浅论潮汕民居的现状和发展

郑薇

摘要：潮汕，一个有着自己独特语言和习俗的地方，略显封闭的地域造就了文化的相对完整。在一脉相承的历史和文化里，潮汕建筑的发展也有自己样式。无论是富贾府第或是普通民居，都体现着与江南建筑或徽派建筑所不一样的性格，文章将以潮汕民居为对象，探讨其现状与发展。

关键词：潮汕民居；建筑形式；现状；发展1潮汕民居之概况

潮汕地处中国东南沿海广东与福建的交界处，三面背山，一面向水。整个地区被绵延的山脉环抱，犹如被人体的臂膀环抱一般。潮汕地区的概念并非只是指一两座城市，而主要指的是广东省东部潮汕文化区域，它更多的是地理和文化上的概念。由于特定的地理环境，在这一方水土上所建造而成的民居建筑则极具个性特点。即使地处“国脚”边上，潮汕人民的思想观念仍是秉承于中国五千年以来的思想观念体系，极其注重宗族伦理观念，以致生活方式也就以群居为主，按宗族祖先规矩，以姓氏宗祠为中心，各家一同生活，聚族而居，形成围寨格局。潮汕人民注重风水命理，直接地将“天时、地气、顺风”这些大自然因素融于建筑之中，体现出传统天人合一的思想境界。潮汕建筑作为岭南的代表性建筑，因为地域、社会、政治、经济等原因，其整个地区的发展比较缓慢，所以相对于其他发展迅速的地区来说，传统建筑的破坏程度就相对轻一些，保留下来许多传统特色。

谈及潮汕民居，其建筑形式必然是不可忽略的研究对象，简单说来主要有以下几类：下山虎、四点金、驷马拖车、百鸟朝凰。这些名称的措辞生动形象，所表达的形式结构与中国传统民居在本质上是一致的，均为院落式建筑。按照历史上的等级制度和自家经济富裕程度修建府第或住房，无论民居的结构是一进、二进还是三进，都在各个细节之处体现潮汕民居的特点。所谓“京华帝王府，潮汕百姓家”，指的就是潮汕民居华美之特点，大到整体建筑空间，小到细节装饰之处，都体现了这一特点。以下是三个常见形式：

1.1下山虎

下山虎（如图1）是潮汕农村最为普通百姓所喜爱的住宅形式，亦是是潮汕府第的最基本构成单位。由图可看出，这种格局其实是三合院的形式，它有厅、有房、有天井，简单却自成体系，同时可满足喜庆、祭祀、饲养牲禽、贮存作物、晒晾衣服等基本生活功能，实用性佳。因为其状如老虎下山之势，两个前房就是老虎的两只前脚，故称“下山虎”。

图1“下山虎”平面布局（虚线体现三合院的围合形式）和轴侧图1.2四点金

在“下山虎”的前面再加上前座，就成了四角上各有一房压角的四合院，可说是“下山虎”的复杂化，便形成“四点金”（如图2）。它以前厅——天井——后厅的线索贯穿整体建筑格局，前厅后厅两侧各有一房，居于四合院的四个角，四角上各有一间其形如“金”字的房间压角，故美其名曰“四点金”。其格局与北京四合院相类似。

图2“四点金”的平面布局（虚线体现四合院的围合形式）和轴侧图1.3驷马拖车

简单说来，“驷马拖车”就是两座“四点金”的合并和扩充（如图3），整个建筑格局宛如一辆由四匹马拉着的车子，故命此名。

图3“驷马拖车”平面布局（虚线表示两座四点金的合并）和轴侧图它包含一座三进的大厅堂：从正门走进，首先是门厅，厅的两侧各有一间下房，较小，叫库房。走过门厅便是天井，此为“第一进”。往天井进去又是一个厅，叫前厅，前厅的也两侧各有一间大房，此为“第二进”。通过天井两边的厢房将它们联起来。前厅一侧有门通到“第三进”，第三进的厅房结构和第二进的一样。前厅和后厅都是三开间的，所以宽敞明亮。地平面前低后高，后厅高于前厅，前厅又高于门厅。

在使用功能上，前厅用来接待客人，可理解为如今的客厅，后厅用于供奉祖宗的牌位，是祭祖的场所。内眷一般住在后院，前院的房间则用作客房，而排屋则作为族人、佣工的住所。后包比较幽静，一般用作书斋。门前的广场可供客人安顿车马。整座宅院规模较大，结构讲究，反映了潮汕地区严格的文化传统——尊卑上下、男女内外，又注重崇宗睦族。

2举例为证——陈慈黉故居、文园小筑

潮汕民居之代表作不在少数，如陈慈黉故居、许驸马府、道韵楼、从熙公祠等等，都是潮汕建筑的典型建筑。上文已对几个基本形式做了阐述，下面就以一座豪宅之作和一座百姓家宅來进行进一步的阐释。

