志，俯视那有着优厚境况的燕雀，我坚信：终有一天，能“扶摇而上九万里”，“朝游北海暮苍梧”，携长风，浩荡而去。

（7）相信“风沙渡”的主人不会是一个平庸的、世俗的商人吧？如果不是一个来自黄土高原的汉子，也必是腹藏诗书但不得不囿于世俗的文人。否则，怎会有如此豪情、如此透着古韵气息的招牌？

（8）我必去“风沙渡”。酒菜已不重要。小酌后，与老板相视而笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？

（9）拒绝平庸，世界有你而精彩。

分析：

本文是一篇成功运用本类型的高考满分作文。全文分为三个部分，紧紧围绕“由头引发——联想思索——回扣由头”这个关键构思逻辑设计。“物”为某小餐馆的招牌（“风沙渡”），“理”是“要拒绝平庸”。

（1）由头发起。（1）--（2）节为开头部分，联想切入，由点及面，点出小餐馆的超越“平庸”之处。第一部分的叙述只是起到“引入”的作用，特色有二：一是横空切入，以“不由得想起”挑起行文话题，暗含着“看到这个题目”六个字，但却不写出，省却了自自然然的开头，也就拒绝了平平庸庸的开头，一下子把阅卷老师的心裹挟进入作品的思路之中。二是只着一句概述，立即进行抒情，对此“物”之品位予以激赏。只简洁两句就超凡脱俗地从几十万考卷中脱颖而出。第三句由一二句的叙述抒情推进为议论，进行本质分析，将所触之“物”（“风沙渡”招牌）的本质意义提炼出来。为了引起阅卷人的关注，这一句独立成段，突出“超越了平庸”，以示点题。

（2）联想思索。（3）--（6）为主体部分，由物及人，进一步联想到一代大学生，分析了拒绝平庸的条件和效果。第二部分是文章的主体，内部由一个圆环式结构构成：第（3）节由“蚁族”引入，第（6）节又由“蚁族”收住。第（3）节运用相反联想（与第一部分小餐馆的“不平庸”相反），引入“蚁族”素材，用散文描述文笔指出这一类人“早忘却了身为高学历人才的骄傲，沉寂了，平庸了”。进而转入分析，揭示平庸的可怕后果——“如果有一颗甘于平庸甘于卑贱的心”就等于“蝼蚁”。第（4）节从正面立意，鲜明地提出拒绝平庸“成为强者”的条件：“有一颗强者之心”“有一股‘登临意”。第（5）节运用演绎推理和假设论证法论证拒绝平庸的效果。演绎推理主要运用三段论直言推理法，其大前提是“人的高贵在于有思想”，小前提是“拒绝平庸就是有思想”，结论为“拒绝平庸就可以使自己显得高贵（不凡）”。（注：这个三段论不成立，因为小前提有误，所以结论也显得突兀）第（6）节回扣“蚁族”，继续运用假设论证，指出“蚁族”如果能具备拒绝平庸的条件（“心怀鸿鹄之志”即“有一颗强者之心”“有一股‘登临意”），则可以达成美好的效果（“携长风，浩荡而去”就是“香如故”）。

（3）回扣由头。（7）--（9）为结尾部分，回扣小餐馆的招牌（“风沙渡”），递进式由物及人，由小餐馆主人及“我”，由“我”及“你”，点题结尾。第三部分回扣第一部分。重在抒情，第（8）节对“物”（招牌）的主人“不平庸”的素质进行想象性推测，并融入自己与之“相视”的打算。第（9）节点题，勉励读者拒绝平庸，让世界充满精彩。

模拟抢滩

试根据自己的经历、感悟与思考，以“留一点空间”为题，写一篇文章。

要求：①立意自定；②除诗歌外，文体不限；③不少于800字。

◆参考例文：

留一点空间

（1）极爱丰子恺先生的一幅漫画，标题是句诗：《小桌呼朋三面坐，留将一面与梅花》。

（2）好一个“留将一面与梅花”！

（3）雅趣如此，竟是坐也不用坐满的，反而留出这一点空间，看那月山梅枝，隐隐月色梅影扶疏，方是真正的赏心乐事了吧。

（4）留一点空间，一定是一种大智慧。所谓“月盈则亏水满则溢”者便是如此了吧。若是完满到了极致，不是固步自封便只能是江河日下。在艺术中，这便是让人失却了回味的余韵和悠长。“留白”一词，由此而生。

（5）留一点空间，留一面给梅花，不若说是留给了自己心灵的一片栖息地。若桌边团团四人，多半就是吆五喝六地“筑长城”、“抹骨牌”了，哪还有月白风清品茗赏香的雅致？追求俗世繁华的人们更应该学会如此。当生命中只剩下奔波劳碌，人人都在期盼的是一种完满的人生——所谓有家有室养尊处优的物质生活极度丰盛的境界时，我们要把自己的心放在哪里？不妨给自己的心灵留一点空间，这便是心灵的自由，诗意的栖居。不戚戚于贫贱也不汲汲于富贵，这并非坚守安贫乐道，却是一种乐天知命的豁达。

（6）因为，在工业文明高度发达人口膨胀的今天，我们的生存空间都越来越小了。古人的屋宇，檐下有衔红香归梁的燕，庭中有“绿叶发华滋”的树，庭院深深，那不仅是人自己的居所，更是万物万生的和谐。如今呢？我们怕是一点空间都不留给它们了。呢喃双燕一去不返，只剩下路边凄惶的树永远长不大。

（7）当我们独自挤在一方小天地里时，我们的心又在哪里呢？外部的物质世界我们无法改变，可是我们可以让自己的心，不那么完全地被名利世俗所霸占，留一点空间给自己自由。

（8）周庄李庄曾齐名天下。后来，一个在不遗余力地全力开发中失去了水乡的灵秀，只剩喧嚣浮躁，另一个却在静默中保全了那一份质朴的本真。

（9）五一小休，静好光阴之下，将如山的高考复习资料弃掷一边，独自欣赏丰子恺先生的这幅漫画，做一回宁静的李庄，让周庄在万人拥堵的喧闹声中老去。

分析：本文是一篇成功运用本类型的模考满分作文。全文分为三个部分，紧紧围绕“由头引发——联想思索——回扣由头”这个关键构思逻辑设计。“物”为丰子恺的一幅漫画，“理”是“留一点空间保全质朴的本真”。

（1）由头发起。（1）-（3）节为开头部分，借助丰子恺的一幅漫画的标题诗《小桌呼朋三面坐，留将一面与梅花》引起“留一点空间”的话题。

（2）联想思索。（4）-（8）为主体部分，由物及人，指出留一点空间是“一种大智慧”，是给自己的心灵留一片“栖息地”。第（6）-（7）小节借助古今对比，不同心境对比，分析“留一点空间”的重要性。第（8）小节用两个风景区进行对比，肯定李庄在开发中“留一点空间”保全了一份质朴的本真。

（3）回扣由头。第（9）为结尾部分，回扣丰子恺的漫画，写在高考重压之下，“将如山的高考复习资料弃掷一边”，给自己留一点空间，“做一回宁静的李庄”，形象且有余韵。endprint