2.1陈慈黉故居

陈慈黉故居被誉为“岭南第一侨宅”。它位于广东省汕头市澄海隆都镇前美村，始建于清朝宣统二年，历时将近半个世纪，集陈家几代人的心血而建成。陈慈黉是潮汕历史上著名的侨商，在泰国饶有成就后回家乡建造家族豪宅。在建造的过程中从国外引进建筑材料，结合潮汕本土建筑特点，便形成如今兼具东南亚和潮汕特点的经典之作。故居是典型的“驷马拖车”格局。但其最受人赞叹的莫过于中西合璧的特点。在大宅第内，处于中间位置的是中国传统的“硬山顶”平房，外围的房屋是南洋风味的两层高的小洋楼，以此形成内低外高的大庭院。屋顶上有架梁盖瓦的传统中国式结构，在小洋楼上又有西式的栏杆阳台和瓷砖色彩。这样的特色集中体现于此建筑的装饰上。门窗上不仅有中国式的方形，也有西式的圆形和拱形；门廊和窗框不仅有潮汕独特的嵌瓷，亦有西式的石膏泥塑；装饰花纹包含传统的花鸟图案和西式的几何图形。种种样式合于一厝宅第中，精彩绝伦。

2.2文园小筑

文园小筑是一座百姓家宅，主人是当年陈慈黉家中的管家——陈伟成。文园小筑位于永宁寨，是陈老伯在监管陈慈黉故居建造的时候同时建造的，所以其建筑风格颇受陈慈黉故居的影响。由于是百姓人家，文园小筑在建造规模远不及陈家豪宅那般气势恢宏，但是它却胜在精致小巧，别有一番情趣在其中。文园小筑的建筑工艺并不比陈慈黉故居逊色，中西结合的建筑风格在文园也随处可见，且大胆融入东南亚建筑风格，空间层次丰富，人在其中总能不经意间体会到当年“潮汕”和“华侨”的意味。文园或许就像是鼓浪屿上的私人别墅，屋前屋后翠竹满满、天井花草烂漫，厅房敞亮、阁楼洋气、祠堂干净，文园过去的风采至今仍旧一览无余。

3现状与发展可能性

历史的发展推动着民居建筑的发展。随着现代社会和经济的不断发展，越来越多的高楼大厦出现于潮汕这一片沃土之上，传统的潮汕民居时至今日已成为一座座“老屋”，它们也随之陷入一定的窘境之中。年轻一辈涌向都市工作和生活，或许就只剩下老一辈和一些孩童留守在他们的老屋中，以自己的简单生活来守护老屋。

陈慈黉故居因是富商之宅，建筑较有特色，所以得到了人们和政府的保护。而事实上，有不少的真正的民居在经过时间的洗礼，以及历史上一些政策的影响后，多数已被损坏严重。或许房屋的结构还在，可里头的装饰构件，如门梁上的镂空木雕、墙面上的嵌瓷，它们或被偷窃、或被用于买卖，整体房屋不再完整。这也就是目前潮汕老屋所呈现的现状。潮汕老屋的特色已被世人所总结，并公诸于众。总有些智者热衷于潮汕民居的保护工作，他们希望这些经典的家乡之作能为后世所传承，希望把潮汕文化推崇到一个更为广而深的程度。但这毕竟是少数人的力量，即便倾尽全力也未必能改变现在的局面。

至此，潮汕民居需要为自己寻求更多的发展可能性，以便能得到更好的保护。陈慈黉故居和文园小筑就是两个很好的例子。陈慈黉故居如今发展成为旅游景点和文化遗产，不仅可让更多的人了解潮汕民居，其所收取的门票费用亦可用于修缮和保护，由专业的机构进行管理，可使民居免于遭受破坏。而文园小筑则是另一个发展方式，它因别有风味的景致吸引了一批批美术、摄影爱好者前往采风，目前已成为著名的写生基地。文园里仍有几户人家居住，让文园的生活气息在来来往往的气息中更为突显。当然，这和主人的管理有关。与其说是管理，我想待客之道这个词语更为贴切。陈老伯每天都在迎接四面八方的客人，他与客人们聊天，给他们讲故事，操劳他们的食宿，为他们提供便利，以人情味让这个传统的宅第更吸引人，更温暖人。

当然，并不是所有的民居都能如此发展。普通民居的保护发展或许更多得看政府如何看待这样的文化载体，并与主人家的后代如何处之有关系。众所周知，建筑是凝固的艺术。潮汕民居所承载的文化深远沉重，透露出那个时代人们的生活方式和所在区域的建筑特点，这为文化的继承有莫大的帮助。若能把目前尚且完整的潮汕民居都加以保护，而不是如小公园那样拆掉重建，这无疑将会是潮汕人民的福祉。而我们百姓，也应该对传统的民居保有爱护之心，若是一味离它而去，毫不理会，民居最终也会躲不過荒废、倒塌之窘境。总而言之，潮汕民居的发展和保护是必须给予重视的，这样才有更多的民居能得以传承，潮汕文化才能代代相传。参考文献：

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